(zt)骇版战国--好看的历史

珂蕊沁

编者序 虚构的鬼谷子商学院

　　世上原本没有历史，死的人多了就成了历史，而那些老而不死的人就显得格外伟大和可疑。鬼谷子先生的教学科研生涯贯穿了整个战国两百多年，培养了著名的军事家孙膑、庞涓，政治外交家苏秦、张仪，还有那个从麻袋中脱颖而出的毛遂，更重要的是他还孜孜不倦教导了大骗子徐福如何诈骗秦始皇的钱财并拐带儿童逃往海外，从而诞生了日本。

　　今天，你输入“鬼谷子”三个字，用google一搜，就能出现46900多条关于他的信息：有替他补写传记的，有帮他整理文集的，有凭他招商引资的，有借他发展旅游的，有以他炒股博彩的，有靠他攒事儿蒙钱的

　　鬼谷子的性别似乎是男。本名似乎是王翊、王禅或者王之利，也有人认为他叫刘务滋。当然，你也可以叫他王半仙。说他是半仙，不是我拿他打镲。有人说是一团火球从天而降，使他的母亲怀孕；也有人说是一个眉清目秀的农夫遇上了东海龙王的女儿，互相爱慕，禁不住就抱在了一起，high出了鬼谷子。现在已有十三个地区声明是他的故乡，光河南就有三处，均山高水深，林茂石险。说得最有鼻子有眼儿的是河南淇县云梦山一代。去那儿旅游时，你能看到鬼谷洞，孙膑洞，毛遂洞，还有仙牛洞——鬼谷子的车库。如果你做着与旅游有关的生意，也可以去自家后院挖那么几锹，打打鬼谷子的主意。

　　成年后的鬼谷子没有去东海寻亲，而是悠哉游哉地在山里住下来，在俯仰天地、修心炼意之余，做了件轰动战国的大事，创办了鬼谷子商学院，并亲自为之编写教材。

　　所谓商学院，和孔子办的哲学院不同，鬼谷子不关心宇宙、灵魂的问题，也不讨论形而上的道德体系和价值观念，他只培养职业经理人。据说他上课的方式也很有趣，不是在讲台上口若悬河，而是挖一个大坑，在里面歇着。哪个学生能把他从坑里说出来，就发给哪个学生学位证书和博士帽。鬼谷子的教育目的是：“可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。”而想想孔子当年曾困于陈蔡之间；孟子不过是漆园小吏；韩非子也只能在《说难》中说自己虽然才华横溢、治国有方，却是没人认，最终郁郁于囹圄之内，就看得出这个商学院老师的厉害了。鬼谷子商学院的毕业生们“一怒而诸侯惧，安居而天下息”。苏秦就像是今天的杰克·韦尔奇，是六国的CEO，他一瞪眼，股东全得哆嗦。

　　战国的历史从某种意义上说就是鬼谷子商学院的校史。战国初期是第一批毕业生孙膑和庞涓的争斗，从而强齐而弱魏；中后期则更像是苏秦和张仪的较量。苏秦以“兼并为王”的理念合纵六国，强秦不敢窥函谷关十五年之久，而张仪则以“品牌制胜”为核心，施连横术，瓦解了六国同盟，对六国各个击破。

　　商学院所采用的教材共两部，一种是经管类的《鬼谷子》，共十四篇，最后两篇还给弄丢了，现在的人拿着它给人预言祸福，推测爱情，分析双色球的号码，这是拿《鬼谷子》蒙人，其实它讲的是权谋策略和辩论技巧，比如其中的《捭阖》，指的是阴阳开合，往大了说就是天地阴阳，往小了说就是上嘴唇和下嘴唇相碰，使他的毕业生能左右诸侯的意志，虽不是股东，却能左右集团的运转；另一种书是励志类的，叫《本经阴符七术》，是古文版的《人生重要时刻的提醒》，前三篇讲如何充实意志、涵养精神，后四篇讲的是如何运用这种意志，苏秦当年拿锥子扎大腿，读的就是这本书。

　　鬼谷子就像战国时代的UFO，只在文字和话题之间若隐若现。有人在为《鬼谷子》作注时说：苏秦欲神秘其道，故名鬼谷。其实何止是苏秦，鬼谷子是众多纵横家共同虚构的风景。这道风景为出身不高、无兵无权的纵横家们提供了良好的背景，就从名牌大学毕业一样，是择优就业的先决条件。

