圣经故事

html

《圣经》是基督教的灵魂。要了解西方文明。就不得不读《圣经》。

中译本长达160多万字，普通读者可能望而却步。
本书是几位宗教学者为读者做出的新奉献，它系统全面，深入浅出，通俗易懂，开启了了解《圣经》的便捷之门，值得各界读者一阅。

html

《旧约》中的故事
《创世纪》
《出埃及记》
《民数记》
《约书亚记》
《士师记》
《路得记》
《撒母耳记上》
《撒母耳记下》
《列王记上》
《列王记下》
《以斯拉记》
《尼希米记》
《以斯帖记》
《约伯记》
《诗篇》摘选
《箴言》
《传道书》摘选
《雅歌》
《以赛亚书》
《耶利米书》
《以西结书》
《但以理书》
《何西阿书》
《约拿书》
《撒迦利亚书》     

《次经》中的故事
《多比传》
《犹滴传》
《苏撒拿传》
《彼勒与大龙》
《玛喀比传上》     

《新约》中的故事
《四福音书》
《使徒行传》
《启示录》

html

创世
  在宇宙天地尚未形成之前，黑暗笼罩着无边无际的空虚混饨，
  上帝那孕育着生命的灵运行其中，投入其中，施造化之工，展成
  就之初，使世界确立，使万物齐备。
  上帝用七天创造了天地方物。这创造的奇妙与神秘非形之笔
  墨所能写尽，非诉诸言语所能话透。
  第一日，上帝说：“要有光！”便有了光。上帝将光与暗分开，
  称光为昼，称暗为夜。于是有了晚上，有了早晨。
  第二日，上帝说：“诸水之向要有空气隔开。”上帝便造了空
  气，称它为天。
  第三日，上帝说：“普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。”
  于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为
  海洋。上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬
  菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。
  第四日，上帝说：“天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，
  定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。”于是上帝造就了商个
  光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝
  又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。
  第五日，上帝说，“水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地
  面天空中飞翔。”上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们各从
  其类；上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自己
  的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海
  湖汊、平原空谷。
  第六日，上帝说：“地要生出活物来；牲畜、昆虫、野兽各从
  其类。”于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。
  上帝看到万物并作，生灭有继，就说：“我要照着我的形象，
  按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲
  畜和地上爬行的一切昆虫。”上帝就照着自己的形象创造了人。
  上帝本意让人成为万物之灵，就赐福给他们，对他们说：“要
  生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空
  中的鸟和地上各样活物。”按《圣经》的说法，人类是这个世界的
  管理者和支配者。
  第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。在这一
  天里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化那一天为特别的日子，因
  为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期日也成为人类
  休息的日子。
  “造化钟神秀，阴阳割分晓。”上帝就是这样开辟鸿蒙，创造
  宇宙万物的。（创1；2：l一2：4）
    伊甸园
  造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。最初的时候，天
  上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。上
  帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有
  灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝
  决心为他造一个配偶，便在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉
  合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。
  上帝把夏娃领到亚当跟前，亚当立刻意识到这个女人与自己
  生命的联系，他心中充满了快慰和满意，脱口便说：“这是我骨中
  的骨，肉中的肉啊！可以称她为女人，因为他是从男人身上取出
  来的。”男人和女人原本是一体，因此男人和女人长大以后都要离
  开父母，与对方结合，二人成为一体。
  亚当的含义是“人”，夏娃的含义是“生命之母”。他们是中
  东和西方人传说中人类的生命之初，是人类原始的父亲和母亲，是
  人类的始祖。
  上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上
  撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇
  花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有
  生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。河
  水分成四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二
  条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流。
  过；第四条河就是伯拉河。作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰
  登。
  上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐
  园。上帝吩咐他们说：“园中各样树上的果子你们可以随意吃。只
  是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。”
  亚当和夏娃赤裸着绝美的形体，品尝着甘美的果实。他们或
  款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的
  走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树；田野的鲜花。
  他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的
  工作。（创2：8一2：25）
    原 罪
  伊甸园中有棵禁止享用的果树，叫分辨善恶树，是上帝为考
  验人的信心而设置的。据说撒旦原是上帝的天使，后来堕落成为
  魔鬼和恶灵的首领。有一天，他以蛇的形状向夏蛙显现，并以十
  分狡诈的口吻试探夏娃说：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树
  上的果子么？！”
  传说蛇最初人身长尾，还有一对漂亮的翅膀，能在空中飞翔，
  长得非常美丽；那时候所有的动物都很温驯善良，只有蛇因为有
  恶灵附体，非常狡猾。蛇从空中飞落到地面，从地上立起身子来
  与夏娃说话，形状有点象个大问号。疑问在夏娃心中萌动了。夏
  娃虽然有些动心，但信心的根基井没有动摇。她如实地转达了上
  帝的诫命：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中的那棵树上
  的果子，上帝说：‘不可以吃，也不能摸，免得你们死。’”
  撒旦听出夏娃口气中的丝微犹豫，他扬扬翅膀展开了攻势：
  “你们不一定死，因为上帝知道你们吃了果子。眼睛就亮了，你们
  便和上帝一样知道善恶了。”
  夏娃见那树上的果子非常鲜嫩光洁，悦人眼目，惹人心爱，比
  她吃过的任何果子都要好。她听说吃了它还可以具有与上帝一样
  的智慧。她纯洁天真的心理天平倾斜了，上帝的告诫被抛到九霄
  云外。她终于伸手摘了那本来禁止人摘的果子，吃了下去；她又
  给了亚当，亚当也吃了。
  两颗果子好象强力剂注入了混饨蒙昧的两颗心。二人的精神
  世界顿时澄清了，明晰了，他们的眼睛明亮了。他们开始分辨物
  我，产生了“自我”的概念，他们无比沮丧地发现，自己赤裸着
  身体，是羞耻的事情。于是他们用无花果的叶子为自己编织了裙
  子，来掩饰下体。
  上帝造人以后，这是人第一次违背上帝的命令，因而犯下了
  必须世代救赎的罪孽，称为原罪。意即原初的，与生俱来的罪。
    失乐园
  亚当和夏娃偷食禁果以后，世界便为此颠倒。原来温暖如春
  的天空中盘旋着背离上帝的寒流，凉风一阵紧似一阵地吹过来，世
  问的一切都开始变得紊乱而不和谐。道分阴阳，动静相摩，高下
  相克。入失去了天真烂漫、无忧无虑的童年，注定要经历酸甜苦
  辣的洗礼，体验喜怒哀乐的无常。智慧是人类脱离自然界的标志，
  也是人类苦闷和不安的根源。
  上帝在园中行走，亚当和夏娃听见他的脚步声。此时他们的
  心与上帝有了罅隙，出于负罪感，他们开始在树林中躲避上帝。上
  帝对人的失落发出了痛切的呼唤：“亚当，你在那里？人哪，你在
  哪里？”
  这呼唤中包涵着上帝对人犯罪堕落，失掉了赐给人原初的绝
  对完美的忧伤与失望，又包涵着对人认罪归来，恢复神性的期待。
  然而在上帝一步紧似一步的追问面前，亚当归咎于夏娃，夏娃委
  罪于蛇。这就是上帝对人类最初的失望与忧伤，这就是人类背离
  上帝的最初堕落与痛苦。
  亚当对上帝说：“我在园中听见您的声音，就害怕，因为我赤
  身露体，我便藏了起来。”
  “谁告诉你赤身露体的呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那
  树上的果子么！”上帝知道他已背离了自己的意志，愤怒地质问。
  亚当辩解说：“您所赐给我与我同居的女人把那树上的果子给
  我，我就吃了。”
  上帝回顾夏娃，问她：“你都干了些什么呢？”
  夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
  上帝知道人的僭越已无法挽回，既然他具有了智慧，就应承
  担与智慧相称的责任。上帝责罚罪魁祸首的蛇说：
  “你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜禽兽更甚，你
