风玲声声：一位女摄影师对西藏的解读

土著狼

                               
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无 题 （剪剪风玲作品）

那一天 ……

　　那一天 ，我闭目在经殿香雾中 ，

蓦然听见你诵经中的真言

　　那一月 ，我摇动所有的经筒 ，

不为超度 ，只为触摸你的指尖

　　那一年 ，磕长头匍匐在山路 ，

不为觐见 ，只为贴着你的温暖

　　那一世 ，转山转水转佛塔 ，

不为修来世 ，只为途中与你相见

开篇之时，先提个问题：上述诗篇，是谁写的 ？

珂蕊沁

这是我最爱的诗，*da*lai喇嘛六世

土著狼

Post by 珂蕊沁;763889
这是我最爱的诗，*da*lai喇嘛六世

厉害 ！ 答对 ！奖大洋200元。


美女一下 ！

贾二爷

我以为是罗猪达娃写的那

土著狼

咋夜听清茶讲了一夜六世  “ 刺麻 ” 故事（狼儿时不会念喇嘛二字；便取两边，念成  “ 刺麻 ”）。

先请清茶讲讲这位大诗人的故事，再听狼讲评风玲作品。如何 ？

注：不准将别人的帖转来凑数。要用自己的语言讲述 。

有请一杯清茶  ----（掌声）

珂蕊沁

以前根本不知道西藏，出来之前在上海认识了一个画家，他弄了一个坛子谈谈艺术，宗教，和人生。当我看到关于介绍仓央嘉措的时候，给我的是强烈的震撼。

       第一不见最好
       免得神魂颠倒
       第二不熟最好
       免得相思萦绕

土著狼

Post by 贾二爷;763895
我以为是罗猪达娃写的那

二爷来搅场子啦 ！

珂蕊沁

Post by 土著狼;763896
咋夜听清茶讲了一夜六世  “ 刺麻 ” 故事（狼儿时不会念喇嘛二字；便取两边，念成  “ 刺麻 ”）。

先请清茶讲讲这位大诗人的故事，再听狼讲评风玲作品。如何 ？

注：不准将别人的帖转来凑数。要用自己的语言讲述 。

有请一杯清茶  ----（掌声）

真的有钱奖励啊，收到，

喜欢听，最近我还介绍给鬼佬，不过英语太滥，讲不清楚

土著狼

Post by 珂蕊沁;763897
以前根本不知道西藏，出来之前在上海认识了一个画家，他弄了一个坛子谈谈艺术，宗教，和人生。当我看到关于介绍仓央嘉措的时候，给我的是强烈的震撼。

第一不见最好
免得神魂颠倒
第二不熟最好
免得相思萦绕

干脆珂美版先给大家介绍一下  ……

你很熟啊 ！

珂蕊沁

六世**喇嘛
                                                                    

                               
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                                      　　六世**喇嘛（Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho）仓央嘉措是西藏历史上颇有争议的著名人物。

　　仓央嘉措原名洛桑仁钦仓央嘉措。其之父扎西丹增，原居错那宗。其母为赞普后裔，名叫次旺拉姆。仓央嘉措诞生于1683年(藏历第十一绕迥水猪年）3月1日。

　　1697年（藏历第十二绕迥火牛年）被藏王第司·桑杰嘉措认定为五世**喇嘛的转世灵童。 同年年燃灯节之际，第六世**喇嘛仓央嘉措在布达拉宫的司喜平措大殿，在丹增**汗和第悉·桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的参加下，举行了坐床典礼。清朝康熙皇帝从大局考虑，派出章嘉呼图克图等参加了典礼，并赏赐了无数珍宝。

　　1698年（藏历土虎年），仓央嘉措至哲蚌寺，建立最初的法缘，从《菩提道次第广论》的开首处，进行了经文传承，开始听取法相经典。第悉教授其梵文声韵知识。另外，还从班禅大师及甘丹寺主持、萨迦、格鲁、宁玛等派有道上师学习大量显密经典。第悉对于仓央嘉措的学习，管理得非常严格。

