中西教育优劣世纪大辩论----发表亲身体验，挑战理论权威

戈壁胡杨

Post by Jeff.家里一口田;681560
老杨看来研究加国的教育多过中国的教育

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Denis

戈壁胡杨

转载1、几种不同价值取向的公民教育观
作者：杨曦
一、义务论的公民教育观——以德国为代表
按照美国政治学家阿尔蒙德在其名著《公民文化》中所称，德国的政治文化是“极权政府和民主政府相互交替、结构不稳定的独特模式”，[1]虽然公民在法律下的权利被阐释得一清二楚，但却没有多少影响政府的政治能力，因而在阿尔蒙德看来，在德国的政治生活中，占统治地位的是“有能力的臣民”，而不是有能力的公民，他们遵守国家的法律和秩序，具有较强的行政能力和义务感，把法律看成是他要服从的一种东西，而不需要他帮助制定。[2]鉴于此，可以把德国的公民教育称之为义务论的公民教育观。尽管二战以后，随着德国民主进程的加深，公民教育的课程有所调整，但强调国家利益与个人的义务仍是以一贯之，甚至于公民对国家的义务感成为德国社会稳定的重要因素。

戈壁胡杨

转载2、几种不同价值取向的公民教育观
作者：杨曦
二、权利论的公民教育观——以美国为代表
美国继承了英国资产阶级思想家和18世纪法国启蒙运动学者的天赋人权学说，其政治哲学是以自由主义和个人主义为基础的。美国式的公民教育与其政治体制和历史传统相辅相成。正像阿尔蒙德的研究所发现的那样，在美国的公民文化中更强调一种积极的、参与的以及具有影响力的公民角色：公民的政治意识浓厚，对其政治系统如美国的宪法、政治自由、民主等充满自豪感，强调个人应该是社会事务的积极参与者，并自信对地方政府和全国政府的政治决策有很大的影响力，如通过组织非正式团体等措施。以至于美国人相信，所有的政府机关都产生于全体公民之中，公民能力的运用是没有限制的。[4]也许美国学者罗伯特•J•林格在《重建美国人的梦想》一书中表达得更为清楚：“当我说我爱美国时，对我此语得加以更明确的解说。确实我十分喜欢我国大自然的美，以及它许多地区各各不同的气候。可是，爱美国的真正含义，对我来说，是爱美国人的梦想。它意味着爱自由和个人主义。”[5]因而我们可以说，美国式的公民教育是强调个人权利的公民教育。

戈壁胡杨

转载3、几种不同价值取向的公民教育观
作者：杨曦
三、道德中心论的公民教育观——以新加坡为代表
在亚洲，许多国家一直以来受到儒家文化影响，而儒家思想具有泛道德主义的文化精神特征，强调道德对个人、家庭、社会、国家乃至民族兴亡的重要性，道德至上，把道德作为立国的根基，深信“修身”与“齐家、治国、平天下”有着有机的连锁关系，在光大自己的道德本性、完成个人人格的同时，也是为了使社会能有秩序，即所谓的由“内圣”而至“外王”。
在既吸收儒家思想又借鉴西方公民教育模式的亚洲国家中，新加坡可谓一典型代表。新加坡自1965年独立以来，政府一直致力于在多种族的社会中，建立统一的“新加坡人”国民身份，维持强烈的国民身份认同。1966年教育部成立公民委员会，进而制定公民课程纲要，大力推行公民教育。新加坡公民教育政策的首要内容是宣传爱国主义及捍卫国家利益；此外，以儒家提倡的忠、孝、仁、义等为主导思想，强调种族和谐和发扬“亚洲人”的传统价值观。在新加坡所有中小学的公民与道德教育课程纲要及教科书上，均列明作为“新加坡人”的几点共同价值观“国家至上、社会为先；家庭为根、社会为本；关怀扶持、尊重个人；求同存异、协商共识；种族和谐、宗教宽容”，这几句话可以看作是新加坡公民教育内容的纲领主线。
新加坡小学使用的《好公民》教材就突出强调了东方道德教育价值观的培养，从学生个人开始，扩展到家庭、学校、邻居、国家乃至世界和全人类。即小学一年级以“个人”为中心，二年级是“家庭”，三年级是“学校”，四年级是“邻居”，五年级是“国家”，六年级是“世界”。比如“个人”的主要目标是：自尊、自信、认识自我、诚实、自我责任、节俭敬业、乐群、毅力、正直、勇敢、信守诺言等。“家庭”的主要目标是，要求学生能关怀长辈，通过家庭聚会来珍惜和重视家庭的传统活动；为家人着想，能体谅父母和长辈的处境和辛苦；能对自己的行为负责，不让父母担心；能够尽自己的能力使家庭幸福美满等。整个教材内容遵循儒家传统的道德观念，对学生进行有关社会、生活准则、道德责任、种族和谐，以及热爱祖国、忠于祖国等方面的教育，按严密的循序渐进的结构逻辑从个人到世界放射性地向外扩展。中学一、二年级开设的《好公民》，其逻辑顺序与小学相同，内容则是在小学基础上的延伸和深化，体现出一种螺旋上升。 [1] 1983年又特别推出《儒家伦理》课程，以便应对西方文化对新加坡的消极影响。
当然，新加坡也是一个深受西方文化影响的多元化现代国家，在中小学的公民教育极力倡导三位一体——国家、社会、个人三者利益兼顾的教育方针，既明显具有东方式的重视道德教育的特色，以儒家伦理价值追求为基本精神，强调正直、忠诚、诚实、信任、同情心和责任感这些人类的核心价值，同时吸取西方的科学理性精神以及其他民族的精神气质。