　　当时战国，如司马光所说，“礼崩乐坏，天下以智力相雄长”，诸侯间的兼并征伐已撕去了春秋时代还残存的面纱，孔子的仁，老子的道，墨子的兼爱，就像水月镜花一样虚无缥缈，真正需要的是阴谋和大棒，而《鬼谷子》字字皆是阴谋和策略，显得更为智慧、机变和务实。

　　在我写下这些文字的时候，也许有一位神秘的老人在历史深处发出了冷笑：欢迎来到战国，欢迎来到这个智慧、务实、混乱和强悍的世界。

珂蕊沁

引子
最初，即公元前403年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国，形成齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄并立局面，中国历史上独具魅力的战国时代开始了。

　　战国的首强是魏国，可惜它没有笑到最后。那时庞涓和他的学弟孙膑都在魏国效力。但

                               
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是由于众所周知的原因，这哥俩互相打起来了——庞涓怕孙膑抢自己的饭碗，所以给孙膑做了截肢手术，这就好比把大马骟了，使它失去狂躁的性格而专心提供畜力，用意是非常良好的。

　　但是孙膑不能理解，他发誓要报仇，驾着双拐跑到了东方的齐国。在公元前354年，没脚先生孙膑，利用齐国力量，把庞涓的十万魏国大军打得尸横遍野。

　　庞涓看见自己的士兵都躺在青草地上，回归大地老妈了，干脆也举剑自刎了。魏国从此渐渐失去战国首强地位，而齐国却在此役战胜后趁机强大起来。

　　东方的齐、西方的秦、南方的楚，成了战国早期三足鼎立的三巨头。

　　公元前330年左右，张仪就正泡在南方的强国——楚国，混生活。他租了个小屋子，待业，吃不起饭。好在当时有一些达官贵人喜欢养门客，张仪全靠着外出赴宴蹭饭，才摆脱了在家中被饿死的危险。

　　有一次，他去楚国上柱国（相当于内阁总理）昭阳先生家蹭饭。张仪厕身宾客之中，跟大伙一起向昭阳先生敬酒。当大家吃到贼饱的时候，昭阳先生突然发现他的电脑不见了（对不起，是宝璧不见了，不是昭阳电脑）。

　　帮闲的食客们都说：“没错，准是张仪偷的。张仪这家伙贫而无行。据说他念书的时候就缺乏自律，专爱偷别人的毛笔和衣裳——导致了同学们之间只好互相偷，才保证了有衣裳穿。一定是这个有盗窃癖的家伙盗了您的宝璧。”

　　于是大家一起起哄，去抓张仪。张仪刚把肚子吃得极胀，以为大家要做游戏了呢，很高兴。当被按在砧板上，才知道是要挨打。张仪很后悔，早知道就不吃这么多了。

　　张仪被荆条打得体无完肤，浑身上下就像一条被人割成小菱形块的松鼠桂鱼，张着大嘴，疼得叫不出声来。

　　张仪奄奄一息地被抬回租住的房子里，他媳妇看见门口抬进来一个胖大海，惊问：“哟，今天怎么吃这么多啊？比以往格外的胀啊。”

　　“什么胀啊！这是胀起来的吗？我，我已经被打得——唉呦呀呀，快来扶——”

　　“怎么被打了？你这么斯文的人，谁敢打呀——”

　　张仪躺下以后，还不肯昏睡，硬撑起来问媳妇道：“你看看我的舌头，还在不在呐？”

　　媳妇像牙科医生那样扒开看了：“还在呀，软软的还在。上边还有味蕾。怎么了？”

　　张仪把宝贝舌头收回去放好，坏笑着说：“舌头在就足以了。以后全靠着它呢。”


　　张仪随后去了秦国

　　就像孔雀东南飞一样，当时的布衣都往秦国西边飞。秦国刚刚进行了商鞅变法，变法的核心是建立一套布衣政治体系。所谓布衣，就是像你我这样的人。当时除了秦国以外的战国六雄，都是贵族政治。所谓贵族——也就是王族的亲戚们，他们靠着血缘关系，填充了朝廷要职，世代垄断国家政府。比如楚国的昭阳先生，就是楚王族的分支昭氏，当了楚国的上国柱。这些人当官全凭着个人出身好，攥着印把子，实际低能糜烂，政治普遍黑暗。