　　仓央嘉措成长的时代，恰值西藏政治动荡，内外各种矛盾接连不断地开始出现之际。1700年（藏历铁龙年），丹增**汗在西藏去世。其次子拉藏鲁白遂来 至前藏，承袭了乃父职位。蒙古施主当中对此也产生了赞同与反对的两种意见。另外，第悉对第五世**喇嘛的圆寂进行了长期保密，这引起了清朝康熙帝的不满。 在西藏内部，由于第悉独断专行，长期“ 匿丧”，身穿袈裟而又公开蓄养“主母”等行为，招致哲蚌寺、色拉寺部分首脑表现出不满情绪，等等。

　　各种矛盾错综复杂，仓央嘉措感到“失望，学习也无益处”，遂变得懒散起来， 且喜好游乐，放荡不羁。

　　1702年（藏历水马年六月），仓央嘉措20岁时，第悉劝其受比丘戒。他听从劝告。前往扎什伦布寺与班禅大师洛桑益西相见。第五世班禅的传记里说， “休说他受比丘戒，就连原先受的出家戒也无法阻挡地抛弃了。最后，以我为首的众人皆请求其不要换穿俗人服装，以近事男戒而受比丘戒，在转**。但是，终无 效应，只得将经过情形详细呈报第悉。仓央嘉措在扎什伦布寺居17日后返回拉萨。”（《五世班禅洛桑益西自传·明晰品行月亮》 209页）自那以后，仓央嘉措便穿起俗人衣服，任意而为。白天在龙王潭内射箭、饮酒、唱歌，恣意嬉戏。还到拉萨近郊去游玩，与年轻女子寻欢作乐，放弃了戒 行。

　　拉藏汗利用第六世**喇嘛仓央嘉措与第悉·桑结嘉措之间的矛盾，制造越来越多的麻烦。第悉企图投毒杀害拉藏汗的说法传开以后，藏蒙福田、施主之间的矛 盾更加尖锐。公元1705年（藏历木鸡年）一月，第六世**喇嘛、吉雪第巴、拉木降神人、色拉、哲蚌二寺堪布、政府各要员、班禅大师的代表、蒙古诸施主 等，集议如何解决矛盾。最后议决，第悉·桑结嘉措辞去地方政府的职务，将贡嘎宗拨给他作为食邑；拉藏汗保留“地方政府蒙古王”的称号，返回青海驻牧。但 是，实际上双方都没有打算执行决议。拉藏汗从拉萨出发以后，在羊八井、当雄等地驻留多日，缓缓抵达那曲。在那曲集结了藏北各地的蒙古军队，准备打仗。他借 口第悉未遵守决议，仍然呆在布达拉宫内干预政府的一切事务，从那里折返拉萨。当年5月，拉藏汗在当雄将蒙古军队分为两路，一路由他亲自率领，从澎波而来； 另一路由其妻次仁扎西及部分军官率领，从堆龙德庆而来。当时，色拉、哲蚌二寺的上师、密宗院的轨范师以及班禅大师的代表等人闻讯后，急忙先后赶去劝阻。请 求汗王罢兵。但是，遭到拒绝。公元1705年（藏历第十二绕迥木鸡年）七月第悉·桑结嘉措被抓获，押至堆龙德庆的朗孜村立刻斩首。从此以后，蒙古人拉藏汗 统治前后藏达12年。

　　当时，在西藏地方政府的框架中，噶厦和孜康属于重要的机构。孜康机构既检查稽核政府收支，又主持培养官员的学校。不久，杀害第悉·桑结嘉措的凶狠王妃次仁扎西也死去了。

　　拉藏汗掌握大权以后，对第六世**喇嘛多方责难。还特派人员赴京师，谗言桑结嘉措勾结准噶尔人，准备反叛朝廷。还说，第悉 ·桑结嘉措在布达拉宫立的仓央嘉措不是第五世**喇嘛真正的转世灵童，他终日沉湎于酒色，不守清规，请予废立。康熙帝即派侍郎赫寿等人赴藏，敕封拉藏汗为 “翊法恭顺汗”，赐金印一颗。命将仓央嘉措从布达拉宫的职位上废除，“执献京师”。

