哲学家、禅师与治国者（ZT）

陶陶宝贝

　　过去的一个星期，很哲学味，很禅味，也很现实味。
　　首先是本星期一一项有关佛教文明的研讨会“那烂陀——佛教文化联系南亚和东南亚”的国际研讨会在新加坡举行，这是由于新加坡一直在积极的主催，难得的是幕后的推手是外交部长杨荣文，更难得的是杨部长本身是个天主教徒。而在会上通过视像发表演讲的印度总统卡拉姆则是个回教徒，也是核能科学家。卡拉姆说：“那烂陀大学可作为一个探索社会平等、科学、神灵、哲学和宗教等思想的地方，以通过一起研究水源、能源、环保、国际纠纷、消除贫穷等全球普遍关注的问题，共同建设一个没有暴力、恐惧或战乱的包容社会。那烂陀大学也可以成为全球和平的领导者。”　因此，这个佛教文明的研讨会有其特殊的时代意义，它能够在新加坡举行，是新加坡人的一种因缘。
　　杨荣文为配合这个研讨会给本报所作的专访，字里行间充满哲学家的智慧，他能以一种“平常心”去看待多元宗教，显示了部长的包容心。
　　其次是本星期二，卫生部长许文远在国会谈到如何应付我国人口老化问题时，以一段充满禅意的演说，对生老病死的课题作了一番发人深省的“禅述”。
　　许部长透露他最近一次到日本本州作了一段心灵之旅，体验了日本江户时代的号称“俳圣”的俳句大师松尾巴蕉感悟人生所走过的一段旅程，他认为松尾巴蕉对人生和终老的态度值得我们学习。
　　对于只能通过翻译领略巴蕉俳句中的那种寂灭孤绝、清旷闲适、幽深玄远的空灵境界的读者，事实上也可以通过唐朝诗人王维的山水诗充分感受那种“空”、“寂”、“闲”的禅意。王维早有“诗佛”之称，他的一首《送别》：“下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，卧归南山陲。但去莫复问，白云无尽时。”老少咸宜，浅白易懂，那种随遇而安，自由自在的禅意，给世世代代后人无穷的启发和慰籍。
　　现代社会须要有哲学家型、禅师型的人物来为治国理念提供不同的思考角度，但在制定和实施具体的政策上，政治家的观点、视野与思维还是最重要的。所以，过去一个星期国会中针对总统施政方针的演说所进行的辩论还是围绕着民生课题，李显龙总理把处理贫富差距的问题看作当务之急。国民平均收入在亚洲高居第二的新加坡，现在所最关注的却是贫穷的问题，看来好像有点矛盾，但却是非常实在的问题。
　　《法华经》里有一则穷人与富人的故事，说一个一贫如洗的人去找他的一个在衙门里当班的有钱亲戚救济，这位亲戚见他如此潦倒，并没有看不起他，而是同情他，热情的款待他。这位穷苦人士好久没有这样大吃大喝过，竟然醉倒，当场熟睡了。这时衙门里的人来通知他的亲戚去上班，亲戚无法叫醒他，无法跟他告个别，便在他身上的破衣服里缝了一些贵重的珠宝。这个穷人过后竟也没有察觉，照旧过着他的穷困潦倒的生活，直到有一天再碰到他的亲戚，亲戚才告诉他藏珠宝的事，他才恍然大悟。 　　这个故事里的“亲戚”便是佛，而藏在衣服里的“珠宝”则是佛心和般若的智慧。
　　人们心灵上的富有往往须要高人点化才能发现，物质上的富有则还是须要现实世界中的良心治国者去开发、引导。
　　古希腊哲学家柏拉图理想中的治国者是一个哲学家和王者的结合，称为philosopher king。这个“哲王”对人生的参透若也能达到禅师的境界，成为“哲学家、禅师与治国者”三者合一，则可是个超理想的理想人物，在柏拉图的理想国里也找不到。