  必用肚子行走，终身吃土。我还要叫你和夏娃彼此为仇，你的后
  裔和她的后裔也彼此为仇。她的后裔要伤你的头，你要伤他的脚
  跟。”于是蛇就失去了翅膀和人身，变成了一根弯弯曲曲的长虫，
  令人生厌。它只能用肚子爬行，钻洞吃土。
  上帝接着责罚率先堕落的女人夏娃道：“我必多多加增你怀胎
  的苦楚，你生产儿女必多受痛苦。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管
  辖你。”
  最后，上帝对亚当说：“你既听从了妻子的话，吃了我所吩咐
  你不可吃的那树上的果子。土地必因为你的缘故受咒诅，你必须
  终身劳苦，才能从地里获得粮食。土地必给你长出荆棘和蒺黎来。
  你也要吃田问长出的蔬菜，你必汗流满面才能糊口，直至你归了
  土。因为你是从土里创造出来的，你本是尘土，仍要归于尘土。”
  人类因为发挥智慧而创造了文明；因为滥用了智慧而受到诅
  咒。沃土长上荆棘，绿色原野成为荒漠，晴朗的天空变得乌烟瘴
  气，清澈的河流秽物漂流。人性如果受到邪恶败坏，就会导致可
  柏的后果——毁灭，人就可能失掉永生（生生不息繁衍）的权利，
  他将出于尘土而复归于尘土。这是一个古而常新的警钟。
  上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸
  手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”上帝因为亚当和夏娃是自
  己的造物，惩罚了他们，同时也很怜惜。他用兽皮做了衣服给他
  们穿，接着打发他们出伊甸园，赐土地给他们耕种。
  上帝把亚当和夏娃逐出伊甸园后，便在园子的东边安设基路
  呐（传说中带翅膀的动物）和四面转动发火焰的剑，来把守通往
  生命之树的道路。
  从此，上帝失落了人；人也失落了上帝。（创3：8一3：24）
    最初的嫉妒
  亚当夏娃被逐出伊甸园后，为了自身的生存，不得不学习劳
  动，刀耕火种，胼手胝足，自食其力，尽管辛苦，也乐在其中。他
  们因上帝的咒诅，已认识了死亡。为了死后地上仍然有人种留传，
  他们想到了生儿育女。有一天，亚当和夏娃同房，不久夏娃就怀
  孕，生了长子该隐。该隐是“得”的意思。没几年，该隐又有了
  一个弟弟，叫亚怕。该隐长大以后，从事农业，当了一名种地的
  农夫。亚伯长大以后，从事牧业，成了一个牧民。有一天，该隐
  拿地里出产的作物献祭给那和华（即上帝），亚伯则拿羊群中头生
  的羔羊和羊油献给他。不知道是什么原因，上帝高兴地接受了亚
  伯的供品，而对该隐的供品却不屑一顾。
  该隐大为光火，嫉妒使他气得脸都变了颜色。那和华看在心
  里，就问该隐：“你为什么恼怒呢？为什么脸色都变了呢？”喽对
  该隐说：“如果你行好事，你的供物就一定会被接受的；如果你干
  坏事，罪孽就会伏在你的门前，它必迷恋你，你却要制伏他。”现
  在看来，该隐平时一定有什么把柄抓在上帝的手里，所以上帝不
  受他的贡。
  然而，该隐把神的告诫当成了耳边风。嫉妒迷惑了他的心窍，
  他把亲兄弟亚伯骗到田野杀害了。
  上帝看到该隐杀了自己的弟弟，就对该隐说：“你弟弟亚伯在
  哪里？”
  该隐答道：“我不知道。我又不是他的着守呀。”犯了杀人之
  罪还想狡辩。
  上帝勃然大怒，喝斥他道：“你都干了些什么事呀？你弟弟的
  血从地下面向我哀告，连土地都裂了口从你手中接受你兄弟的鲜
  血。现在你该受土地的咒诅。你种地，地不再给你效力，你必须
  在地上飘荡。”
  该隐可怜他说：“我必须在地上流离飘荡，又犯了杀弟的大罪，
  遇上我的人必定会有人杀我的。”
  上帝是要该隐经历苦难而悔改，不想让别人杀了他，就给该
  隐作了一个记号，并说：“杀该隐的，必遭报七倍。”免得人遇见
  他就杀他。（创4：1一4：15）
    奇人辈出
  该隐离开了上帝，开始过被放逐的生活。后来他在伊甸园以
  东，一个叫挪得的地方住了下来，在那里娶了妻子。该隐与妻子
  同房，他的妻子就怀孕，生了以诺。该隐还修筑了一座城堡，并
  用他儿子的名字命名这城市。
  那时候，亚当的后代都异常长寿。以诺活到65岁时，修炼出
  了一种特殊的能力，能够“与神同行”（to walk with God）。以诺
  大概此时已得道“成仙”了。它是圣经中仅有的几个没有用
  “死”记录其终结的人物之一。此后，以诺在世300年，也就是在
  他365岁时，“神将他取去，他就不在世上了。”
  以诺后代中又有个叫以诺的，他65岁得道，生长子玛土撒拉。
  玛土撤拉活到187岁时生了拉麦，之后又活了782年，并且生儿
  育女。玛土撤拉共在世969岁，在亚当的家族中高居榜首，成为
  活得最长的老寿星，后世西方人就以“比玛土撒拉还要年迈”来
  恭维别人享有高寿，有如中国人说某某寿如彭祖之类。
  玛土撤拉的儿子拉麦是个惹不起的人物，比他的曾祖父该隐
  还要厉害许多倍；有一天，他对他两个妻子夸耀自己的残暴，唱
  道：
  “亚大、洗拉听我的声音，
  拉麦的妻子细听我的活语，
  壮年人伤我，我把他杀了；
  少年人损我，我把他害了。
  若杀了该隐遭报七倍，
  杀了拉麦必遭报七十七倍。”
  这成为希伯来早期著名的《拉麦复仇之歌》。小诗虽短，野蛮
  人时代噬血复仇的性格却跃然纸上。
  拉麦的儿子还算争气，他的妻子亚大生了个儿子叫雅八，后
  来雅八成了一切牧人和流牧人的始祖。妻子洗拉生的儿子犹八，是
  一切以吹拉弹唱为生的人的始祖。洗拉还有个儿子叫土八该隐，他
  是个手艺人，是个做铜铁活的能工巧匠，后世西方铜铁匠尊其为
  祖师。
  拉麦活到182岁时他妻子生了一个儿子，叫挪亚。生下来拉
  麦就预见了他将建立盖世之功。这个挪亚就是后来原始洪荒中的
  幸存者。拉麦享年777岁。
  挪亚500岁时生了三个儿子：一个叫做闪，一个叫做含，一
  个叫雅弗。（创4：16一5：31）
    挪亚方舟
  亚当活了930岁，他和夏娃的子女无数，他们的后代子孙，传
  宗接代，越来越多，逐渐遍布整个大地。但是人类打着原罪的烙
  印，上帝诅咒了土地，人们不得不付出艰辛的劳动才能果腹，因
  此怨恨与恶念日增。人们无休止地相互撕杀、争斗、掠夺，人世
  间的暴力和罪恶简直到了无以复加的地步。
  上帝看到了这一切，他非常后悔造了人，对人类犯下的罪孽
  心里十分忧伤。上帝说：“我要将所造的人和走兽并昆虫以及空中
  的飞鸟都从地上消灭。”但是他又舍不得把他的造物全部毁掉，他
  希望新一代的人和动物能够比较听话，悔过自新，建立一个理想
  的世界。
  在罪孽深重的人群中，只有挪亚在上帝眼前蒙恩。上帝认为
  他是一个义人，很守本分；他的三个儿子在父亲的严格教育下也
  没有误入歧途。挪亚也常告诫周围的人们，应该赶快停止作恶，从
  充满罪恶的生活中摆脱出来。但人们对他的话都不以为然，继续
  我行我素，一味地作恶享乐。
  上帝选中了挪亚一家：挪亚夫妇、三个儿子及其媳归，作为
  新一代人类的种子保存下来。上帝告诉他们七天之后就要实施大
  毁灭，要他们用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上
  松香。这只方舟要长300时、宽50时、高30时。方舟上边要留
  有透光的窗户，旁边要开一道门。方舟要分上中下三层。他们立
  即照办。
  上帝看到方舟造好了，就说：“看哪，我要使洪水在地上泛滥，
  毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物无一不死。我却要与你
  立约，你同你的妻子、儿子、儿媳都要进入方舟。凡洁净的畜类，
  你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟
  也要带七公七母。这些都可以留种，将来在地上生殖。”
  2丹17日那天，挪亚600岁生辰，海洋的泉源都裂开了，巨
  大的水柱从地下喷射而出；天上的窗户都敞开了，大雨日夜不停，
  降了整整40天。水无处可流，迅速地上涨，比最高的山巅都要高
  出15时。凡是在旱地上靠肺呼吸的动物都死了，只留下方舟里人
  和动物的种子安然无恙。方舟载着上帝的厚望漂泊在无边无际的
  注洋上。（创6；7）
    和平鸽与橄榄枝
  洪水汹涌，共泛滥了150天。上帝惦记着挪亚方舟和里面的
  生灵，于是叫雨停住，让大风吹地面，水势渐落。但是水退得很
  慢，雨停了150天还看不到一片陆地。7月17日，方舟停搁在亚
  拉腊山上。到10月1日，山顶大都露现出了水面。又过了40天，
  挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦，以便了解能否找到陆地。但
  那乌鸦飞回来了。他又放出一只鸽子，但那鸽子也飞回来了，因
  为找不到落脚休息的地方，挪亚伸手把那鸽子接进了方舟。再过
  了七天，挪亚又把那只鸽子放出去。傍晚时分，鸽子噙着一个橄
  榄枝飞回来了，这意味着大地某个地方露出了旱地。再等了七天，
  挪亚又把鸽子放出去，这回鸽子没有飞回来，因为大地干了，洪
  水全退了。这就是为什么今天人们把叼着橄榄枝的鸽子当成平安、
  和平的象征的原因。
  元月一日，挪亚撤去方舟的盖子睫望四野，看到地面已经变
  得于爽了，他和他一家人走出方舟；他把方舟上的动物也都放了
  出来。挪亚筑了一座祭坛，拿各类洁净的牲畜飞鸟供在坛上为燔
  祭，奉献给上帝，以感谢他赐生之恩。上帝闻到燔祭的馨香之气
  就在心里说：“我不再因人的缘故咒诅他，也不再按着我才行的，
  灭各种的活物了，地还存留的时候，稼穑、寒暑冬夏、昼夜就永
  不停息了。”
  上帝赐福给挪亚和他的儿子们说：“你们要生养众多，遍满地
  面。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐惧怕你们，连地上一切
  的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。凡活着的动物，都可以
  作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同蔬菜一样。唯独肉带
  着血，那就是它的生命，你们不可吃，流你们血、害你们命的，无
  论是兽是人，我必讨他的罪，就是各人的弟兄也是如此。凡流人
  血的，他的血也必被人所流，因为上帝造人是照自己的形象造的。
  你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”因为这道诫命，世界上信仰
  上帝的人大都不以动物的血或血制品为食。
  上帝与人和其他一切生灵立约，决定以后不再如此毁灭世界：
  “凡有血肉的不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”
  上帝用天上的七色彩虹作为盟约的标志，以此纪念他与地上
  的生灵订立的这个盟约。
  为了重建家园，挪亚又重新干起了农活，他耕种土地，饲养
  牲畜，栽培葡萄园，还学会了酿酒。有一回他喝酒喝多了，昏醉
  中他把自己身上的衣服都扒光，赤身裸体地在帐篷里睡着了。他
  的儿子含，看见他赤着身子酣睡在帐篷中，就笑着把这个情景告
  诉了两个兄弟。但闪和雅弗对父亲比较尊敬，他俩拿了衣服把父
  亲的身子盖上，为了不看见父亲赤身，他俩是倒退着进入帐篷的。
  挪亚醒来后，知道了含的所作所为，大发脾气，他诅咒含，说他
  的后代必将成为闪和雅弗的奴隶。（创8；9）
    巴比伦塔
  洪水过去后，挪亚又活了350岁，挪亚是950岁时死去的。挪
  亚的三个儿子的后裔形成了人类的三大支系，居住在世界各地，雅
  弗是北方民族的始祖，闪是闪米特人的始祖，而含则是非洲民