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Post by 戈壁胡杨;682002
转载3、几种不同价值取向的公民教育观
作者：杨曦
三、道德中心论的公民教育观——以新加坡为代表
在亚洲，许多国家一直以来受到儒家文化影响，而儒家思想具有泛道德主义的文化精神特征，强调道德对个人、家庭、社会、国家乃至民族兴亡的重要性，道德至上，把道德作为立国的根基，深信“修身”与“齐家、治国、平天下”有着有机的连锁关系，在光大自己的道德本性、完成个人人格的同时，也是为了使社会能有秩序，即所谓的由“内圣”而至“外王”。
在既吸收儒家思想又借鉴西方公民教育模式的亚洲国家中，新加坡可谓一典型代表。新加坡自1965年独立以来，政府一直致力于在多种族的社会中，建立统一的“新加坡人”国民身份，维持强烈的国民身份认同。1966年教育部成立公民委员会，进而制定公民课程纲要，大力推行公民教育。新加坡公民教育政策的首要内容是宣传爱国主义及捍卫国家利益；此外，以儒家提倡的忠、孝、仁、义等为主导思想，强调种族和谐和发扬“亚洲人”的传统价值观。在新加坡所有中小学的公民与道德教育课程纲要及教科书上，均列明作为“新加坡人”的几点共同价值观“国家至上、社会为先；家庭为根、社会为本；关怀扶持、尊重个人；求同存异、协商共识；种族和谐、宗教宽容”，这几句话可以看作是新加坡公民教育内容的纲领主线。
新加坡小学使用的《好公民》教材就突出强调了东方道德教育价值观的培养，从学生个人开始，扩展到家庭、学校、邻居、国家乃至世界和全人类。即小学一年级以“个人”为中心，二年级是“家庭”，三年级是“学校”，四年级是“邻居”，五年级是“国家”，六年级是“世界”。比如“个人”的主要目标是：自尊、自信、认识自我、诚实、自我责任、节俭敬业、乐群、毅力、正直、勇敢、信守诺言等。“家庭”的主要目标是，要求学生能关怀长辈，通过家庭聚会来珍惜和重视家庭的传统活动；为家人着想，能体谅父母和长辈的处境和辛苦；能对自己的行为负责，不让父母担心；能够尽自己的能力使家庭幸福美满等。整个教材内容遵循儒家传统的道德观念，对学生进行有关社会、生活准则、道德责任、种族和谐，以及热爱祖国、忠于祖国等方面的教育，按严密的循序渐进的结构逻辑从个人到世界放射性地向外扩展。中学一、二年级开设的《好公民》，其逻辑顺序与小学相同，内容则是在小学基础上的延伸和深化，体现出一种螺旋上升。 [1] 1983年又特别推出《儒家伦理》课程，以便应对西方文化对新加坡的消极影响。
当然，新加坡也是一个深受西方文化影响的多元化现代国家，在中小学的公民教育极力倡导三位一体——国家、社会、个人三者利益兼顾的教育方针，既明显具有东方式的重视道德教育的特色，以儒家伦理价值追求为基本精神，强调正直、忠诚、诚实、信任、同情心和责任感这些人类的核心价值，同时吸取西方的科学理性精神以及其他民族的精神气质。

