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发表于 2007-6-24 22:43:59
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回复: 請霹靂講故事
Post by Don;666231
紅河谷在線的時間可真長, 在地球的哪個角落呢?
部落的發展和"國"的出現.
隨著農業的發現, 水利設施從無到有, 農耕文明開始發展起來, 人口的增多, 城邦和文字的出現, 部落內部出現了分化, 部落之間也存在合并或者兼并, "國"這個東西開始在黃河中上游出現. 那個時候的"國"是指一個城市及其周圍幾百里的地方. 昔日最有勢力的部落酋長變成了"國"的王, 其他酋長們則變成了和王平起平坐的貴族. 之所以說"平起平坐", 是因為貴族們和王一樣, 都擁有自己家族的土地, 誰也不靠誰活著, 在人格上是平等的, 只不過王的土地更多些, 在外交, 內務方面有更強的能力, 更有號召力, 為了大家都能活得更好, 酋長們坐下來談妥了, 推舉某人(假設是霹靂)為王, 愿意追隨霹靂(一起出去打家劫舍), 有了好處大家分, 誰有困難大家幫, 霹靂家財雄勢大, 自然要出更多的錢銀(那時候還沒有錢銀, 所以霹靂應該捐獻的是糧食和牲口, 也就是霹靂家的存折, 寵物和越野車甚麼的).
王, 首先意味著能力出眾者對其他貴族的更多責任和義務, 權力只是伴隨這些責任和義務的附屬品. 王要是幹得不好, 或者他所為違背了貴族們的利益, 貴族們就有權力把王換掉, 早期是經過推舉(例如堯和舜的所謂禪讓, 從人性來說堯舜主動想搞禪讓的可能性無限趨近於零), 再後來的王可不愿意放棄權力, 於是王的變更就由和平走向暴力方式.
那時候沒有所謂的"國家軍隊", 有的只是大大小小貴族們的私人武裝(王也就是個一國內最大的貴族). 貴族們的私人軍隊只忠于本家族, 其他任何貴族或者王都根本無法調動一兵一卒. 王如果覺得需要和哪個"國"打架, 要和貴族們商量, 然后集合大家的軍隊一起出去砍人, 誰家的軍隊由誰家供應糧草, 或者王覺得自家糧草多, 愿意為其他貴族分擔一部分軍需, 但條件通常是獲得支持或者將來打贏了王可以得到更多戰利品. 贏了地盤自然要大家共享, 於是有了"分封", 名義上是某王封某地給某貴族, 實際上那是該貴族應得的戰利品, 王要想不分封還不行.
勝利貴族們所分得的土地連同原有的土地, 均為本家族所有, 其土地上的所有產出均為家族私產, 他人休想染指. 逢年過節或逢收成的時候, 貴族之間相互饋贈糧食牲口特產, 以加強私誼表示友好, 王作為最大的貴族當然參與期間, 而且通常王贈送出去的東西比收進來的東西還多. 這種最早的"朝貢"體系一直延續到滿清時代, 只不過朝貢者變成了朝鮮安南英吉利等國(至少乾隆認為英吉利是來朝貢的).
最開始的時候貴族們自己祭祀天地山川鬼神先人. 有的王聰明, 想把與天地的對話權直接抓在手里, 就采取一些陽謀, 勸說眾貴族同意由王來祭祀天地, 經過一陣稀里糊涂說不明白的歷史, 王的目的達成了, 祭祀天地由王來進行, 貴族則祭祀名山大澤和神仙鬼怪. 一手抓祭祀天地對王來說是有不小風險的, 商湯祭天就差點把自己真給祭了, 但賠本的買賣沒人幹, 殺頭的生意有人做. 緊抓祭祀天地的權力, 王就把自己打扮成了天的代言人.
早期的部落時代, 祭司具有與酋長平等的部落地位. 但也許是因為中原早熟的農業文明, 祭司的地位開始走向沒落, 王權則開始走向主導. 即便如此, 祭司所代表的宗教權和裁判權依然對王權有深刻而廣泛的制衡和影響力. 甲骨文記載了非常多祭祀事件, 從其內容可看到商武丁代表的王權和祭司階層經過多次鬥爭, 最終武丁收拾了祭司們. 再後來, 當武王伐紂的時候, 祭司根據占卜結果言不利, 姜子牙將烏龜殼摔在地上, 說幾塊破烏龜殼和爛稻草能知何兇吉?
[ 小光頭覺得祭司階層沒落為王權的附庸是原始自然社會狀態被終結的標志之一. 從此中原數千年沒有宗教權和裁判權的獨立地位, 直到1949年以后國家通過法律和組織結構確保了宗教和法律的獨立地位.  ]
這樣的"國"的時代就是中原的古典貴族時代, 從夏開始直到秦兼并六國.
  
商的祭祀很多，但从祭祀的对象上看，似乎没有太阳神的祭祀，这倒是清晰地画了一条线，中原以西的黄种人祖先，根本不把太阳当回事，太阳的地位，甚至远远不如月亮。
而中原以东的黄种人，对太阳神顶礼膜拜，韩国，日本，满蒙～～以至于美洲印地安人，玛雅人，古墨西哥人。。。。。。
我认为这是因为我们的祖先发源于热带地区，并在热带地区开始产生了原始文化宗教的原因。（热带地区讨厌炎热的太阳） |
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楼主