　　张仪之所以在楚国混不到官，就是因为楚国的贵族把持政治，机会轮不到像他这样血统低微的人。

　　而秦国则不同。商鞅变法革除了秦国老贵族们的命，为布衣人才创造了进身空间，使秦国一举成为西方强国。秦国的布衣政治，是秦国最终战胜六国（六国实行贵族政治）的根本原因。

　　张仪在秦国很快实现了一介布衣的最高理想，成了秦国的布衣相国。随后他准备向南方的楚国动手。

　　张仪笑眯眯地对楚怀王说：“大王若能封锁住东方边境，和齐宣王绝交，我张仪愿意献上商於之地六百里。”

　　当时的形式是秦在西方、齐在东方、楚在南方，三个强国呈三角形对立，而齐楚目前正在联合，对秦人构成了巨大的牵制和威胁。

　　楚怀王是个大老粗，听信了张仪的诱惑，派了一个嘴巴特别脏的勇士跑到齐国骂街，宣布齐楚绝交。随后又派人跟着张仪去秦国接收六百里土地。

　　不料张仪开始装糊涂，说：“我原本是个小人物，哪有六百里土地给别人呢？从某某到某某，六里土地，请你们去接收吧！”

　　楚怀王大为震怒，动员大兵，从函谷关到武关一线，全面攻打秦国，时间是公元前313年。

　　这次激烈大会战，关系到此后秦楚两国兴衰，秦国方面不敢轻视，动员了国内全部力量，大败楚国九个军团，斩楚国甲士八万，俘虏了楚九军总统帅屈丐并杀之。楚国还搭上了将军逢侯丑等有高级职位的七十多人的性命。

　　楚怀王从此一蹶不振，随后他又被秦昭王骗到秦国来开会。到了咸阳以后，他立刻被当作“肉票”扣押起来，秦国要求用巫郡、黔中土地来赎人。

　　楚怀王在秦国被软禁了两年，坐卧不宁，浑身搔痒，像一只被烘烤的鱼，梦着海洋。他干脆越狱逃离咸阳，却被尾随追来的大秦兵一把抓住，塞进战车里，很没面子地又押回了咸阳。

　　楚怀王心理负担很重，再加上水土不服，终于在当年客死咸阳了，时间是公元前296年，楚国也就从此由强变弱，三巨头的局面，渐渐就剩东西两极了：天下惟独西方的秦和东方的齐，最大最强。

　　而这时候，北方却有一个一向软弱的赵国，出人意料地开始崛起了。

珂蕊沁

第一章一

       公元前307年前后，当秦国人忙于欺负可怜兮兮的楚怀王时候，北方的赵国趁着秦国无暇干预其它国家内政之机，谋划了一场惊世骇俗的变革。

　　当时赵武灵王三十来岁，雄姿英发，在信宫召开全国郡县级干部会议，地点是河北邯郸以外七十里。据史书记载，这个会议一共开了五天。

       大臣们黑鸦鸦地侍立了一片，手里都拿着笏，身上还挂着一个领带——当时的领带跟现在不一样，不是系在脖子上的，而是系在肚子上，叫“蔽膝”。你去看秦始皇的画像，他的肥肚子上就有这么一条，这是当时当官者的标志，凡人不能有的。这个伟大的领带来路崇高，是远古时代人们腹下那条遮羞布的遗迹。

　　大臣们必须前倾，使这个“领带”垂下，以示对国君的尊敬。另外，手里如果捧着国君给他的东西，即便很轻，也要表现出很重的样子，而且必须捧在胸前。总之当时当官必须会表演。举例来讲，这帮人上殿有讲究，上殿要快，表示出战战兢兢的样子，还要足不离地——那就只好足尖举起，脚后跟在地面上拖着走，如车轮不离地，基本跟企鹅差不多——这就叫做徐趋，衣裳下边要像水流一样，事先要在家里练台步。

　　赵武灵王开口讲话。大臣们赶紧在笏上记笔记。

　　赵武灵王讲的，都是关于三胡的时装。

　　笏其实是个笔记本，臣子在国君面前指画陈说前，事先把该说的话用毛笔写在笏上，照着上边念。赵武灵王谈国际形势的时候，大臣们则赶紧像现在干部一样，立刻捏起笔来作笔记，也记在笏上。不论是真懂假懂，反正都记上了。笏板儿面积不大，记不太多，好在当时写字也慢，一个字要画半天，不用担心开会没事干。