很感谢胡杨上面的三个帖子，介绍了当今世界颇有代表性的3种公民教育观。显然，新的教育理念比较完美地结合了儒家传统的优良面和西方文化的精髓，这正是我在以前的帖子里多次提及的“中西结合”之路！新加坡虽是民主国家，但其执政模式基本是“一党制”，因此其成功的教育模式对当今中国而言，无疑是极为值得借鉴的！可是话说回来，别人是民主政体下的“一党制”，与中国的情况有着根本不同！所以目前来看，成功借鉴的可能性微乎其微。。。

目前，加拿大的教育观显然还属于“北美一体化”，以强调民主社会下的自由及个人价值观为主，这就是为什么这里的学校对东方人看来十恶不赦的同性恋、吸毒等比较宽容、从而时常导致东亚移民家长强烈不满、忧心忡忡的原因所在！的确如此，任何东西都有两面性，西方对于自由及个人价值观的过于注重，容易导致青少年在成长期的叛逆行为缺乏有效的约束，从而走入歧途，而这正是儒家文化“尊师重长、修身齐家”的理念所针对的！可以说，东、西方文化一刚一柔，具有高度的互补性！

所以，对于华裔移民而言，如何在身处于西方文化大环境的情况下，择其精华，为自己的后代提供尽可能多的中华传统文化教育，是保证他们在这里顺利成才、并传承中华文化的有效举措！

戈壁胡杨

没反方就没法辩论，俺把罗珠达哇的贴子来个乾坤大挪移，让大家品尝：中国是孔子的故乡，是教育大国，中国式的教育也有她很多的优点，不能一叶障目，不见泰山。加拿大的教育相对来说，虽然注重实际应用，但欠缺了很多文化底蕴的积淀。
    没有继承就没有创新。中国的基础教育注重打基础，日后对于创新带来很大方便。而美加教育不注重继承，虽然提倡创新，但孩子们大了以后想创新都创新不到点子上。
    我天天和加拿大、美国师生一起，越来越有感触。教育，应该走中西结合的道路。不能把中国教育一棍子打死，不能在倒洗澡水把孩子也倒掉了。
    我是中国教育的受益者，在一群金发碧眼的学生中，关键时刻都是我这个中国人脱颖而出，无论是写作、分析、社交、实践，如果我有不足之处，那都是因为英语毕竟不是我们的母语，不可能达到我汉语的水平。我在小学的时候，班主任教育我要标新立异，中学的时候语文老师教育我要与众不同。现在我不仅每次书面评论作业都在全班名列前茅，而且我用人家的语言考摄影，竟然取得全班第二高的分数。我们中国人自小接受的教育有《孙子兵法》、唐诗宋词、《古文观止》、《三字经》，有《论语》、《诗经》等等这些充满无穷智慧的人类文化宝库中的经典作品，造就了智商上胜过洋人一筹的薪火相传的中国人，加拿大区区文化沙漠，怎能够和中国相提并论？
    老外喜欢表现自己，但表现不到地方，而中国人喜欢后发制人。关于中国人的智慧胜过老外，我会在另一篇文章中阐述。

戈壁胡杨

转载：悠悠草
美国小学生守则：
　　
　　1、总是称呼老师职位或尊姓。
　　2、按时或稍提前到课堂。
　　3、提问时举手。
　　4、可以在你的座位上与老师讲话。
　　5、缺席时必须补上所缺的课业。向老师或同学请教。
　　6、如果因紧急事情离开学校，事先告诉你的老师并索取耽误的功课。
　　7、所有作业必须是你自己完成的。
　　8、考试不许作弊。
　　9、如果你听课有困难，可以约见老师寻求帮助，老师会高兴的帮你。
　　10、任何缺勤或迟到，需要出示家长的请假条。
　　11、唯一可以允许的缺勤理由是个人生病、家人亡故或宗教节日。其他原因呆在家里不上 课都是违规。
　　12、当老师提问且没有提定某一学生回答时，知道答案的都应该举手