  族——含米特人的始祖。
  挪亚的后代繁殖得越来越多，遍布地面。那时候人们的语言、
  口音都没有分别。他们在往东边迁移的时候，在示拿这个地方遇
  见一片平原，就在那里住下。因为在平原上，用作建筑的石料很
  不易得到，他们就发明了制造砖的方法，用泥作成方块，再用火
  烧透，他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥，建造起繁华的巴比
  伦城，。
  人们为自己的业绩感到骄傲，他们决定在已比伦修一座通天
  的高塔，来传颂自己的赫赫威名，并作为集合全天下弟兄的标记，
  以免分散。因为大家语言相通，同心协力，阶梯式的通天塔修建
  得挺顺利，很炔就高耸入云。
  上帝是不允许凡人达到自己的高度的。他看到人们这样统一
  强大，心想，他们语言都一样，如果真修成宏伟的通天塔，那以
  后还有什么事干不成呢？上帝曾把希望具有他那样智慧的人赶出
  伊甸园，又用剑与火看守生命树上的果子，不让人分享。今天他
  要再一次制止人类接近自己的狂妄。上帝就离开天国到人间，变
  乱了人们的语言。人们各自操起不同的语言，感情无法交流，思
  想很难统一，就难免出现互相猜疑，各执己见，争吵斗殴。这就
  是人类之间误解的开始，当然这也注定世间要增加一种本属多余
  的职业——翻译。
  修造工程因语言纷争而停止了，通天塔终于半途而废。人们
  分裂了，按照不同的语言形成许多部族，又分散到世界各地。
  上帝在这里变乱了人们的语言。“变乱”一词在希伯来语中读
  作“巴比伦”。所以，以后人们就管那座城市叫巴比伦城，管那座
  半途而废的塔叫巴比伦塔。（创31：1一31：9）
    吾珥的富翁
  挪亚的三个儿子分别立国，闪的后代中有一个富翁，叫他拉。
  他拉生活在苏美尔的古城吾洱（遗址现称泰勒盖那尔）。吾珥城最
  初是由古代苏美尔人于公元前4000年左右建立，1000年后，这
  里成了苏美尔国的首都。我们的故事大约就发生在这个时期的吾
  珥。
  那时，吾珥异常繁荣。城市曲曲弯弯的大街小巷总是熙熙攘
  攘的，一派热闹景象。宽敞的街道拥挤万分。驮驴商队或者国王
  的卫队不时地呛喝着从人群中费力地通过。只有当身穿白色法衣
  的祭司步履庄重地走过来时，人们才毕恭毕敬地闪卉道路。吾珥
  城中央耸立着一座远近驰名的圆形金字塔，塔顶上是供奉月神南
  纳辛的神殿。
  当时吾珥城的郊区看起来就象是百花盛开的花园。大大小小
  纵横交叉的人工渠里缓慢地流着从幼发拉底河引来的河水。运河
  是本城的自动给水系统，全城人都靠饮用这水生活。一块块
  “井”字形的田地里种的大麦和蔬菜郁郁葱葱，橄榄树、椰枣树、
  肥美的草原沐浴着温暖的阳光。到处可以看到农民和奴隶赤着黝
  黑的上身，在田地里劳动。幼发拉底河上航行着一艘艘装满货物
  的大木船。远行走累了的商人和放牲口的牧人三三两两地偎依在
  门旁和城墙边歇息。
  他拉就在这样的环境中生活，到70岁时生了三个儿子：亚伯
  兰、拿鹤、哈兰。哈兰英年早逝，留下孤儿罗得。
  那个时候他拉一家信奉的不是圣经中的上帝那和华，人际伦
  常也不象今天这样，兄妹之间，叔侄之间都可以结合。亚伯兰和
  拿鹤各娶了妻子，都是自己的亲戚。亚伯兰的妻子叫撒莱，是他
  同父异母的妹妹，比他小10岁。拿鹤的妻子叫密迦，是哈兰的女
  儿，是自己的侄女。
  他拉很富有，他住在华丽的房子里，家中奴仆成群，养了千
  百只羊，还有一间盛满金银财宝的宝库。他的儿子们帮助他料理
  家务，管理那些替他放牧的奴隶。他拉早就放弃了游牧生涯，经
  营起商业来。他还是吾珥城中受人尊敬的著名族长。
  他拉的家就建在城里自由民区，紧依着城墙。那是一栋两层
  楼房，用砖盖的，刷上了白灰的外表显得庄严肃穆，就象它的主
  人一样。房门后的穿堂里安有水池，客人来了可以净手和洗脚。院
  子里砌上了石头，整洁、宽敞，空气和阳光都很充足。有一架石
  梯通向楼上，楼上是几间卧室，各卧室之间用由四根柱子支起的
  室外走廊相连接。室外走廊上面覆着坡度很大的盖，雨水顺着良
  盖流到院子里，再顺着院中的水渠流到大街上去。梯子栏杆后面
  是陶磁盥洗问，还有厨房、仓库和磨房，女奴们在那里推磨碾面。
  房子的第一层里有祈祷室，里面供着家神雕像，祈祷室的石板下
  面是家族里死去的人的泥棺。
  他拉经管整个家业，他安排人力，管理帐目，处理买卖业务。
  每天早晚他都向家神膜拜，每逢节日则到金字塔塔座前，虔诚地
  祷告月神。他已经老态龙钟，挣来了一大笔家产，看样子，他将
  在富足与宁静中度过余生。但忽然有一天他拉决定放弃吾珥城舒
  适的生活，关上家门，离开故城吾珥，迁移到遥远的位于幼发拉
  底河上游的哈兰去。（创11：10一11：30；圣经考古材料）
    迁往商城哈兰
  古代，牧民是最早的旅行者，也是贸易的中间人（经纪人），
  游牧者赶着牲畜从一个草场跋涉到另一个草场，往往走得很远。开
  始时，他们不过是拿自己的产品——皮革、羊毛织品、油脂、羊
  奶去换取他们自己所不生产的东西。慢慢地他们发现，他们可以
  从一个地方买东西，然后拿到另一地方去卖，从中获取利润。牧
  民们一年四季不断地迁徙，城乡居民很乐意同他们作买卖，从而
  促进了这种贸易的发展。
  他拉的家产就是这样挣来的。后来，他觉得他应该放弃游牧
  生活，定居在吾珥城，当游牧部族和市民之间的经纪人，这更有
  利可图。游牧人和游牧商人闲谈中对他拉讲了很多关于哈兰及其
  郊区的有趣故事。哈兰是当时最热闹的贸易中心之一，是从波斯
  湾方面来的商队必经之地。这些商队到了哈兰之后，向西南方向
  兜一个大圈，经过卡代施和大马色（大马士革），顺着地中海沿岸，
  横越迹南，最后到达埃及边界。这是一条漫长的弯路。为什么讲
  求实效的商人不从吾珥城直接去迦南，而要绕几百里的大弯呢？原
  来他们不得不这样，因为走直道的话，他们就得经过无水源、令
  人生畏的叙利亚大沙漠。只有骆驼商队才可以冒这种风险，但那
  时候人们还没有学会驯服骆驼驮货（骆驼被用作驮畜还是纪元前
  7世纪的事。大约在纪元前7、8世纪，遥远神秘的阿拉伯国才登
  上历史舞台，那里的贝都印人首先驯服骆驼驮载东西）。
  他拉心想，既然人们都奔向哈兰，那里土地一定十分肥沃。牧
  人和商人们对他说，哈兰那地方有不少果园，有许多可耕的土地
  和辽阔的牧场。他了解到，哈兰那地方水量充足，幼发拉底河和
  纳马利河一年四季能保证农田用水。尤其重要的一点是，哈兰成
  了一个繁荣的国际贸易市场，从美索不达米亚和埃及远道而来的
  客商都到哈兰交流商品。他拉想，在哈兰他可以大作买卖，同时
  又可以兼管他们家族传统的畜牧业。
  再说，当时的吾珥城情况越来越复杂。威名赫赫的巴比伦王，
  伟大的立法者汗漠拉比强迫被征服的各族人民接受统一的国教，
  他要求整个美索不达米亚都要信奉他的部族神。凡是不听他摆布
  的城邦、部族都遭受残酷地镇压，人民沦为奴隶。象他拉一家这
  样的月神的虔诚信奉者，只好迁移到汗漠拉比王的铁手尚未达到
  的地方，才能遂心如意。因此，很自然的，哈兰城内聚集着许多
  来自美索不达米亚各地的移民。这些移民在哈兰建起了一座雄伟
  的寺庙，于是哈兰就成了仅次于吾珥城的第二个崇拜月神的中心。
  哈兰城还住着他拉的许多亲朋。这样，他拉一心向往陌生的哈兰，
  就毫不奇怪了。（创11：31一12：3：圣经考古材料）
    哈兰悟道
  他拉一家顺利地迁到哈兰，生活仍然不错。家长他拉照旧经
  营商业，他把牲畜交给儿子们在城郊草地上放牧。哈兰真是个美
  丽富饶的地方。城里圆顶房屋柿比林立，城外绿草如茵，繁花似
  锦。不分白天黑夜，溪水潺潺不停。阳光下的城西，一眼望去，安
  梯塔布尔山隐约可见。
  伯兰经常和牧人们一起在篝火旁过夜。气温凉爽宜人，夜
  色幽雅宁静，令人心旷神怡。亚怕兰经常久久地观看星空，感到
  宇宙无限辽阔、伟大、美丽、和谐，他越是思索，对月神就越是
  失去信仰。有一回他忽然悟到：一定有一位看不见但又无所不在
  的、威力无穷的、慈悲为怀但又嫉恶如仇的统一的神创造了宇宙，
  创造了太阳、月亮和星辰。这个想法最后形成为亚怕兰的一种信
  仰，他公开地在哈兰城里宣传起来。
  这位先知、宗教发明家逐渐有了一批忠实的追随者。亚伯兰
  的妻子撒莱、侄子罗得和他的奴仆都成了一神教的信徒。但哈兰
  城内那些笃信月神的人们都和亚怕兰断绝了来往。小小的新宗教
  团体开始了自己的生活。他们有一套严格的、清教徒式的教规，崇
  尚游牧祖先的简朴的生活方式，奉把他们还不十分清晰、不十分
  明确的神灵。月神的崇奉者们对这个新教派十分敌视。连撒莱和
  拿鹤都渐渐对亚伯兰不满起来，只有罗得对亚伯兰宣传的新教笃
  信不疑。不过古代人的家庭观念十分强，他拉在世期间，家里并
  没有发生不和，大家依旧共同生活在一起。
  他拉终于去逝了，他活了205岁，他拉死后，亚伯兰和拿鹤
  分了家，这个家族分成了两支。从此亚伯兰没有什么牵扯了。上
  帝那和华的声音在他心灵深处回荡：
  “你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我
  必叫你成为大国，我必赐福给你，尊你的名为大，你也要叫别人
  得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地
  上的万族都要因你得福。”
  他虽然已经75岁，仍决心离开哈兰，他厌弃舒适的城市生活，
  向往祖先的游牧生涯，向往广阔的天地，羊毛织的帐篷，新鲜的
  空气。在那里他可以全身心地奉把自己的神，向自己的人传教布
  道，使他们避开城市生活的诱惑，保持心灵的纯洁。
  在一个天刚蒙蒙亮的早晨，亚伯兰带着妻子撤莱，按照上帝
  的指引向迎南进发。侄子罗得还有。家奴、仆人也追随着他。他们
  的驴背上载着在哈兰辛勤积累起来的财物。（创11：31一12：3）
    迦南之路
  他们一队人马押着畜牲，携着辎重，缓缓而行。亚伯兰和撒
  莱二人骑着两头强壮的大驴，走在最前头，后面跟着大批驴于，驮
  着粮食、水囊、帐篷、衣服稍予及家用什物。再往后是牧人赶着
  一大群山羊和绵羊。殿后的是罗得带领的卫队——几首名乎持弓
  箭的奴隶。那时候行路是不大安全的，沙漠里常有匪盗出没，任
  何一个商人或部落都不敢不带卫队就远行。
  从哈兰到迎南要走1000多英里路程，但是旅行队并不感到
  寂寞枯燥。大路上很热闹，常常可以碰到从埃及回来的商队，留
  着大胡子的商人们讲述很多关于迎南和埃及王国的有趣的见闻。
  此外，亚伯兰的队伍经常穿过村庄城镇，有一回还从当时名城卡
  代斯经过。
  最后，经过几星期的跋涉，亚伯兰一行高兴地看到眼前是名
  城大马色（大马士革）。亚伯兰决定在大马色停下来，让人、牲畜
  好好休息一下。他吩咐家人在城门附近的田野里搭帐篷，他本人
  则携带礼物进城去见国王，请求给予方便。
  大马色居民好奇地打量着亚伯兰一行人。黑色的帐篷旁，男
  人和女人们忙碌着，小孩子们奔跑着，嬉戏着；他们的服饰和大
  马色的贝都印人的完全不同。贝都印人披白色的带风帽的斗篷，而
  这些男人都穿红蓝两色的花裙子。内陆沙漠地区昼夜温差大。傍
  晚天凉的时候他们再穿上一件短袖衬衣，披上杂色的斗篷。这斗
  篷夜间就当被子盖。
  这些女人最喜欢绿色，她们穿的衣服中以绿色的居多。她们
  贴身穿的是色泽光洁的白色长袖衬衫，外面披一件长披风。她们
  用长长的鲜艳的披中把头包起来，那披中的两端在背后耷拉着，和
  披风的下摆一般齐。这些女人戴着各种各样的饰物，打扮得很俊
  俏。她们用锑染头发，用弄成粉未的孔雀石和绿松石描眼圈，用
  红色上来涂嘴唇和脸颊。她们的脚脖子上和手腕上带着银锡，脖