　　赵武灵王所说的三胡，就是那些可恼的让人防不胜防的游牧民族，大号“林胡”、“楼烦”，还有“东胡”，合称三胡。

　　三胡物质文明不够发达，特点是做饭没有锅（因为缺少金属），所以就拿大树皮折成锅形，注满水，把肉和野菜放进去。再在一旁的火堆上烤石子，石子热了，扔进这锅水里，慢慢把水烫热，这叫做“石煮”。石煮法适合做鱼做虾，鱼虾比较爱熟，现在饭馆里的“桑拿虾”就是这种做法。桑拿虾是一道很有古风的菜啊，却起了洋名。

　　有时候三胡还用动物的胃装水，把热石子扔进胃里，把水烫开了，涮着羊肉吃，这是“兽胃石煮法”。都战国时代了，还有人这么吃饭， 千里不同雷，百里不同风，真有神农氏的遗风。

　　三胡因为没有锅，所以经常纵骑南下，对赵国骚扰抢掠。每当三胡骑士像一条断断续续被风吹皱的线在一望无际的草原上移动（前来抢锅）时，纵然号称“勇武任侠、放荡冶游”的赵人也硬是望草兴叹，因为三胡身着短衣长裤，精于骑射，进退神速。而赵人的作战服装则是：宽领口、肥腰、大下摆、大袖子，外面罩上结扎繁琐的笨重盔甲，基本上像个臃肿的圣诞老人，何谈追蹈冲刺、逐胜漠北呢。

珂蕊沁

第一章二
　　当时中原人穿的衣服叫“深衣”。深衣是什么样子的呢？你可以想象一块三角形的大布，把它披在身后，顶点与脖子等高。好，现在开始穿：把大布的右下角绕过双腿前侧，包到身子左侧去，再把大布左下角同样绕过双腿前侧，裹到身子右侧去。再用腰带束住。人被卷在里边，就像一个蛋卷冰淇淋，不过线条倒是很美的，这就是深衣了。走起路来，翩翩生风，再挥舞起大袖子，好似一个花蝴蝶。

　　这样的蛋卷冰淇淋服装，不但迈不开步子，更骑不了马，而且冬天不舒服，冷空气从下边钻进去肆虐，腿都冻青了。所以，小腿上要包一个套，叫做胫衣——胫衣只罩小腿，是从远古的绑腿发展过来的，也叫做“绔”。绔这个东西因为穿在里面，所以不需要用高级布料，除非这家人特有钱，丝绸多得用不了，也会用细绢作“绔”，纨绔子弟就是这个意思。

　　赵武灵王要做的，就是把包在小腿上的胫衣向上伸展，包住大腿成为裤子，以便像三胡那样骑马。当然，下裳改为裤子，但上衣还是类似袍子，下摆很长，覆盖住下面的裤子，后来的中国人都是这么穿衣的。

　　赵武灵王看着大臣们拖泥带水的深衣，说：“我们赵国，东边有强敌中山，频频来犯；东北有燕国、东胡，人多势众；西北有林胡、楼烦，精于骑射；正西有强秦，虎狼之国。如此强邻环伺，我们是首选的俎上之物。可我们却没有强兵以自救，社稷危亡，朝夕之间啊！”

　　（看！动员下属革命，第一步是要吓唬他们，使下属产生urgency——危急感）。

　　众臣听了，危急倒是危急了，但都心怀鬼胎，皆不作声。

　　“强兵是当务之急，所以寡人打算改穿——胡服！” 赵武灵王吐出石破天惊的一语。

　　胡服？你是说穿上细脚零丁的裤子，脑袋上插两个又粗又长的白貂大尾巴，毛茸茸，长乎乎，披在后背。鬼啊——太不合传统了吧！

　　群臣们瞪着大眼、闭着嘴巴，对抗离经叛道的主子，表现出了严重的不同意！只有楼缓一个人站出来称“善”。但是他的“善”声很快被迂腐古板的群臣的白眼儿打得七零八落。

　　赵武灵王泄气了，看着这班头脑僵化的干部，苦笑着心想：如果白痴会飞，那赵国的朝堂简直是个飞机场。

　　老臣肥义想鼓励他，但是碍于很多大臣和贵族都反对胡服（事实上，这些贵族们很有势力，后来干脆干掉了离经背道的赵武灵王），肥义不敢在朝堂上附和，只得在会议休息期间私下赞同说：“古话说，愚者暗于成事，智者见于未萌——愚蠢的人啊，人家都大功告成了，他还搞不懂为什么告成。聪明的人呢，事态未萌发之前，就想好解决对策啦。成大功者，不谋于众。所以您没必要跟他们讨论。我看您就立刻下令吧！”从肥义的话中看得出来，众人都是反对胡服的。