中国小学生守则：
　　
　　1、热爱祖国，热爱人民。
　　2、遵守法律法规，增强法律意识。遵守校规校纪，遵守社会公德。
　　3、热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。
　　4、珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。
　　5、自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。
　　6、积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做。
　　7、孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。
　　8、热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。
　　9、诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。
　　10、热爱大自然，爱护生活环境。

霹雳游侠

进来看看～～～～～～～

戈壁胡杨

Post by 霹雳游侠;687334
进来看看～～～～～～～

然后说说？

霹雳游侠

唉～～～～～·实在是懒得说了，，，




这里的几个帖子讲的，跟我前几年的想法一模一样。。可我现在已经“进化”了。呵呵。



我看这些帖子，就象九十年代的老江湖看六十年代革命青年的豪言壮语一样，真的是懒得讲，，，，，，，讲也没用，很多事需要他们自己慢慢去体会，但最好别付出太大的代价。。。


还能说什么？？？

霹雳游侠

只有一点可以确定无疑：




且不说什么乱七八糟的空洞的世界观，教育观，，，
我们的孩子，在北美，不会比我们，以及他们的同龄人在国内过得好，这是一定的。

土制坦克

此帖可以就此封楼。

戈壁胡杨

Post by 霹雳游侠;687722
唉～～～～～·实在是懒得说了，，，这里的几个帖子讲的，跟我前几年的想法一模一样。。可我现在已经“进化”了。呵呵。我看这些帖子，就象九十年代的老江湖看六十年代革命青年的豪言壮语一样，真的是懒得讲，，，，，，，讲也没用，很多事需要他们自己慢慢去体会，但最好别付出太大的代价。。。还能说什么？？？

引用:
作者: 霹雳游侠

                               
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戈壁太天真，听信这几年国内报纸上的胡说八道了。。唉，戈壁是真的没跟洋人打过交道啊！与洋人相比，中国人还是很朴实的，喜欢把各种坏事放在嘴边，反反复复的去说，而洋人，则是啥坏事都在肚子里琢磨，却不说出来。戈壁啊，你记住我上面说的这句话，问问每一个长时间生活在洋人中间的华人，看对不对。
霹雳人在国内，但有几个加拿大洋人哥们儿，我们讨论过如何逃税，如何走私，如何在加拿大贩卖假货，以及各种性交姿势的好坏，哪里的女人最有味道。。。。。。嘿嘿黑。

刚才白写一段。对于走私、逃税、卖假货、娼妓，其深度、广度，看来天子脚下的游虾没印象，但是总应该知道赖昌星吧。在有些地方，可以说是全民皆........最近京城的纸箱包子味道-------好极了吧？

戈壁胡杨

Post by jacklin;687776
此帖可以就此封楼。

猴急易早泄

戈壁胡杨

[quote=可我现在已经“进化”了。[/quote]
进化到哪个阶段了？是类猿人还是类人猿

霹雳游侠

移民如再嫁，不宜过多的说前夫的坏处，也不宜过多的讲现夫的好处～～～～～











不过有一点是肯定的：就是，中国有啥事，加拿大也有啥事，也许只是体现点不一样。

哪里也不是天堂，哪里也不是地狱。

双鱼和巨蟹

Post by 霹雳游侠;688015
移民如再嫁，不宜过多的说前夫的坏处，也不宜过多的讲现夫的好处～～～～～











不过有一点是肯定的：就是，中国有啥事，加拿大也有啥事，也许只是体现点不一样。

哪里也不是天堂，哪里也不是地狱。

能否罗列一些不同的“体现点”？这样可能更有助于大家理解？

霹雳游侠

我想歇会儿，不想累死～～～～～～

戈壁胡杨

zt:恐怖的现在将要引领恐怖的将来 刘工昌
一只胳膊被扭到背后，另一只勾在胸前——生命最后一刻的姿势是扭曲着的。当天尸体解剖证实：肝、肺等内脏出血，三根肋骨被打断。看到尸体的家人说：“头上都是紫的，变了形，淤着血，烂棉花套似的，见了不敢认……”