　　遵照谕旨，废掉仓央嘉措以后，不久即“解送”北京。在哲蚌寺前的参尼林卡为其送行时，哲蚌寺僧人将其强行抢至该寺的甘丹颇章宫中。拉藏汗闻报后，立即 派兵包围了哲蚌寺，寺僧们亦准备武力抵抗，双方即将发生流血冲突。仓央嘉措见此情形于心不忍，便自动走到蒙古军中，立地平息了这场一触即发的战斗。然后， 从北路进京，抵达青海的贡噶诺尔时圆寂，时年25岁。这是传记中的普遍说法。所以，布宫里唯独没有六世**的灵塔。

　　其后，拉藏汗将生于公元1686年（藏历火虎年）的活佛阿旺益西嘉措认定为第六世**喇嘛，将其迎至布达拉宫坐床，他在位11年。但是，西藏僧俗群众 皆不承认他是**喇嘛的转世灵童。白噶尔增巴·益西嘉措坐床以后，拉藏汗便上奏康熙皇帝，请求皇帝承认他是**喇嘛，并赐金印。皇帝依奏，赐金印一颗，印 文为：“敕封第六世**喇嘛之印”，被修改为“敕赐第六世**喇嘛之印。”（《印鉴清册》11页）

　　为了稳定西藏当时的混乱局面，康熙帝于公元1713年（藏历第十二绕迥水蛇年）册封第五世班禅洛桑益西为“班禅额尔德尼”，赐金册、金印。命他协助拉藏汗管理好西藏地方事务。从此，历代班禅的“额尔德尼”名号便确定下来。

　　六世**的死因，成了一个永远的迷。
传说一，仓央嘉措在押解进京途中，病逝于青海湖；
传说二，仓央嘉措在路上被政敌拉藏汗秘密杀害；
传说三，仓央嘉措被清帝囚禁于五台山，抑郁而终；
传说四，好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。

　　流传最广的一种说法，也就是“密传”《琵琶音》的说法。“于火猪年当法王（即仓央嘉措）25岁时，被请往内地。”“次第行至东如措纳时，皇帝诏谕严 厉，众人闻旨，惶恐已极。担心性命难保，无有良策以对。于是异口同声对我（仓央嘉措）恳求道：‘您已获自主，能现仙逝状或将形体隐去。若不如此，则我等势 必被斩首。’求告再三。仓央嘉措无限悲伤，话别之后，遽然上路，朝东南方向而去……此后，他经打箭炉至内地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印 度、尼泊尔、甘肃、五台山、青海、蒙古等地云游，讲经说法，广结善缘，创下无穷精妙业绩。

　　据近年来的考古发现证实，仓央嘉措在内蒙阿拉善地区弘法利生，最后圆寂于此。腾格里沙漠中的承庆寺（六世**的圆寂地）、昭化寺（法体停放地）和贺兰山广宗寺（真身舍利存入处）就见证了六世**这一段生命历程。

　　六世**于乾隆十一年（1746）5月8日坐化，年64岁。乾隆二十二年(1757年)六世**弟子阿旺多尔济依照师父生前的意旨在贺兰山中修造广宗寺，寺内供奉着六世**灵塔(六世**肉身)。

　　乾隆二十五年(1760年)，清廷为该寺赐名“广宗寺”，授予镌有藏满蒙汉四种文字寺名的乾隆御笔金匾。此匾的落款为“大清乾隆岁次闰八月十六日”，从此南寺有了这个正式名称。

　　1966年文化大革命开始，造反派闯入南寺，捣毁了六世**灵塔，强迫僧侣们自己破坏六世**肉身，还焚烧了大量佛像、佛经。守寺的少数喇嘛当做牛鬼 蛇神加以批斗后赶出寺院，一些无家可归的僧人被驱逐到附近社队。70年代初，将南寺的庙宇全部拆除，木料用作他途，财产由有关部门低价变卖处理。南寺变成 了一片废墟。