　　于是，赵武灵王硬着头皮，在群臣的普遍抗拒中，颁布了前无古人的“胡服令”：要求政府机关干部、功臣贵戚、全军指挥员、战斗员（但不包括老百姓）像胡人同志学习，穿胡人的裤子。轰轰烈烈、惊世骇俗的胡服运动展开了。赵国通过这次时装革命强大起来，却为赵武灵王埋下了定时炸弹。

珂蕊沁

第一章三

　　赵武灵王搞出的裤子，其实是开裆的。

　　中国人穿了很久的开裆裤，直到汉朝才慢慢过度成死裆裤（叫做“穷裤”），于是也就可以坐椅子了（在此之前，不能坐椅子，必须跪坐，以免露点）。

　　有了椅子，桌子也就高离地面了，而不是战国时代的几案了。人对房间内空间的使用， 也逐渐升高了，像今天这个样子。

　　脑袋上也要改，赵武灵王以身作则，戴上胡王的王冠：冠顶装饰了黄金的小蝉（蝉是胡人的吉祥物，北方常出土金蝉、玉蝉），两条貂鼠尾从冠的两耳垂下直达胸前。因为有金蝉和貂尾，所以叫“貂蝉冠”，基本上就是戏台上“韩昌韩延寿”的帽子。

　　赵武灵王戴着韩延寿的帽子出来，简直就是“赵狼主”了。武官们也换上了胡人的冠：颌下用青丝绳勒住，顶上有一圈缨子，左右插着两根野鸡翎。不能随便抓只野鸡就拔毛，必须用“”的毛。

　　这种野鸡我最佩服了：它本性猛烈，专产于山西上党，勇猛好斗，每有攫取，应爪摧碎。如果两只放在一起，就会斗，直到斗死一只为止。它那赤红的鲜艳尾翎插在武冠上，象征武士的勇敢精神，再合适不过了。汉朝的骑士冠上也是这个。到了清代，六品以下的顶戴，仍然是这种尾，叫做蓝翎。可见这种鸟大清朝时还没有灭绝。真能挺啊，但我估计现在应该差不多了。

　　普通士兵脑袋上也换了，戴上了胡人的帽子。帽子不同于中原士人一贯的冠。冠这东西，没有什么实用，就是一个圈儿或者棍儿，弄在脑袋上，类似孙悟空的紧箍圈，只表示身份，不能保暖。但是胡人的帽子是暖额、防风沙的，其“爪牙子”是用动物皮革做成，像爪牙一样紧紧扣在头上，形似现代的护士帽。随着赵国士兵们开始戴胡人的帽子，老百姓也喜欢把这种帽子戴给胎毛稀疏的小孩子。但是大人不戴，大人还是戴块抹布，叫做巾帻。

　　士兵的脚上也要改——就是靴子，这也是胡人的专利。中原人不穿靴子，中原人穿履。履的面料是麻的、布的，有钱人穿丝面料的。由于深衣都垂到脚面上，所以履的鞋帮很低，低到露出了大半个脚面的地步，轻盈倒是轻盈，但是跑起来很不跟脚。战场上更是泥泞，泥土常把这美丽的履给弄脏巴了。倘跑在石子上，还硌脚——因为鞋底是布作的（纳着密密针脚）。总之，履适合民间不适合战场。

　　如果在履底下再加一层木底，倒是可以防范泥巴，也不硌脚了，那就是屐（日本人现在还在穿木屐）。木屐虽不怕泥路，但这样的硬底不能弯折，穿上后只能像日本美女那样摇着屁股走，在公子家的花园里固然是好看，但战场上这么走就保不住命了。

　　胡人穿的则是皮靴，软硬合适，防泥善跑，可骑马可走路，骑马的时候，就用高筒靴，一直护到膝盖下面。靴筒表面还装饰着几十个、上百个青铜泡，晶莹闪亮，威武夺目，好像磷光闪闪的大马哈鱼。