　　2005年11月至2007年6月，不到两年时间，河南省汝南县三个孩子相继毙命，死于同龄的孩子手下。这是6月18日一名叫赵帅的初一学生死时的惨相，这时他才14岁。而就在那个早晨，当人们在草棵子里看见赵帅的尸体时，四个参与殴打的“高中部的”学生刚刚溜到校外去买烟、吃零食——这一天对他们来说，与往常并没有什么不同。（南方新闻网《南方周末》2007年07月12日河南汝南少年杀人事件：两年内三孩子相继毙命）
　　这里我突然想起同为 南方新闻网旗下的《南方都市报》的一篇报道。
　　2005年1月14日这天，广州民航职业技术学院2004级机务系机电一班学生17岁少年周某在学校宿舍被同学打死。从下午4时到6时，他共遭到13个同学连续殴打，直至昏迷不醒被送到医院。（见《南方都市报》12月31日“13学生连续殴打同学致死 获缓刑返校学校愿监管”一文）
　　事件的起因是周某偷了同宿舍阿源的手机，又说是受同级二班的阿晨指使，并且反复无常，并由此得罪了两班人，我们来看看这两边的人是怎么把他们的同学活活打死的：
　　12个人将周某按倒在床上狠揍，随后，阿源等人以这是自己班上的事情为由将周某押回宿舍。-----人高马大的阿沛上来一拳一脚就将周某打趴地上，阿源等8人跟着也轮翻殴打。这次“私刑”一直持续了近1个小时，周某曾先后两次昏迷。第一次昏迷时，阿龙先用水泼向周某------阿沛最后将周某抱起来，狠狠地往地上摔，“砰”的一声，周某后脑重重地磕在地上------（以上引文均见报道）
　　同样是在学校，同样是为一点小事，同样是出手凶狠，致人于死地，同样是打死了人毫无慌张悔痛之意，就象什么事也没发生。这哪里是学生简直是《红岩》中审共产党人的军统特务；这哪里是学校，分明成了肆意任行的打斗场和私刑泛滥的渣滓洞。可这里偏偏是教育人与人为善的学校，他们偏偏是正接受教育的学生，而且还是年龄未满18周岁的孩子。就是他们光天化日之下，用最惨无人道的手段，剥夺了一个朝夕相处的同学的生命。未满18岁的年龄，在人们眼中该正是一生中心地最为善良纯正的时候，可他们却作出了连那些凶残的成人暴徒都难以望其项背的举动。而未满18岁的年龄最终成了他们逃避正义报复的防弹衣。在这班孩子身上，我们悲哀的发现，人类积聚了几千年的的精神遗产——善良、宽容、尊重、与人为善，在他们身上都断然无存。我们惊奇的看到，今天许多孩子身上已看不到半点为人的道德底限。
　　在媒体和教育专家们看来，这往往是个别现象，而在事后网友们的议论看来，这些却是最平常不过的了。无论如何，我们还是无法接受两个年轻的生命就这样消失。我尤其不能忍受的是，那些伤人者对生命如此冷漠与轻视的态度。是什么让这帮孩子如此肆无忌惮？这些在家长眼中善良的孩子为何会落到今天这个地步？把责任一股脑儿的推给学校和家庭往往是最方便最安全的，也是教育专家和媒体一贯的做法，真是这样吗？
　　我是一个老师，你可以说我们能力不够，可以说我们观念不新，但就为学生所做的而言，我可以捂着良心告诉你，我们今天所做的要比当初我们的老师为我们所做的下的工夫大的多，同样的，今天的家长也要比当初他们做孩子时他们的父母为他们所做的多的多，可结果却是我们大家都不愿看到的。这似乎正应了老子的那句话“物或损之而益，或益之而损”（事物在发展过程中不会直线前进，到了一定界限就会转到反面。所以本来要损害某物，结果却可能帮助了某物的发展；而本来要扶持某物，结果却损害了它。）从教育的角度讲，上述现象决不是孤立的，带有很普遍的意义。它似乎在警醒我们：为什么我们花了如此大力气的教育总是不能出现令我们满意的效果，为什么我们在学校精心灌输的那些东西在具体的社会实践中显得如此不堪一击，为什么我们的受教育群体总是很难向我们所预料的方向反而呈现与希望相反的方向呢？
