《了凡四训》的有关疑问

罗珠达哇

最近经常听到周围人议论《了凡四训》，多半是因为看了净空法师的书和光盘而有感。我看了来自北京广化寺的书和光盘，颇受启发，但是也有很多疑问，总感觉袁了凡的经历有些超现实，仿佛是寓言童话，如果是寓言童话，则远远失去其教训后人的现实意义。

首先，文中说到袁了凡是根器中下之人，历史上也不是什么有建树之人，更不是什么圣贤或帝王，而那个惊世骇俗的邵康节传人——孔老先生为何会对15岁的袁了凡如此器重，甚至还要把平生所学传授给他？

其次，孔为袁起卦，算得袁考秀才、府考、提学的名次分别是第14名、第71名、第9名，更为匪夷所思的是他竟然还推算到袁寿终正寝的日期是53岁那年8月14日丑时。这简直是“不可能的任务”，目前我们没有听说过任何一个易经大师能精确到考试名次和死亡日期；中外大预言家都爱用模棱两可、含糊不清的打油诗来预测未来，正说明谁都不愿意冒着一旦失算而被后人耻笑的风险。人们热衷于以讹传讹、夸大其实，其实我们身边的神奇之事并不多，否则天下大乱，人心惶惶。

第三，孔预测小小少年的寿命为53岁，这属于泄露天机，而且也是非常不合适的，因为尤其对年轻人来说，风华正茂之时就告诉他短命，等于是在诅咒他。

第四，孔算得袁53岁寿终，而且命中无子，于是袁后来修佛，寿命也增加到70多岁，还生了两个儿子，它的逻辑就等于是说，53岁寿终正寝为不吉，多活20年为有福；无子为不吉，多子则多福。修佛成了修现世的福报，而此福报又恰恰和中国社会传统世俗观念相吻合——长命百岁、多子多福，让人感觉袁了凡修佛成了主动或非主动的，具有中国特色的福报交易。

总之，《了凡四训》虽然劝导人们战胜自我，改变命运，但是恐怕有杜撰成分，其思想高度和精神境界适合根器中下之人，倘若果真如此，那它劝导世人的积极意义就大打折扣了。