　　经过赵武灵王改革，靴子慢慢走入军队和民间，男女都有穿。

　　隋朝以后，官员们必须穿靴，叫做皂靴，是皮的。皂靴好处很大，踢老百姓屁股的时候，比较给劲。

　　总之，帽子、靴子、裤子，现在我们穿的，都是骑马民族的发明。公元前307年，赵国战士都穿上了骑马民族的漂亮靴子，头戴爪牙帽子，上身短衣，下摆及腰，外披轻甲，腿穿现代化的裤子，手持长戟，丰姿飒爽，奔驰沙场，游击嬉戏，实在是酷呆啦！

　　但是，这么好的东西，也有人反对。赵武灵王的叔叔——公子成，就是个老脑筋的反对派兼贵族。我们知道，战国时代，六国都是贵族政治，公子成这种贵族（王族的亲戚就是贵族）势力很大，君王都要给他面子。他们担任朝廷要职，全仗着一个好出身，实际比较腐朽，最终扼杀了赵武灵王的改革。

　　公子成故意在家中装死，不肯上朝，嘴上还振振有词，大意是：中国是世界的中心，我们不求别人。放弃高级文明不用，而穿远方野蛮之服，更易古人的教导，背离中国的传统，总之，不可以！宁可在家装死。

　　赵武灵王闻言，亲自跑到公子成家里，对这个朝中显贵做了大量细致耐心的说服工作。赵武灵王说：“显贵啊！啊不，王叔啊，我们赵国是个弱国，一直被三胡和中山欺负。胡服骑射，远可以防三胡，近可以报中山之怨，上可以雪先王之耻。您作为亲贵老臣，不能体会开国先主的苦心，却顺应中国之陋，忘记国家之大耻，这不是寡人所期望于您的呀！”

　　一席动情的话，说得公子成腾地从床上爬起来，再三拜道：“老臣愚蠢，不能通达先主之意，妄出世俗浅言，干扰新政。从今以后，老臣不敢不听命！”说完泣下。观者无不感慨。赵武灵王赶紧拿出一套现代化裤子给他穿上。

　　不过，公子成毕竟愚顽不化，后来赵武灵王的致死，也是他的主谋。

珂蕊沁

第一章四

　　“其实骑马这件事，赵国人不是不能学。但苦于没有好马。”赵武灵王暗自思忖着。

　　中国土产的马匹，一向比较差。

　　马大约从尧帝起，就开始给中国人民拉车，一拉就是两千年。它们爬在地上，作出使劲的样子，套车负重，长期牵重。使马的品格退化，DNA向牛变异，终于不会奔跑了。个子矮， 骨架细，没有爆发力，瘦单单的，更像驴。

　　因此，当时的马非要打仗的话，也是四匹捆在一起拉战车，而不适合骑乘作战，否则就成骑驴打仗了。

　　不过，赵国北部的代郡却有好马，叫做代马。“解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。”这是唐人的诗句，就是歌颂代马的。代马就是代郡（河北省与山西省北部交界处，接近内蒙古）的马。

　　于是赵武灵王在河北北部的原阳设立“骑邑”，训练骑兵。

　　如果你想加入赵武灵王的骑兵，可以去访问他的网页。报名条件是：年龄在四十以下，身长在七尺五寸以上（1.68米），体魄健壮，矫捷灵便，要敢于“登丘陵，冒险阻，绝大泽，驰强敌，乱大众”——总之要是个捣蛋鬼才行。

　　入伍以后，先要把屁股准备好，因为当时的马鞍还处于雏形：马鞍只是一块皮面的布垫，搭在马脊梁上。马的启动和刹车，就靠这块垫子提供向前和向后的力了，实在是折磨基层的屁股，还把人弄的前仰后合。未来升级版的马鞍，中间低凹，前后隆起，多角度提供前进、制动力，就好多了。

　　打仗的时候注意，每打一会儿就要收紧马肚带——因为马这大家伙肚子都是草，它跑一会儿，肚子就瘪下去一号，所以要及时勒紧肚带。不然你就掉下去了。尽管如此，你也容易掉下去，因为战国时代的马鞍只有肚带，但尚无盘绕马胸的胸带，鞍子易于向后滑动。骑快了，人就坐到马腚上去了。