　　我们必须要认识产生这种现象的真实原因，首先要弄清他们的身份。这是一群学校教育的“另类”，就是指那些在学校不怎么听话让各个老师都特别头疼的孩子，这班孩子在义务教育阶段往往是最让老师头疼的。在一个特别崇尚成绩的圈子里，他们总是时不时地承受着家长的责骂，同学的鄙夷，老师的冷眼。对他们中间的有些人而言，一次次被叫到办公室的神经轰炸促使他们处若泰然，对各种歧视与羞辱已习以为常，这倒锻造了他们极为过硬的心理素质，至少不会对社会抱过高的不切实际的指望，真踏上社会后能从容应对社会的各种风险挫折，看起来似乎比那些真正走科帮道路的人反而更能适应社会，有道是钢铁就是这样炼成的。
　　但是我们必须承认，这些人中很大一部分最终走向了社会的对立面，成了社会的不稳定因素。今天，在城市边缘、城镇、农村的广大地区，游荡着这样一群幽灵，他们都是社会的弃儿，学校以一个美丽的诺言把他们哄大后就匆忙抛给了社会。而社会又缺乏一个完善的吸纳分解他们的机制，他们就顺理成章地成了社会无业游民，得过且过，拉帮结派，偷、抢、绑、嫖、吸毒，无恶不作，信奉不劳而获的实利主义和成王败寇的江湖义气，经常以出格的装扮言行来引起人们的注意，成了传统教育的最终叛逆者。值得注意的是，他们大多本质并不坏，他们本身对社会也并无太多的偏见，有些人甚至还曾抱有十分美好的理想，之所以最终沦为这样，原因是复杂的。
　　尽管可能或多或少受所谓的香港古惑仔电影或西方享乐主义思潮的影响，但他们的出现却是与20世纪5-60年代西方“垮掉的一代”有本质的区别。“垮掉的一代”是战后物质生活极度繁荣的一代精神生活极端空虚迷茫，以消极扭曲的表达的对病态社会的病态反抗。而我们的孩子大多是生计上毫无着落，封闭僵化的教育环境又根本无法满足青春期特有的反叛求新意识的结果。
　　还在义务教育的后期，由于他们各方面的越来越难以令人满意，在一次次的劝说、恐吓、甚至暴打都失去了作用后，所有对他们曾经抱有希望的人老师、班主任、朋友甚至父母都失去了信心。很快的，家庭对他们的强制约束力越来越松，而一旦脱离义务教育这最后一块带点强制约束力的地方，他们的堕落似乎就是不可避免的了。小小年纪的他们是很难抵挡得住来自方方面面的诱惑的。同时由于生理心理的不成熟，过早的接触社会，面对转型期惊人的社会差异难以适应时很多人都会显现出一种极为迅速的来自灵魂深处的扭曲。这是陈旧的传统教育与怪异的社会发展所共同酿造的怪胎。令人忧虑的是，胎盘有越来越大的趋势，而我们作为教育的工作者大多只能看在眼里，无能为力。
　　这里我们就能够解释为什么他们置学校和老师于不顾了，作为正常应试教育竞争的落伍者，当他们幼小的心灵遭到伤害甚至明目张胆的殴打勒索时，他们通常都缺乏使之诉诸正义的起码的勇气或动力，因为在家庭和学校的待遇通过日复一日的积累已在他们内心投下了根深蒂固的阴影，他们幼小的心灵里大多已充满了对光明里正常竞争领先者和作为竞争裁判人的老师家长们本能的恐惧，所以当一种极不合理的痛楚突然的压在他们身上时，他们通常所做的不是解脱或是抗议，而是寻机找着比自己更弱小的同类争取把这一切都转嫁到他们身上，从而自己来获得一种龌龊的快感。 　　这就是悲剧诞生的根源。