  子上挂着用各色玻璃球串成的项链。当黄昏降临时，这些来自遥
  远的哈兰的人们，围坐在篝火旁，在小小的里拉琴的伴奏下，唱
  起悠扬的十分动听的歌曲，小孩子们在优美的歌声中，偎在母亲
  的怀里甜蜜地进入梦乡。
  亚伯兰在大马色东奔西走，拼命地做生意，购买下一旅程所
  必需的东西。在做生意的过程中他结交了很多朋友。有一次他结
  识了一个机灵的大马色青年，这个青年叫以利以谢。他帮了亚伯
  兰很多忙。亚伯兰很欣赏这个小伙子，认他做义子，把家里最重
  要的事情交给他办。以利以谢成为忠实能干的仆人。亚伯兰家的
  事业有他的一份功劳。（创12：4一5；14：15；15：2；24：2）
    乐土迦南
  经过长时间的艰苦跋涉，他们终于到了迹南的示剑，在摩利
  橡树下安营扎寨。
  与热闹繁华的大马色相反，迦南那时还是一个很不开化的、人
  烟稀少的地方。在宽阔的盆地里偶尔可以见到一些居民点，确切
  他说是一些要塞，那里住着当地的头人和保安队。其他居民住在
  要塞之外，住在帐篷和窝棚里，耕种土地或者栽培果园。只有当
  外界好战部族为掠夺财物来侵袭时他们才躲进要塞里去。
  亚怕兰一行绕过盆地和大的居民点，选择荒凉的高地通行，那
  里虽然行进吃力，但可以自由自在地放牧。亚伯兰一家从出发到
  现在，没有遇到过什么障碍。上著居民对于四处迁徒寻找牧场的
  游牧部族早已习以为常。他们看到亚伯兰一行并没有歹意，便乐
  意地与他们做生意。何况他们知道亚伯兰有几百名精壮强悍的家
  丁，他们就更不愿惹事了。
  一天，上帝向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”
  亚伯兰马上跪下默祷，并在那里设坛献祭。
  在示剑做了短暂的停留后，亚怕兰又把据点迁到怕特利东边
  的山上。这座山东边是伯特利，西边是艾。亚伯兰照样设坛为祭，
  感谢上帝的保佑之恩。直到那里的牧草吃光了，只好另寻他地。
  不断地跋涉，不断地南移，最后到达了与埃及接壤的迦南南
  部的涅吉布。
  传说中是流着牛奶与蜜的迦南实际上没有那么好。在他感到
  自由自在的高地上，土壤贫瘠，牧草稀疏，树木凋零，缺乏做饭
  的烧柴，连水都得到很远的地方去打。迎南还常常闹旱灾。亚怕
  兰在涅吉布时就遇上了饥荒，牧草全干死了，人和牲畜都面临饿
  死的危险。
  濒于绝境的亚伯兰，只好进入埃及境内，请求法老的官吏收
  留他们。（创12：4一12：10）
    以柔克刚
  埃及地处尼罗河三角洲，土地肥沃，灌溉方便，一般的旱灾
  不足以构成对农业、畜牧业的重大威胁。因此，遭受旱灾的游牧
  民族常常来这里逃荒。
  埃及人可以向到来的难民们提供尼罗河口附近的辽阔草原作
  牧场。当然他们也知道用重兵、要塞和界墙去迎接烧杀抢掠的侵
  略者。
  对于和平的游牧部落，埃及人通常会给予款待。当然，这得
  以某种方式的代价作为报酬。比如说，向客人勒索金银财宝；有
  时他们还会抢走牧人家的美丽女子，送给达官显贵甚至法老（埃
  及国王的称号）本人作妻妾或嫔妃。
  亚泊兰的妻子撒莱生就一副闭月羞花之貌、沉鱼落雁之容。游
  牧民族以帐篷为宅，女人们总得在外抛头露面。在虎视眈眈的环
  境里，经验丰富的亚伯兰知道妻子的美貌难免会招惹是非。为了
  自身的安全，为了族人的生存，他把爱妻叫到跟前郑重他说：
  “我知道你是个容貌俊美出众的妇人。埃及人看见你必说：
  ‘这是他的妻子。’他们就会杀了我，让你留下供他们玩乐。求你
  在外边说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的性命也因你得
  保全。”
  撒莱是个温顺的女人。于是到埃及后，亚伯兰和撒莱便恢复
  以兄妹相称。
  到埃及没有多少时间，撒莱的美丽便出了名。法老的臣宰
  （宰相）借故招见亚伯兰兄妹，要亲自考查一番。他一见撒莱就惊
  得话都说不清楚了。这臣宰如此这般地向法老夸耀一番，撤莱就
  被带进宫去，果然深得法老宠爱。
  作了国舅的亚伯兰因为撤莱得宠，得到了许多赏赐，他失去
  了妻子却增加了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴和仆婢。
  然而埃及法老因夺人之妻受到上帝的惩罚。埃及突然遭到可
  怕的天灾。法老招集群臣商议，才知道是他把一位部族首领的妻
  子纳入后宫，从而激怒了希伯来人的神。他召见亚伯兰说：
  “你这是玩的什么把戏呀？你为什么不对我说，她是你的妻
  子呢？”
  亚伯兰竭尽所能地辩解，但不管怎么说，这仍然是一桩欺君
  罪。不过法老害怕再一次得罪希伯来人的神，就放亚伯兰全家出
  埃及，回迦南去了。（创12：11一12：20）
    叔侄分家
  亚伯兰带着家人和罗得回泊特利去，在伯特利和艾中间，也
  就是他们最早在迦南筑坛的地方，又象从前那样支起帐篷，铺开
  营盘。然后向那和华祷告。
  罗得已经结婚，且有许多牛羊、奴隶和仆人。罗得和亚泊兰
  都在伯特利，另外还有土著居民，所以显得很拥挤。两家的牧人
  常常因为争水争草发生争执，亚伯兰就对罗得说：
  “你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争。因为我
  们是亲骨肉。整个大地不都在你眼前吗？你年龄不小，已经成家
  立业。请你离开我独立地生活吧。你可以先选择。你如果向左，我
  就向右；你如果向右，我就向左。”
  罗得也不谦让，他举目四望，看中约但河谷平原，直到琐珥。
  那里土地肥沃滋润，好象上帝的伊甸园。唯一让人失望的是那里
  住着臭名昭著的所多玛人。罗得的帐篷渐渐地接近所多玛，而此
  时上帝已经决定要惩罚罪大恶极的所多玛人了。
  罗得离别亚伯兰后，那和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，
  你举目向东西南北观看，凡你所看见的所有地面，我都要赐给你
  和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样
  多；人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横
  走遍这地面，因为我要把它赐给你。”亚伯兰就搬了帐篷，来到希
  伯仑附近的慢利。他在茂密的橡树荫下支开帐篷，给上帝筑了一
  座新的祭坛。亚伯兰是个虔敬谦卑的人。（创13：l一13：38）
    义救罗得
  “有一天，一个伤痕累累的士兵骑马飞奔而来，向亚伯兰报告
  了一个可怕的消息：他是从战火中逃出来的，罗得的一家被以拦
  国王基大老玛的军队俘虏了。
  原来在罗得安家放牧的死海南岸的绿色盆地内，除了所多玛
  和蛾摩拉之外，还有三个城市。这几个城邦的邦主臣限于以拦国
  国王，顺从地给以拦国王纳了12年贡，到第13年，他们叛乱了。
  于是以拦国王跟幼发拉底河流域其他3个国王结成联盟，讨伐叛
  逆者，使叛军遭到惨败。所多玛和蛾摩拉的邦主战死，另外两个
  邦主则逃到山里去了。胜利者满载战利品，押着大批俘虏，班师
  回国，现在正在归途中。在被胁迫离乡背井的人中，有罗得一家。
  亚怕兰听到这个消息，立即率领318名手持武器的家丁和友邻，去
  追击兵力大得多的敌人，以拯救侄于罗得。
  亚怕兰在迦南传教已有成效，当地亚摩利人幔利、以实各和
  亚乃三兄弟归依了上帝。这三人都是各自部族的首领，他们也率
  家了参与了亚伯兰的军队。
  美索不达米亚四个王国的军队在迦南北疆叫做但的地方扎下
  营盘。这四国的军队来自不同部族，操着不同语言。加之是战胜
  回师，营盘里一片混乱，没有一点儿纪律。士兵们被胜利冲昏了
  头脑，只知狂欢作乐，到了晚上横六竖八地醉倒在地，连个值夜
  的岗哨都没有安排。亚怕兰把自己的人划分成若干个小队，到了
  深夜在同一时间从不同方向发动袭击，打得敌人措手不及，仓皇
  逃窜。亚伯兰追歼敌人，一直追到大马色城郊，才胜利回师迦南。
  亚伯兰救回了罗得及其他被虏人员，把被侵略者掠夺的财物都归
  还给了他们。
  所多玛和其他四个城的邦主象迎接救命恩人似地迎接了亚伯
  兰。捧面包和美酒出来迎接亚伯兰的还有麦基洗德——撒冷的王
  兼最高祭司。麦基洗德和亚伯兰一样，也是上帝的信徒，他以上
  帝的名义向亚伯兰祝福：
  “愿天地的主，至高无上的上帝赐福与亚伯兰。至高无上的
  上帝把敌人交在您手里，是应当称颂的。”
  亚怕兰把所得的战利品十分之一交给了麦基洗德，作为上帝
  的献礼。
  所多玛王对亚怕兰说：“您把人口给我，财物您自己拿去吧！”
  亚伯兰骄做他说：“我已经向天地的主，至高无上的神那和华
  起誓：凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得
  你说：亚伯兰是靠我发财致富的。只有仆人所吃的，并与我共同
  参战的亚乃，以实各、幔利所应得的份可以任凭他们拿去。”（创
  14：13一14：24）
    亚伯兰纳妾
  亚伯兰大义救罗德这件事使他在迦南的声名大振，他的威望
  越来越高，皈依上帝那和华的人也日益增多，教下所属，遍及迦
  南全境。但是他年事已高，有一块心病越来越重：他的妻子撒莱
  不育，一直没有生下儿子，家产和事业的继承人问题使他日思夜
  想，愁绪难解。
  有一天夜里，在长时间的祷告中，上帝显现异象，对他说：
  “亚怕兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”
  亚伯兰说：“我主那和华啊，我既无子嗣，你还赐我什么呢？
  看样子，要继承我的家业的将是我家仆人大马色人以利以谢了。”
  亚伯兰在来迦南的途中把以利以谢收为养子，待他若自己的亲儿
  子，但他毕竟是另一个血统的人。
  那和华说：“这人必不会成为你的后嗣，你本身所生的，才成
  为你的后嗣。”
  于是上帝引他到室外，指着上苍说：“我的子民亚伯兰，你看
  看，数算众星，能数得过来吗？你的后裔将要如此繁多。”
  在古远的时候生存条件非常恶劣，医疗贫乏，人口自然死亡
  率很高。所以上帝要奖励一个民族，最常用的方法就是祝福它的
  人口增长迅速。
  亚伯兰对上帝的信仰是无条件的，对上帝的神谕的信服也是
  无条件的。亚伯兰信悦上帝的话，上帝便以此为义。不能生育的
  撒莱看见丈夫因为没有后代而痛苦，便起了怜悯之心，决定按祖
  先的习俗行事。根据希伯来人祖先的习俗，不能生儿育女的妻子
  应该给丈夫找个妾，丈夫和这个妾生下的儿子可以成为合法的继
  承人，享有全部长子权。撒莱选中了自己的埃及使女夏甲给亚伯
  兰作妾。
  撒莱对亚伯兰说：“那和华使我不能生育，求你和我的使女同
  房，或者我可以因她得孩子。”
  亚伯兰听从了妻子的话，娶了这个早已朝夕相处的从妻。夏
  甲正当年华，血气旺盛，与亚伯兰同房之后便有了身孕。亚伯兰
  对夏甲自然另眼相看，无意中增加了几分宠爱。夏甲也引以为骄
  做，忘记了自己的仆人身份，竟然小看起自己的主母（女主人）来，
  言行举止中免不了有点轻狂，这就冒犯了撒莱。
  撤莱嫉妒，恼恨，担心自己在家庭中的地位，她成天价与亚
  伯兰怄气，把满腹的委曲都泼在他身上，认为这全是他造成的。亚
  伯兰被搞得心力交瘁，他感到很累，难以忍受，想尽快摆脱这场
  争风吃醋的漩涡，索性对撒莱说：“使女在你丰下，你可以随意待
  她。”
  撒莱于是就虐待夏甲，夏甲不能忍受，离开亚伯兰家出走了。
  她伤心至极，泪流满面，漫无目的地信步走在旷野里。她来
  到了一个叫书珥的地方，感到又饥又渴，找到一眼泉水，跑过去
  一口气灌满了自己的胃。饥饿感暂时消除了，紧接着疲劳又战胜
  了她。她就在泉边的石阶上睡着了。一位背上长了双翅的天使出