　　能在奔驰的战马上坐稳以后，接下来是练习射击。马上射击难度大，马乱颠乱晃，射击命中率差，不如从战车上发射得准，所以得认真苦练。而且请记住，当敌人在你的射程中时，你也在敌人射程中，所以你最好是侧着身子“偏坐”。另外，传统战车兵的甲胄精致，牛皮质地，挡箭效果好，但骑兵却是轻甲，只覆盖上身，甚至没有甲——像关老爷那样只有战袍，吃上一箭，入肉三寸，拔下来，带肉二两。

　　赵武灵王花了前后十年时间，跟三胡（楼烦、林胡、东胡）动手，他利用骑兵、车兵、步兵的优势配合，联合出击，刮掠三胡，拓疆千里，从而囊括了山西中部北部、河北北部、陕西北角大片土地，向北最远达到内蒙古包头一线。赵武灵王壮志得酬，大筑长城，至今内蒙古地区仍有赵长城遗迹存在，长约1300余里。

珂蕊沁

第一章五

　　胡服骑射后第三年，公元前305年，赵军分两路大举向东进攻中山。

　　我们不禁要问，赵武灵王为什么要孜孜不倦地进攻三胡和中山呢，是不是有病啊？首先，扩张领土可以直接增加诸侯王族征收租税劳役的地面，增加了王族的财富，也就是强化了国家的物力，从而支持进一步的扩张或者国家防御。

　　一个诸侯王国总是要尽可能扩张，直到它达到统治能力的极限，古今都是如此。

　　其次，进攻也是为了国家防御。不论是迫使别国当自己的小弟还是直接占领，都可以扩大自己的战略缓冲区域，以保证不受国际上其他大国或霸主的威胁。从地图上看，赵国像袋鼠一样，抱着腹部的中山国。中山割断了赵国南北，使它很不爽。出于国家安全考虑，赵武灵王必须进攻中山。

　　这个中山国，是一支有志气的狄人——白狄，在春秋时代从陕北老家举着白旗（所以号称白狄），从陕西一路游牧过来建立的。这些白狄在河北省中部石家庄、保定一代，圈了一块地，建国，是为中山。

　　中山建国以后，就忘了狄人的本，汉化得很厉害。赵武灵王的侦察员刺探中山，回来之后这样描述中山王：“中山王喜欢跟知识分子交朋友，见到读书人就平等行礼。他经常送温暖下乡，到穷巷陋房里拜访离退休的老教授，问寒问暖。至于那些找不到工作的岩穴之士（就是隐士啦），也都奉为上宾，简直就向侍奉爹一样侍奉他们。”

　　赵武灵王一听，大惊：“完啦，这不是贤君吗，这样的贤君，我肯定打不过他了。”

　　侦察员说：“不然。以我之见，中山王喜欢把岩穴之士召到朝堂上奉为显贵，那么将士们就没有激情在外作业务。他上尊学者，那么农夫就不肯老老实实修理地球，都想着酸文假醋地闭眼念经啦。农田于是荒芜了，国家就贫穷了。这样的国家，不亡国才怪呢。您赶紧打它吧。”

　　事实确实如此，中山国后来灭亡之后，出土的青铜器铭文里，用它的鸟篆文字，大讲“天命、忠、孝、仁、礼、慈爱”之类不合时宜的东西。在列强纷争的时代里，放着狄人这份很有前途的工作不作，偏去学当圣人之徒，搞形而上的东西，真是取死有道，不亡待何。

　　公元前305年中山人看见赵国人人穿着现代化的裤子来闹事了，心惊不已。他们不敢怠慢，立刻驾驶着华丽考究的战车迎敌。他们看见，敌人都穿着古怪的裤子，脑袋上插着野鸡尾巴，好像是远道跑来演杂耍的，心说这帮人比我们狄人还狄人呐！

　　赵国与中山人之间激烈战斗的细节，史书上没有记载。但我们可以推知，中山人遭遇了前所未有的奇异攻击。

　　急骤的蹄声，蔽日的尘雾，萧萧的马嘶，响彻在公元前四世纪末河北中部平旷的原野上。赵国骑兵像一团乌黑的云，移动过来，云团中抛出了阵阵箭雨。大地在马蹄敲击中颤抖、旋转，两旁景物飞快地向马蹄后泻去。由于骑兵的速度比传统的两轮战车快了许多，中山阵前站立的三排弓弩手根本不能适应，他们端起弩机朝着敌骑仓皇发射，但是并不能阻滞死神黑色的翅膀。