　　后由一老喇嘛将仓央嘉措遗骨偷偷火化，留有舍利存于寺内。

　　十一届三中全会以后，宗教信仰自由政策重新得以落实。1981年南寺部分僧人来到原寺址盖起蒙古包和帐篷，举行了夏季祈愿法会，并由罗卜桑宁吾，尚巴 丹达尔，丹比宁吾等人出资出力．在原葛根仓房的遗址上盖建了15间平顶佛堂，把桑吉拉布坦精心捡起收藏的六世**骨灰重新造塔供奉。在旗人民政府批准下成 立的南寺管理、筹措资金。从1989年开始新建了有歇山式屋顶的30间殿堂。1990年7月初新殿举行了开光仪式。

　　仓央嘉措的身世更为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩。他的经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，汇聚了他的六十多首情诗。如今已被译成二十多种文字，几乎传遍了全世界，新的译作层出不穷。而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首。

zhangyl

Post by 土著狼;763896
咋夜听清茶讲了一夜六世 “ 刺麻 ” 故事（狼儿时不会念喇嘛二字；便取两边，念成 “ 刺麻 ”）。

先请清茶讲讲这位大诗人的故事，再听狼讲评风玲作品。如何 ？

注：不准将别人的帖转来凑数。要用自己的语言讲述 。

有请一杯清茶 ----（掌声）

只有洗耳恭听的份！

珂蕊沁

故事太长，转贴一下。

zhangyl

Post by 土著狼;763900



干脆珂美版先给大家介绍一下 ……

你很熟啊 ！

鼓掌！

一杯清茶

我那是班门弄斧，还是有请柯版，掌声欢迎。

珂蕊沁

郎贴的那首是我最喜欢的，我曾经放在我的msn上，很多人都以为我听得什么歌。

还有几首，也是我的最爱：

      默想的喇嘛面孔
       很难来到心上
       不想的情人容颜
       心中却明明亮亮


       写出的小小黑字
       水一冲就没了
       没绘的内心图画
       咋擦也不会擦掉

       若随顺美女的心愿
       今生就和佛法绝缘
       若到深山幽谷修行
       又违背姑娘的心愿

       珍宝在自己手里
       并不觉得希奇
       一旦归了人家
       却又满腔是气

       姑娘不是妈妈所生
       莫非桃树上长的？
       为什么你的爱情
       比桃花谢得还快？

       从小相爱的姑娘
       莫非狼的后裔？
       尽管同居相爱
       还想逃会山里

       虽然肌肤相亲
       情人的真心却不知道
       不如信手在地上画画
       能算出天上星星多少

       在那阴曹地府
       阎王有面业*镜
       人间是非不清
       镜中善恶分明

       在这短短的今生
       这样待我已足
       不知来世少年时节
       我俩还能不能会晤

       你是金铜佛身
       我是泥塑神象
       虽在一个佛堂
       我俩却不一样

       热恋的时候
       情话不要说完
       口渴的时候
       池水不要喝干
       一旦事情有变
       那时后悔已晚

珂蕊沁

Post by 一杯清茶;763909
我那是班门弄斧，还是有请柯版，掌声欢迎。

我也是班门弄斧，我班完了，该你了，掌声欢迎

土著狼

这首诗，这张图，

放在一起，真是太协调了。

诗的意境，与摄影表现的主题，

非常融合。

一杯清茶

世俗的喇嘛，蹩脚的政客，浪漫的诗人，精彩的人生。

Jeff.家里一口田

圣地，美图，诗文，故事。

静静接受心灵的洗礼

珂蕊沁

Post by 一杯清茶;763936
世俗的喇嘛，蹩脚的政客，浪漫的诗人，精彩的人生。

喇嘛世俗因为喇嘛也是人，难逃人性的弱点
政客蹩脚因为如果太精明，则无法立足于世
诗人浪漫因为心中有爱
人生精彩因为苦难太多