  现在她梦里。
  天使问她：“撒莱的使女夏甲，你从那里来？要往那里去？”
  夏甲说：“我从我的主母撒莱那里逃来：不知道应该到哪里
  去。”
  天使指点她说：“你应回到你主母那里去，服在她手下。”又
  说，“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。你如今怀孕要生
  上个儿子，可以给他起名叫以实玛利。因为那和华听见了你的苦
  情。你的儿子为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打
  他。他必住在众弟兄的东边。”夏甲称那对她说话的神那和华为
  “看顾人的”，她说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”
  夏甲从梦中醒来，发现自己正处于走投无路的境地，不想再
  流浪了，于是听从了天使的吩咐，回到家中，向女主人悔过。主
  仆之间的关系暂时得到缓和。
  夏甲很快就生产了，果然是个儿子，亚伯兰就按天使的意思
  取名叫做以实玛利。以实玛利这个名字意思是“神听见”。那年亚
  怕兰已经86岁。（创15）
    亚伯拉罕——多国之父
  以实玛利13岁那年，亚伯兰也满了99岁。
  有一天，上帝对亚伯兰显灵，吩咐他把自己的属民结成一个
  统一的民族，信奉统一的宗教，全都要崇拜他：
  “我是全能的神，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使
  你的后裔极其繁多。”
  亚怕兰灵魂震撼，俯伏在地。上帝又对他说：“我与你立约，
  你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉
  罕。因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度
  从你而立，君王从你而出。”
  “我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是
  要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐
  给你和你的后裔，永远为业，我也必作他们的神。”
  亚伯兰这个名字是信奉多神教的父亲他拉给儿子起的，含义
  是“尊贵之父”，它与美索不达米亚诸神之一的名字相同，改名是
  要表示和过去的多神教彻底决裂。上帝给他起的新名，含义是
  “多国之父”。亚伯拉罕改名，是原始部落多神教发展成一神教犹
  太教的标志。亚伯拉罕的社会政治创树在《旧约》中虽不算十分
  突出，但是宗教信仰却非同寻常地虔诚。因此，后世犹太一基督
  教学者把对那和华的崇拜追溯于他，奉他为“信仰的始祖。”
  犹太教男子行割礼的风俗也始于亚伯拉罕。
  上帝命令亚伯拉罕，要在全体教民中对所有男子包括小孩都
  施行割礼，以此作为与神立约的标记：
  “你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。你们所有的男子，
  都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当
  遵守的。你们都受割礼，这是我与你们立约的证据。你们世世代
  代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，
  生下来第八日都受割礼。你家里生的和用银子买的，都必须受割
  这样我的约就立在你们肉体上，作永远的约。但不受割礼的
  男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”
  上帝又命令亚伯拉罕的妻子撤莱改名：
  “你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐
  福给她，也要使你从她得一个儿子；我要赐福给她，她也要作多
  国之母，必有百姓的君王从她而出。”撒拉就是“多国之母”的意
  思。
  当天，亚伯拉罕就给族内全体男子行了割礼。（创17：1一17：17）
    上帝莅临作客
  亚怕拉罕虽受到祝福将成为多国之父，但并没有改变他一贯
  的牧民生活方式。他依旧住在帐篷中，过着简朴的生活，对于属
  民仍旧平易亲切，公正礼貌。有一天中午时分，日头当顶，亚伯
  拉罕坐在帐篷门口纳凉。微风和煦，橡叶摇曳，知了长呜。老人
  不知不觉地打起吨来。突然，他听到一串轻盈的脚步声，抬头观
  看，已有三个人在对面站着。他一见，以为是陌生的旅行者打门
  前经过，就忙不叠地跑过去迎接。他遵循部族的礼节，向他们鞠
  躬，请他们到家里作客。亚伯拉罕看到三位来客相貌异伟，披风
  轻飘，气度不凡，寒暄几句，才知道是那和华与两位天使。他马
  上俯伏在地上，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆
  人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再
  拿点饼来，你们可以加添心力，然后往前去，你们既到仆人这里
  来，理当如此。”
  三位来客就说：“就照你说的办吧。”
  亚伯拉罕急忙进帐篷见撒拉，叫她去拿三细亚细面调和作饼。
  亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，
  仆人急忙宰杀，清理，割下新鲜的牛犊肉。他又亲自取来奶油和
  奶，并把作好的肉端到他们面前。自己站在树下的毡子旁边看着
  客人们吃，与他们聊天。
  上帝问亚伯拉罕：“你妻子在哪里？”
  “在帐篷里。”亚伯拉罕赶快答道。
  上帝又说：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒
  拉必生一个儿子。”
  撤拉在那人后边的帐篷门口也听见了这话，就暗暗发笑，说：
  “我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”因为亚伯拉罕那
  时已经老态龙钟，撤拉自己也早已断了月经，所以撒拉听见那话
  要笑。
  上帝是有超感觉的。那和华察觉到撒拉的笑并听到了她心里
  的话，对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑说：‘我既已衰败，我主
  也老迈，岂能有这喜事呢？，那和华难道有难成的事吗？到了日期，
  明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”
  撒拉就害怕起来，否认说：“我没有笑。”
  天使肯定地强调：“不然，你实在笑了。”
  吃饱喝足以后，三位天上来客就从亚伯拉罕家起行，到所多
  玛去。亚伯拉罕要送他们，与他们同行。耶和华一边走脑子里一
  边思索着：
  “我所要作的事、岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为
  强大的国王，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩
  咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚
  怕拉罕的话都成就了。”这样想着，口里就对亚伯拉罕说道：
  “所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察
  看他们所行的，果然尽象我听说的一样吗？若是不象人们所说的
  那样的话，我也有必要了解。”
  这时，两位天使看到话题与自己无关，就告别亚伯拉罕，朝
  所多玛方向赶路去了。亚伯拉罕仍然站在那和华面前，向他跟前
  挪了一步，请问道：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有50
  个义人，你还剿灭吗？不为城里这50个义入饶恕其中的人吗？将
  义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审
  判全地的主，岂不行公义吗？”
  上帝说：“我若在所多玛城里见有50个义人，我就为他们的
  缘故，饶恕那地方的众人。”
  亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这50个
  义人短了5个，你就因为短了5个而毁灭全城吗？”
  “我在那里如见有45个，也不毁灭那城。”
  “假若在那里见有40个怎么办呢？”
  “为了40个的缘故，我也不作这事。”
  “求主不要动怒，容我再问，假若在那里见有30个怎么样呢？”
  “我在那里若见有30个，也不这样做。”
  “我还敢对主说话，假若在那里见有20个怎么样呢？”
  “为这20个的缘故，我也不毁灭那城。”
  “求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有10个呢？”
  亚伯拉罕最后问。
  上帝仍然耐心他说：“为这10个的缘故，我也不毁灭那城。”
  说罢，上帝那和华就走了。亚伯拉罕也回了家。（创18）
    罪恶之城——所多玛和蛾摩拉
  上帝并没亲自去所多玛，而是派了两个天使去那里。黄昏时
  分，天使到达所多玛城门下，在那里遇见了亚伯拉罕的侄子罗得。
  罗得对他们鞠躬下拜，请他们到家里作客。两位天使熟知人间的
  礼节，和其他过路人一样婉言谢绝，推说他们还是在街上歇息为
  好。但罗得一再邀请，盛情难却，他们才答应了。罗得十分高兴，
  吩咐奴仆做好菜，烤了无酵饼，端出来给两位客人用。客人们吃
  过饭，罗得就给他们安排睡觉的地方。客人们还没来得及躺下，就
  听到外面吵吵嚷嚷，原来是所多玛全城的人，连老带少，把罗得
  家的房子团团围住。他们呼叫罗得说：
  “今天晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我
  们所为。”二位天使当时都是男于的化身，所多玛的人要对他们胡
  为，就是鸡奸。
  罗得认为保护客人是主人家的责任，这是祖上传下来的规矩。
  他就走出去，顺手把门关上。他站在众人面前哀求道：“众弟兄请
  你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭
  你们的心愿而行，只是这两个人既来到我舍下，求你们不要向他
  们作什么。”
  那帮人对处女并不感兴趣，女色已经玩腻了，只有漂亮男子
  才能满足。他们于是便大声起哄：“滚回去吧，滚回去吧！你罗得
  护着他们于什么。他们皇什么大人物，你让他们来居住，是要巴
  结他们，还想作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”
  一边说就一边向前拥挤罗得，要攻破房门，罗得眼看就要支
  持不住了。这时只见二位来客从门里伸出手来，将罗得拉进屋去，
  把门关上。天使略施小技，就让门外的人，无论老少，都双目昏
  迷，他们摸来摸去总寻不到门。吓得众暴徒心惊肉跳，哭叫着作
  鸟兽散。
  平静下来以后，二位天使知道罗得是义人，就说出了自己的
  身份和此行的目的。他们吩咐罗得携妻带女，再加上两个未婚女
  婿，火速离开就要遭到毁灭的所多玛。罗得相信客人的话，但他
  那两个未婚女婿却自作聪明，把预言当做笑谈，声言根本不想离
  开故乡。
  天快亮了，该动身了。这时罗得也犹豫起来。他一再拖延，舍
  不得离开。两位天使只好拉着罗得及其妻女的手，把他们领出城
  门，向他们交待说：
  “逃命吧！不可回头看，也不可在平原上站住，要往山上逃