　　我们知道，弩的出现，是战国时代一大军事革命。如果敌人用缓慢的马拉战车来冲锋的话，弩手往往可以成功地阻滞它：一旦有一匹马被疾劲有力的弩箭射倒下了，整个战车就跑偏，甚至倾覆，后边的车更乱套了。本来用于冲乱对方，结果自己却先乱了。战车像一堆垃圾，全在弩箭的劝说下，卸载在敌阵前的空地了。

　　弩箭黯淡了战车的前途，却给骑兵留有余地。赵国骑兵迅驰的机动性和猛烈的冲击力量，战胜了中山弩手。当中山弓弩手还脚蹬手拉、上弦射击时，不过才射两次三次，赵国骑兵利用速度优势，在付出部分牺牲之后，奔腾纵跃的战马，已经扑到近前，冲倒中山弓弩手，踏入阵来。

　　他们闯入敌阵后，坐在马上，凭高视下，瞄准中山将官射击。后者立在移动缓慢的战车上，成了高大的不善移动的活靶子。赵国骑兵利用战马快速改换着射角，兜着圈子射击。敌将抱头闪躲，好像绯闻被曝光的艳星，招架着来自各个方向记者们咔嚓咔嚓的闪光灯。敌将要么中箭，要么顾命不暇，对自己统领的小队指挥失灵。阵内各小队你推我挤，无从配合，阵形大乱。赵国骑兵成功地实现了突破敌阵前沿（弩手）以及其阵列的作用（所谓“乱大众”）。

　　一旦阵形混乱，就像百货商场着了火一样，人相纷扰，等着挨收拾了。这时候，赵国有秩序的步兵则随后跟进，像一台剪草机，把中山军阵这块已经失去秩序的大草坪，来回推剪。

　　不过，中山的这些狄人也不是白给的，其中吾丘鸩就是个高科技武装起来的大力士，这家伙衣铁甲，操铁杖（铁武器是战场上少见的，赵军都是青铜武器）。他挥舞着他沉重的铁杖，所击无不碎，所冲无不陷，把赵国士兵打得直翻白眼儿。吾丘鸩斗到畅快的时候，干脆“以车投车，以人投人”——星宿老怪的打法啊！

　　但是，吾丘鸩的铁棒子虽强，毕竟挽救不了它的国运。中山大败。

　　“追击逃跑的敌人不要超过一百步距离”，这是大周朝从前“为战以礼”时的规定（传统的两轮战车确实也追不远），现在是根本没人听了。初经沙场的赵国骑兵，对溃逃的中山兵恋恋不舍。那些圆臀细腿的骏马驮着剽悍的主人风驰电掣地朝着草地上洒豆儿般散开的中山逃兵扑去，瞬息间追至近前。但训练有素的战马并不踏倒敌兵，而是灵巧地往斜里一晃，把杀戮的快乐留给马的主人。

　　煊赫一时的中山，就这样被赵武灵王灭了。

　　吾丘鸩的铁杖给赵人留下了极深的印象，甚至专门把他记录在史书里。

　　我们知道，战国时代已经普遍用铁制工具、农具（比如，从中山国到邯郸一带出土了大量铁铲、铁斧、铁锛）。不过，铁兵器却绝少出土。这是因为生铁脆，做成铁剑，被敌人使劲一砸，就碎了。拿着这样脆的铁器上战场，差不多等于拿着砂锅上战场；熟铁的韧性倒是好了，但太软，拿它上沙场打仗，相当于抡一把扫帚，所以铁不适合做武器。中山国即便有铁杖、铁锤、铁铠甲，也都是钝器，不是利器。

　　必须把铁变成钢，才适合打造武器。办法有两个，一个是把生铁的含碳量降下去，采取“炒钢法”；另一个办法是把熟铁的含碳量加上去，办法是锻打：一边敲打一边回炉加热，把炉子里炭粉敲进去，提高碳度，称做“渗碳法”——但是这两种技术战国人还不会，是到了战国后期乃至汉朝才成熟起来。

　　目前，正是因为恨铁尚不能成钢，所以，青铜武器的鸣响仍然是战国大地上最动听的打击乐。

海阔天空

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不错，等下文