  跑，免得你们被剿灭。”
  罗得对他们说：“我的主啊！不要如此。你仆人已经在你眼前
  蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，还没有等我逃到
  山上去，恐怕这灾祸临到我头上，我便死了。看哪！那座城又小
  又近，容易逃到，这城不是很小的吗？求你容我逃到那里，我的
  性命才得保全。”那座城从此以后就叫琐珥了。琐珥就是“小”的
  意思。
  天使对他说：“这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城，你
  要迅速地逃到那里，因为你还没有到那里，我不能作什么。”
  所多玛和蛾摩拉的毁灭就在眼前。
  这就是充满罪恶的所多玛和蛾摩拉。在后来西方，所多玛
  （Sodom）就成了淫乱、罪恶的代名词。现代西方语言中，所多糜
  （Sodomy）就是男同性恋、鸡好、兽好的意思，男同性恋之间的性
  行为叫sodomize。（创19：l一19：22）
    上帝之罚——硫磺大火
  罗得老两口和两个女儿气喘嘘嘘地跑到琐珥时，已经是日上
  三杆了。这时那和华上帝将硫磺与火，从天上喷下来，射向所多
  玛和蛾摩拉。顷刻之间，强烈的火光四面闪射，然后但见一股黑
  色的烟柱直冲天空，在高空才分散开来，形成蘑菇状。罗得的妻
  子走在最后边，当她听到一声闷响时，一种瞬间产生的强烈好奇
  感使她忘记了天使的告诫，忍不住回头一看，只见她一下子就僵
  硬了，皮肤象是在硫酸里浸过，先是变白，接着变黑，再接又变
  白，整个尸体好象一根盐柱。
  亚伯拉罕清晨起来，站在昨天下午与那和华说话的地方向所
  多玛方向僚望，但见“那地方烟气上腾，如同烧窑一般。”
  罗得看到妻子死得如此悲惨，就不敢在平原的琐珥城住了。他
  想到天使告诉他，山上是安全的，就带着他的两个女儿从琐珥上
  山里去住了。他和两个女儿住在同一个山洞里。
  这就是上帝降下硫磺与火毁灭所多玛和蛾摩拉的故事。《圣
  经》的这一段描写不由得使人想起了1945年在日本广岛、长崎爆
  炸的两颗原子弹。二者何其相似。（创19：23一19：30）
    与父同寝
  罗得逃避硫磺与火与两个女儿搬到琐珥附近的山上，与她们
  住在一个山洞里。罗得的妻子刚刚去逝，他感到非常孤独。两个
  女儿的夫婿因不信天使的话没有一同出逃，与所多玛的人们一同
  成了灰烬。罗得又没有子嗣，这样他的血缘将断。在那个与世隔
  绝的山洞里，罗得的大女儿对小女儿说：
  “我们的父亲老了，山上又无人按着世上的常规，进到我们
  这里。来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样我们好为他存
  留后裔。”
  于是那天晚上她们叫父亲喝酒，待罗得失去了理智后，大女
  儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。
  第二天，大女儿时小女儿说，“我昨夜与父亲同寝，今夜我们
  再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好为父亲存留后
  裔。”
  于是那天晚上她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。
  她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。
  这样罗得的两个女儿都用她父亲的精液怀了孕。大女儿生了
  儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了
  儿子，给起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。（创19：30一19：38）
    亚伯拉罕和亚比米勒
  亚怕拉罕又向南迁，在卡代施和书珥中间的草地里搭起了帐
  篷。那里是基拉耳国的领土，亚伯拉罕常去拜访基拉耳王亚比米
  勒，和他给为友好。亚比米勒的妻子、女仆患有不育症，听亚伯
  拉罕说撒拉是他的妹妹，亚比米勒便把撒拉接去纳入后宫。那和
  华知道此事，警告亚比米勒不可动撒拉，要把她归还给亚伯拉罕，
  否则将受严惩，因为撒拉是亚伯拉罕的妻子。亚比米勒听到后，惊
  骇不已，他把亚伯拉罕召来，责备他说：“你怎么跟我们这么作对
  呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我的国家险些陷进罪孽
  的深渊。你做的这事太不仁义了。”
  亚伯拉罕听了面红耳赤，他辩解说：“我以为这地方的人不惧
  怕上帝，会因为我的妻子杀死我呢。她也的确是我的妹妹，只不
  过我们是同父异母，后来成了我的妻子。当我奉上帝的旨意，离
  开故乡漂泊在外时，我对她说，无论走到什么地方，你都要说你
  是我的妹妹，若这样你就是对我做了好事了。”
  亚比米勒宽恕了亚伯拉罕，准许亚伯拉罕在他的国内居住，甚
  至还赠给亚伯拉罕许多羊、牛和奴仆。此外，亚比米勒还给了撒
  拉1000两银子，作为她在基拉耳民众面前蒙受耻辱的报偿。
  因为这个原因，上帝就医好了亚比米勒和他的妻子以及众女
  仆的病，使他们能够生育。
  亚伯拉罕于是可以在基拉耳长期住下去了。但是因为有了上
  次的教训，亚比米勒同他的军长非各对亚伯拉罕说，既然你们有
  上帝这个神的福佑，我们就要对上帝起誓，我们要世世代代友好，
  你的子孙不要欺负我的子孙，我的子孙也不欺负你的子孙。亚比
  米勒的人先前霸占了亚伯拉罕的人挖的一口井，亚伯拉罕将这事
  告诉亚比米勒，亚比米勒原来并不知道这件事。他马上让人归还
  了那口井。两位首领就在那井上盟誓。亚伯拉罕就把自己的住地
  取名为别是巴，含义是“盟誓的井”。（创20；21：22一21：32）
    以撒出世
  虽然使女复甲给亚伯拉罕生了以实玛利，但撒拉一直不育，所
  以没有嫡出的长子。但以实玛利是使女所生，又是个混血儿，亚
  伯拉罕多少有些遗憾，他为此常向上帝祈祷。上帝那和华也多次
  向他保证撒拉会生儿子，亚伯拉罕定会子孙繁多。
  亚伯拉罕记着主的祝福，常常眷顾撒拉。老两冂虽然已经年
  迈，但都还十分仙健，三位神光临亚伯拉罕的家以后两三个月，撒
  拉果然有了身孕。亚伯拉罕喜出望外，翘首以盼，等着抱儿子。
  到了上帝给亚伯拉罕许诺的那一天，撒拉果然临产了。撒拉
  高龄生产，虽然因上帝的祝福没有难产，但阵痛和艰难是可以想
  象的。当她听见婴儿的第一声哭叫，整个心就象一块悬在高空的
  石头落地了。她已精疲力竭，但又心怀喜悦，脱口就说：“上帝啊，
  是您使我喜笑，凡是听见这孩子的哭声的必与我一同喜笑。谁能
  预先对亚伯拉罕说：‘撒拉要乳养婴孩呢？’只有上帝您啊。”
  亚伯拉罕给这个孩子取名叫做以撒。算起来亚伯拉罕此时已
  经100岁，妻子撒拉也90岁了。
  以撒生下来的第八日，亚伯拉罕照着过去与上帝的盟约，给
  他行了割礼，作为遵守上帝律法的纪念。
  以撒渐渐长大了，在给他断奶的那天，亚伯拉罕摆出丰盛的
  筵席，大晏宾客。喜庆之情无以复加。
  乐极生悲，因从妻夏甲隐忍才暂时平息的矛盾又尖锐起来。以
  撒虽然算嫡出，应当享有家产的继承权，但毕竟比夏甲所生的儿
  子以实玛利小很多，长子权到底归谁，并非笃定的事。撒拉自己
  年纪已老，加之高龄生产，更使血气早亏；万一突然间有个三长
  两短，鹿死谁手，还不好说。
  一天撒拉看见以实玛利在帐篷外与邻居的孩子嬉戏打闹，四
  顾无人就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她孩子赶出去！因为这使
  女的儿子，不可与我的儿子以撒一同继承产业。”
  亚伯拉罕当下没有回话，他为此十分忧愁，正在左右为难的
  时候，上帝那和华对他显灵了，告诉他：“你不必为这童子和你的
  使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才
  要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，
  因为他是你所生的。”
  于是亚伯拉罕才心有定准，上帝的允诺是一个两全其美的方案。
  第二天清早起来，亚伯拉罕拿出一袋饼和一皮袋水给夏甲，搭
  在她肩上，又把孩子交给她，打发她出了家门。从此父子再没有
  团聚见面。
  夏甲似乎早有精神准备，听到主人要打发自己离去，并不感
  到震惊，她默默地接受了命运的安排，带着孩子走了。
  心神不定地茫然走了不知多长时间，可怜的夏甲在旷野里迷
  了路，皮袋的水也用尽了。夏甲再也按捺不住长期被压抑的情慷，
  就把孩子撇在小树底下，自己走开约一箭之遥，相对孩子坐下，放
  “开嗓门嚎陶大哭：“我可怜的儿子，我不愿看见你死。”
  不懂事的孩子见妈妈哭，自己也哇哇地哭起来。母子俩的哭
  号声传到上天，上帝听见了。上帝就派使者从天上呼叫夏甲说：
  “夏甲，你为何这样呢？不要害怕。上帝已经听见童子的声音了。
  起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。”
  夏甲这才镇静下来，止住了嚎哭，她擦干眼泪就看见一口水
  井出现在面前，她爬下去将水袋盛满了水，拿回来给儿子喝。
  得救的母子在沙漠中找到一个地方安顿下来，独立地过起日
  子来。以实玛利渐渐地长大了，成了一名技艺超群的弓箭手，常
  常带着猎物满载而归。他时常去埃及军中供职，母亲为他娶了一
  个埃及姑娘为妻。
  阿拉伯人至今认为他们的始祖是以实玛利，并且相信以实玛
  利和他母亲埋葬在麦加的卡巴黑石——伊斯兰教最神圣的圣物之
  下。这个传说收入了《古兰经》。（创17：19一17：22：21：121：21）
    亚伯拉罕献子为祭
  老亚伯拉罕把以撒爱得象心头的肉。这种爱只有老年得子的
  人才可以体会出来。
  有一天，上帝想考验亚伯拉罕对自己是否忠诚。就在亚伯拉
  罕祈祷至深夜时呼叫他的名字：
  “亚伯拉罕……”
  亚伯拉罕应声伏首在地上，用颤抖的声音回答：“主啊，您的
  仆人亚伯拉罕在。”
  上帝命令他：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱
  的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示的山上，把他献为潘祭。”
  上帝那和华隐去。亚伯拉罕把神的指示默记于心。
  清晨起来，亚伯拉罕只说要到摩利亚去祭神，没有告诉家里
  人有关神谕的事，怕他们阻拦。他吩咐人备好驴，劈好柴，然后
  就带着两个仆人和他儿子以撒踏上了去摩利亚的路。
  第三日，他们来到神指示的那座山前，亚伯拉罕举目远远地
  看了看那山，就对仆人们说：“你们和驴在此等候，我与少爷上山
  去拜拜就来。”
  亚伯拉罕把播祭要用的柴放到儿子以撒身上，自己手里拿着
  松明与刀，二人准备一同登山。
  儿子有些好奇，便问：“父亲哪！”
  “我儿，我在这里。”亚伯拉罕回答。
  “请看，火与柴都有了，但播祭的羊羔在哪里呢？”孩子还蒙
  在鼓里。
  亚伯拉罕抚摸着儿子柔软光洁的金发，无限爱惜，他怎么忍
  心将实情讲出来呢？
  “我儿，上帝必自己预备作潘祭的羊羔。”
  不多久，父子俩就到了上帝指定的地方。亚伯拉罕在那里筑
  起坛，把柴摆好，又把儿子捆绑起来放在柴上。小儿子吓得哭了。
  亚怕拉罕犹豫了一会儿，伸手拿刀就要杀他的儿子。说时迟
  那时快，那和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕
  ........”
  亚伯拉罕拿刀的手在空中停住厂，他回答道：“我在这里。”
  天使这才说：“你不可在这童子身卜下手，一点不可害他！现
  在我知道你是真正敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子——就
  是你的独生子留下不给我。”
  亚伯拉罕的诚心上帝已经看到了，燔祭的目的无非聊以表示
  敬神之意而已。可是既然已经来到这里，也不能白走一趟呀。不
  用儿子，又用什么作燔祭呢？
  “咩咩！”亚伯拉罕听到几声羔羊的鸣叫，回头观看。但见一
  只公羊的两角被扣在稠密的小树之间，动弹不得，正在挣扎。他
  就取了那羊，代替他儿子献为燔祭。
  亚伯拉罕想，原来上帝只是考验我而已，我的主对一切都早
  有安排，就把那山叫“那和华以勒”，意即那和华必有预备。
  祭献已毕，上帝派使者第二次来到他面前，为他祝福。再一
  次许诺会让他的子孙如天上的星，海边的沙那样繁多。亚伯拉罕
  心领神会，感谢上帝。
  亚怕拉罕拉着儿子下山，与仆人会合，一块回住地去了。
  《圣经》用亚伯拉罕的以子献祭的故事说明信仰和信心的力
  量可能胜过一切。（创22：l一22：19）
    撒拉之死
  因为有誓约的制约，亚伯拉罕在基拉耳的别是巴住得很好，亚
  比米勒待他也不错。但是周围的一切常常令他想起自己那被赶出
  家门的爱妾夏甲和长子以实玛利，他的心情总是莫明其妙地不畅
  快。于是亚伯拉罕决定又一次迁徒，他来到了迦南的基列亚巴，也
  就是希伯仑，他曾在那儿的盆地中幸福平安地生活过。不过很不
  幸，撒拉在那里去逝了，可能是长途跋涉加速了她的死亡。撒拉
  享寿127岁。
  亚伯拉罕为失去这样一位终身相儒以沫的伴侣而恸哭。他扑
  在撒拉的灵床上，老泪纵横。然而他不得不很快从这种悲苦中站
  起来，因为还有很多事等待他去处理。
  他找到当地土著赫人（赫梯人）的王，拜求他恩准把撒拉埋
  在他的国土上。赫人的王对亚伯拉罕丧偶表示同情，在赫人的墓
  地里拨出一块地方给撒拉作坟场。他说：
  “我主请听，你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们
  最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里
  埋葬你的死人。”
  但亚伯拉罕对这种同情感到不高兴，拒绝了赫王的大方，一
  是可能出于宗教信仰的不同，二是可能怕赫人因此产生误解，以
  为他亚怕拉罕臣服于他们的国王了。亚伯拉罕珍重游牧生活的自
  由自在，竭诚地维护自己宗教和部族的独立自主，因此他婉言道：
  “你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我
  的活，为我求琐辖的儿子以弗仑，让他把田头上那麦比拉洞给我，
  他可以按着足价卖给我，作我家在你们中间的坟地。”
  亚伯拉罕早已作了勘察，他看中了一个叫麦比拉的山洞，认
  为造于作自家的墓地。他也打听到那山洞和洞前的地属于赫人以
  弗仑。他本可以私自找以弗仑讨价还价，但害怕那人不愿意，碰
  一鼻子灰。所以找国王从中作筏。当时赫人以弗仑正在场，不料，
  他听了亚伯拉罕的陈述后，竟慷慨他说：
  “不，我主请听，我送给你这块田，连田间的洞也送给你。在
  坐的众人可以作证，我把田和洞都给你。”
  他有些受宠若惊，没有想到这赫人有这么痛快，便在那人面
  前下拜，说：“你若应允，请听我的话，我要把田价给你，求你收
  下，我就在那里埋葬我的死人。”
  以弗仑又说：“我主请听，值400舍客勒银子的一块田，在你
  我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！”
  亚怕拉罕坚持要正立公道地买下那块地，他当着众人秤了如
  数的银子给以弗仑。这样那块地并地边的洞及四围的树木都归在
  希伯来人亚怕拉罕的名下，成了亚伯拉罕家族中头几位族长的陵
  墓，亚伯拉罕、以撒和雅各都长眠在那山洞里。
  撤拉的葬礼很隆重，参加葬礼的除了本部族人外，还有很多
  尊重亚伯拉罕的赫人。（创23：1一23：18）
    以撒娶妻
  妻子死后，亚怕拉罕显得越加老迈，他想自己有生之年应为
  以撒娶亲。喽不愿意儿子娶赫人或者迦南人，因为娶赫人或迦南
  人会给他家带来异族的血统，带来异教信仰。还是在基拉耳国的
  别是巴的时候就有人告诉亚伯拉罕，他的兄弟拿鹤和妻子密迦至
  今还生活在哈兰，一共有8个儿子，都已成家立业。
  他决定在本族内给以撒找个妻子，就找来管理他全家产业的
  老仆人养子以利以谢，对他说：
  “请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着那和华，天地的·
  主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地
  本族去为我的儿子以撒娶一个妻子。”
  仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的
  儿子带回你原出之地（即哈兰）吗？”
  亚伯拉罕也不同意，“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。
  那和华，天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话：
  ‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以
  从那里为我儿子娶广个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的
  誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”
  仆人以利以谢就把手放在他大腿底下向他起誓。他带了10匹
  骆驼，并带了些他主人各样的财物和数名赶驼工，起身往米所波
  大米（美索不达米亚）拿鹤所在的哈兰城说亲去了。
  经过长途跋涉，临近黄昏时分，说亲的骆驼队在哈兰城附近
  的水井旁停下来。旅行者都疲惫不堪，骆驼都跪了下来，等着饮
  水。以利以谢向上帝祈祷说：“那和华我主人亚伯拉罕的神啊，求
  你施恩给我主人亚伯拉罕，”使我今日遇见好机会。我现今站在井
  旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说：‘请你拿
  下水瓶来，给我水喝。’她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿
  那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻子。这样，我便知道您施
  恩给我主人了。”
  话还没说完，只见一群妇女从城里走出来打水，一个个姑娘
  披着艳丽的披凤、围着头巾，肩上扛着水瓶，一边走一边说笑。咯
  咯的笑语象银铃般地传到老仆人的耳朵里。其中有一位姑娘风姿
  卓约，秀丽挺拔，走起路来稳重端庄，与众不同，老仆人一眼就
  从众姑娘中发现了她。以利以谢便主动上前与那姑娘打招呼，给
  她鞠了一躬：说：
  “求你将瓶里的水给我一点喝。”
  “我主请喝。”姑娘带着自然的微笑回答，一边急忙拿下瓶来
  托在手上给他喝。
  待以利以谢喝完了，姑娘又说：“我再为你的骆驼打水，叫骆
  驼也喝足。”她就急忙把水倒在槽里，又跑到井旁打水，给所有的
  赶驼工和所有的骆驼喝。
  这姑娘美丽、端庄、善良，并且干起活来十分利落。老仆人
  以利以谢把这一切都看在眼里：真是谢天谢地，上天有眼，让我
  老朽一下子就碰到这么好的姑娘。
  待人和骆驼都喝足了，以利以谢想进一步试探那女于，来证
  明上帝是不是给自己的使命创造了机会。
  他走上前去，取出一个金环，重半舍客勒；两个金镯，重10
  舍客勒，给了那女子，说：“请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家
  里有我们住宿的地方没有？”
  那姑娘有些害羞了，她不敢接受这么多贵重的礼物，微微低
  下了头说：“我是密迦与拿鹤之于彼土利的女儿。”
  原来她就是拿鹤的孙女利百加。在以利以谢的一再请求下，在
  众女伴的羡慕和喝彩声中，她终于接受了所有的礼物，又说：“我
  们家里足有粮草，也有住宿的地方。”
  说完就飞也似地跑回去向家人报告。
  老仆人一听利百加的话喜出望外，他相信是上帝的指引才使
  他一下子碰到这么好的女子。他马上给上帝下拜，感恩说：
  “那和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以
  慈爱诚实待我主人；至于我，那和华在路上引领我，直走到我主
  人的兄弟家里。”
  利百加有个哥哥叫拉班，看见金环，又看见金环在他妹子手
  上，并听了他妹子利百加的陈述，就跑到井边来，到以利以谢跟
  前，对他说：
  “你这蒙那和华赐福的贵客，请到家里去，为什么站在外边？
  我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。”
  以利以谢就进了拉班的家，拉班卸了骆驼用草料喂上，拿水
  给那人和赶驼工洗脚；把饭摆在他们跟前请他们吃。以利以谢却
  说：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。”
  拉班说：“请讲。”
  “我是亚伯拉罕的仆人。那和华大大地赐福给我主人，使他
  昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。我主人的
  妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子；我主人也将一切
  所有的都给了这个儿子。我主人叫我起誓说：‘你不要为我儿子娶
  迦南地的女子为妻。你要往我父家、我本族那里去为我的儿子娶
  一个妻子。’我对主人说：‘恐怕女子不肯跟我来。’他就说：‘我
  所事奉的那和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达；你
  就能够在我父家、我本族里给我的儿子娶一个妻子。只要你到了
  我本族那里，我使你起的誓就与你无干；他们若不把女子交给你，
  我使你起的誓也与你无干。’”
  他接着讲了下午在并边的事情，并请求他们把利百加嫁给以
  撒为妻。并说：“现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；
  若不然，也告诉我，使我可以或向左或向右。”
  拉班和彼土利回答说：“这事是上帝的安排，我们不能向你说
  好说歹。看哪！利百加在你面前，可以将她带去，照着上帝所说
  的，给你主人的儿于为妻。”
  以利以谢一听这话就向那和华俯伏在地，表示感恩。
  以利以谢拿出金器、银器和衣服，送给利百加，又将宝物送
  给她哥哥和她母亲。仆人以利以谢和跟从他的人，吃饱喝足以后，
  住了一夜，早晨起来，就对主人说：
  “请打发我回主人那里去吧！”
  利百加的哥哥和母亲舍不得她就走，说：“让姑娘同我们再住
  几天，至少十天，然后她可以去。”
  仆人说：“那和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请
  打发我走，回我主人那里去吧。”
  他们又说：“我们把姑娘叫来问问她。”
  利百加走出房间并且表示：“我去。”
  于是他们打发妹子利百加和她的乳母同亚伯拉罕的仆人并跟
  从仆人的人，一起返回希伯仑。亲人们给利百加祝福，说“我们
  的妹子啊，愿你作千万人的母，愿你的后裔得着仇敌的城门。”
  利百加和她的使女们出来，骑上骆驼，跟着那仆人以利以谢
  踏上去夫家的路。
  以撤焦急地等待着未婚妻的到来。他常常一个人走到大路上，
  凝望着远方。有一天傍晚，他听见有驼铃声，很快就看见了一队
  懒洋洋地迈着步子的骆驼。正当以撤猜度是否是自家的骆驼队时，
  利百加看见了以撒，问那说亲的以利以谢：“迎着我们走来的那个
  人是谁？”
  以利以谢答道：“那是我的少爷。”
  利百加立刻下了骆驼，按着未婚妻的规矩，用斗篷遮住脸，向
  自己未来的丈夫恭顺地施礼问安。以撒乐得心花怒放，他把利百
  加领进故母撤拉的帐篷中，表明今后他的妻子将是这一族的主母。
  他们很快就举行了婚礼。以撒很爱自己的妻子，他因母亲故去而
  产生的悲伤这才得到了慰藉。（创22：20一24；23）
    亚伯拉罕的晚年
  以撒娶利百加的那一年40岁，他的老父亲已经140岁了。晚
  年的亚伯拉罕把家事大部交给了以撤，过着鳏居生活。为了减轻
  晚年的孤独，他决定再次结婚。他娶了一个叫基土拉的女子为续
  弦。基土拉又连续给他生了6个孩子。这6个孩子又给他生了众
  多的孙男孙女。
  亚伯拉罕晚年正式分配了他的遗产。考虑到子孙众多，老亚
  伯拉罕按照希伯来人的传统明确了以撒的长子权，将绝大部分家
  产都分给了他。保证财物的相对集中，使家族具备进一步发展的
  潜力，在生存竞争中立于不败之地。
  同时，亚伯拉罕也给他庶出的众子发放一定的财物，作为他
  们独立生活的基础，打发他们朝迦南以东的方向出去，因为那里
  还有许多未被占领的水草地带，可供他们牧养牲畜。
  在175岁的那一年里，亚伯拉罕终于因寿高年迈，无疾而终。
  他死了以后，远在埃及的以实玛利也赶回迦南为父亲送葬。这是
  他长大成人以后第一次也是最后一次瞻仰到父亲的容貌。以实玛
  利和弟弟以撤一道把亚伯拉罕安放在麦比拉洞里，使他与妻子撒
  拉一起长眠。（创25：1一25：10）
    孪生兄弟之争——以招和雅各
  以撤与利百加结婚以后，夫妇双方甚是恩爱，但是一种难言
  的哀愁却随着岁月的流逝而增长。那就是他们19年的共同生活却
  没有留下一男半女。以撒也遇到了他父亲曾经为之万分苦恼的事
  情。他祷告上帝，求万能的神赐他们后代。上帝应许了他们的祈
  求，利百加怀孕了。快足月的时候，利百加的身子显得特别沉重，
  她告诉丈夫自己腹中有两个小生命。这两个小生命在腹中很不老
  实，常常互相争斗、踢打，使利百加增加了数倍的痛苦。她就去
  祷告上帝说：
  “若是这样，我为什么活着呢？”
  上帝对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必
  强于那族，将来大的要服事小的。”
  生产的日子到了，腹中果然是双子。先下地的孩子身体发红，
  浑身有毛，如同穿了裘皮衣，以撒就给他起名叫做以扫。以扫就
  是“有毛”的意思。
  后下地的弟弟两只小手紧紧地抓住他哥哥的脚跟，刚当爹的
  以撤觉得很好玩，分开他的手。于是给这个弟弟起名叫做雅各。雅
  各就是“抓住”的意思。
  以撒当父亲的那一年刚好60岁。
  两个孩子渐渐长大成人，不熟悉的人一点也看不出他们是孪
  生兄弟。因为从外表到禀性他们一点也不相象。以扫长得矮粗，膀
  大腰圆，身上长满了金黄色的毛，他勇敢，生性好斗，喜欢开粗
  鲁的玩笑。他憨直，敦厚，但容易发火，发起火来显得很凶。他
  整天在外打猎，或者和牧人们在牧场上打发时光。他根本不关心
  自己的衣着仪表，不修边幅，身上穿的衣服发出一种汗味和羊膻
  味。他理解的生活就是广阔的天地、阳光和自由。他饿了就吃，渴
  了就喝，困了就睡，没有想过明天会怎样。他流荡在外，从不管
  家务事。以扫经常从田野里打回猎物来孝敬父亲以撒。
  雅各可完全是另外一种人。他勤于管家理事，是母亲利百加
  的好帮手。他处事三思而后行，多谋善断，从不莽撞。显得文静
  儒雅，干净利索。有时候以扫笑他是个傻子，他也不介意。
  父亲以撒喜欢粗犷的以扫，而多心眼的雅各是母亲的宠儿。
    因小失大——为了一碗红豆汤
  按照古希伯来人的规矩，长子在家庭中地位较高，享有分配
  财产的优先权，父亲的遗产绝大部分都归长子所有。雅各是个深
  谋远虑的人，看得比较远：他知道自己在家中是次子，处于不利
  的地位。他看到哥哥整天在外游荡却不知自己的所作所为是为了
  什么，心想这种没有头脑的人将来也配作一族之长么，迟早有一
  天我会取而代之。
  有一天，烈日当头，燥热难耐。雅各正在帐篷外边的橡树树
  荫下面熬红豆汤（粥）。以扫从田野里回来，又饥又渴，都快晕倒
  了，他远远地嗅到饭香就三步并作两步走到饭锅前，对雅各说：
  “我都快渴死饿死了。你把这汤给我喝吧！”
  雅各看他那副急不可耐的样子，心想机会来了，就对他说：
  “要想喝汤，你得把长子的名分让给我才行。”
  以扫手一挥，扔下弓，一屁股坐在地上，说：“让给你就让给
  你吧。我都要渴死了，这长子的名分，于我有什么益处呢。”
  雅各心中暗喜，迫不及待他说：“你就对我起誓吧！”
  以扫就对雅各起誓，把长子的名分卖给了他。
  雅各知道希伯来人的起誓是不可以随便改变的，以为自己得
  到了长子权，就拿出饼，用碗盛了红豆汤，递与以扫。以扫便津
  津有味地吃起来。吃饱喝足后，以扫满足地擦擦嘴，站起身来回
  自己的帐篷里睡觉去了。他根本没有想到这个轻率的起誓会给自
  己的命运带来什么样的后果。
  这个一碗红豆汤（A mess of pottage）的圣经典故常常被西方
  人引用，以此比喻因小失大，为眼前小利而放弃长远利益。（创25：
  29一25：34）
    偷梁换往
  亚伯拉罕死后，以撒又在希伯仑住了若干年。有一年希伯仑
  闹灾荒，那和华向他显现，要求他不要去下埃及避饥荒。以撤就
  按上帝旨意迁到他父亲住过多年的地方——非利士人的基拉耳王
  国。因为他父亲亚伯拉罕曾与基拉耳国王亚比米勒有过相当深的
  友谊，所以以撤再回去的时候，亚比米勒对他非常照顾。
  在以撒全家迁出希伯仑之前，以扫在外面认识了两个当地赫
  人的女子，她们很适合他的脾气。以扫先是与她们暗地里往来。这
  种偷鸡摸狗的行为使他很不习惯，后来就干脆把她们娶回来做了
  自己的妻子。
  这两个女子就是赫人比利的女儿犹滴与赫人以伦的女儿巴实
  抹。
  赫人（Hittite，现在译为赫梯人）是古代中东地区的一个民族，
  据载他们身强力壮，额低鼻扁，颊宽皮黄，头发黑并留有辫子，穿
  长袍和翻尖鞋，信奉多神教，本民族使用象形文字，亚伯拉罕的
  时代，居住在迦南的赫人使用迦南方言。这些特征与蒙古人相似。
  亚伯拉罕和以撒他们在希伯仑时，为了生存和发展不得不与
  当地赫人友好交往，和睦相处，关系不错，但出于民族和宗教的
  原因，他们历来不准本族人与赫人通婚。以扫旷达不羁，风流潇
  洒，不把什么清规戒律放在心上。这使以撤和利百加非常心烦，成
  为他们晚年的一块心病。不过以撤仍然没有改变对以扫的偏爱。
  以撒晚年视力衰退，老眼昏花，看不清东西。
  有一天，以撤把大儿子以扫叫到身边，对他说：“我儿。”
  以扫答应道：“爸，我来了。”
  以撒就吩咐他：“你爸我如今老了，不知道什么时候一口气上
  不来就会归到上帝那里去了。你听我说，现在你去带上你的器械，
  就是箭囊和弓，到野外去打点猎物来，做一、两样美味给我吃。我
  好在未死之前给你祝福。”
  以扫一边应承，一边就取了弓箭到野外去了。
  以撒在说这话时，正巧利百加也在旁照顾他。说者无意听者
  有心，她知道关键的时候到了，不能让大儿子以扫这个粗人继承
  族长的位置。她赶忙把小儿子雅各找来，对他说：
  “我听见你父亲对你哥哥以扫说：‘你去打点野味回来，作几
  道美味给我吃，我好在死之前在那和华面前给你祝福。’我的儿，
  现在你要照着我的吩咐去办。你到羊群里给我牵两只肥山羊羔来，
  我便按照你父亲平素的喜好作儿道拿手莱，你给你父亲送去，请
  他吃，好使他在未死之前给你祝福。”
  雅各是个机敏的人，他马上意识到自己要在父亲面前冒充哥
  哥以扫会有哪些困难，就对母亲说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，
  我身上是光滑的；如果我父亲摸着我身上是光滑的，认出我不是
  以扫，以为我欺骗他，恐怕不仅得不到祝福，还要挨咒诅。”
  他母亲见多识广，胸有成竹地给他打气说：“我儿，你只管听
  我的话去把羊给我拿来，我自有办法。”如果你遭咒诅，咒诅都归
  到我身上。”
  雅各便去拿了羊，宰了，交到他母亲手里。利百加就按照以
  撒的喜爱作成美味佳肴；她又取出大儿子以扫放在家里的衣服给
  雅各穿上，好使雅各身上嗅起来有以扫的气味；再用山羊羔皮包
  在雅各的手上和颈项的光滑处。最后他把美味和饼端来，交在雅
  各手里。送他到雅各的帐篷外面，反复叮咛了几句，拍拍他的背
  催他进去。
  雅各走到父亲身边叫了声：“爸。”
  以撒答道：“我在这里。我儿，你是谁？”
  “我是您的长子以扫呀。我已照您老的吩咐办了，给您打回
  了野味，作成了美味。您老坐起来吃我的野味吧。吃完了，好给
  我祝福。”
  因为有一碗红豆作为前车之鉴，凡是遇到儿子之间的利益分
  配这类事情，以撒总是十分仔细。老以撒人老心里还很明白，他
  一掐算，心想这孩子回来得也太快了，就再问：“我儿，你怎么这
  么快就打到猎物回来了呢？”
  “因为那和华您的神使我遇到好机会，我出门不远就打到了
  一只野山羊。这给您老不是端来了吗？”雅各临机应变，很会编故
  事。
  以撒还是不放心，又说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道
  你真是我的大儿子以扫不是。”
  雅各挨近他父亲以撤，以撤摸着他说：“声音是雅各的声音，
  手却是以扫的手。”雅各手上捆了山羊羔皮，摸起来有毛，跟以扫
  的手相同，以撒就分辨不出这不是以扫，决定给他祝福。
  于是雅各把饭菜送给以撒，以撒吃了；雅各又递酒过去，以
  撒也喝了。
  以撒对雅各说：“我儿，你上前来与我亲嘴。”
  雅各就上前与他父亲亲嘴。在以撒亲雅各时，他闻到雅各穿
  的以扫衣服上那股带着田野气息的汗味，他的一切怀疑都解除了，
  就正式给他祝福：
  “我儿的香气如同那和华赐福之田地的香气一样。愿上帝赐你
  天上的甘露。地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多
  国跪拜你，愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅
  你的，愿他受究诅；为你祝福的，愿他蒙福。”
  以撒为雅各祝福完毕，雅各便成了具有“法律”地位的长子
  和主要继承人。
  雅各满意地从他父亲那里退出来，正好碰上他哥哥以扫把打
  回来的猎物作成美味后给以撒送来。二人互相打了个招呼就擦肩
  而过。
  以扫走到他父亲身边，叫道：“请父亲起来，吃您儿子的野味。
  吃完以后好给我祝福。”
  老以撒不禁一震，问道：“你是谁？”
  “我是你的长子以扫呀。”以扫莫明其妙地回答。
  以撤知道自己被雅各骗了，气得浑身发抖，好半天说不出一
  句话来：“你……你未来之先，是谁得了美味拿来给我呢？我已经
  吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。”
  以扫听了父亲的话就放声痛哭，说：“我父呀，求您也为我祝
  福。”
  以撤说：“你兄弟已经用诡计将你的福分夺去了。”
  以扫对雅各非常恼恨，在父亲面前数起雅各来：“雅各这样做
  对吗？他欺骗了我两次，第一次他夺去了我长子的名分；您看，他
  现在又夺了我的福分。”
  以扫懊恼地低着头，以撤也无话可说。过了一会儿以扫似乎
  想起了什么，说：“您没有留下为我可祝的福吗？”
  以撒回答以扫说：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作
  仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作什么
  呢？”
  以扫还不甘心，他知道自己在父亲心中的地位，接着说：“爸
  啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福。”以扫说
  着又放声大哭起来。
  以撤看着这个长子，一种侧隐之心从心底泛起，他猛然明白，
  自己对以扫的偏爱在很大程度上是为了保护他，使他不致受到母
  亲和兄弟的欺负。唉，你这个力能扛鼎的壮士啊，为什么就不能
  开开窍，多长几个心眼呢？想到这里，以撒好象一下子找到了宽
  慰自己，原谅雅各的理由。把长于的祝福给了雅各，而不是这个
  四肢发达，头脑简单的以扫，对自己的民族或许是一种福气。这
  是上帝的安排啊。
  以撒为了安慰以扫，就也为他祝福说：“地上的肥土必为你所
  住，天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的
  兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”
  这次事件就这样结束了。以扫受了雅各两次欺骗，非常怨恨
  雅各。眼看父亲天年将尽，就想待以撒去逝以后杀了雅各，出出
  这口窝囊气。然而以扫是一本只有一页的书——没有封面和封底，
  别人能够一眼看完它的全部内容。以扫在外面把复仇的想法对人
  讲了，就有人转告给利百加。利百加赶紧打发人把雅各找来，对
  他说：
  “你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。现在我儿，你要听我的话，
  起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去，住些日子，直到你哥哥怒气消
  了。你哥哥怒气消了，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你
  从那里带回来。我不想在你父亲百年的时候为你们二人服重丧。”
  利百加未敢告诉她丈夫以撒说大儿子以扫想杀死雅各，只是
  说：一我因为以扫娶了这两个赫人的女子，感到性命都厌烦了；倘
  若雅各也象他那样娶个赫人女子回来，我活着还有什么意思呢？还
  不如叫孩子到他舅舅拉班家去，让他给说门亲。”
  以撒听利百加说得很有道理，就同意了她的意见。（创26：1；
  26：34一35；27）
    雅各的梯子——上帝的许诺
  以撒听了妻子利百加的话，同意把小儿子雅各送到哈兰舅舅
  拉班家去，好在本族订一门亲。他叫雅各来，给作临行祝福，并
  嘱咐他说：“你到外祖父彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中，娶
  一个为妻。愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族；将
  应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为
  业，就是上帝赐给亚怕拉罕的地。”
  第二天清早，以撒分配给雅各少量财物，就打发他上路了。
  漫漫长路。雅各独自一人，自背行囊，踯躅而行。日出上路，
  日落而栖。这样走了三天，到第四天太阳落下地面的时候，他感
  到十分疲倦，便选了一块干净一点的草地，捡了一块石头当枕头，
  转眼之间就入睡了。他开始作梦，梦见一把梯子从天上掉下来，立
  在地上。梯子的头顶着天。上面下来两队天使，上帝最后出来，站
  在梯子的最顶端，对他说：
  “我是那和华你祖父亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你
  现在所躺卧之地赐给你和你的后代。你的后裔必象地上的尘沙那
  样多，将扩展到海边、东方、西方、南方、北方……我与你同在
  雅各一党醒来，感到非常惧怕，说：“上帝真的在这里？这地
  方何等可畏，这是神的殿，是天的门。”
  雅各清早起来，把所枕的石头立作圣石，来纪念在这里做的
  梦。并往石头上洒了橄榄油。他把那地方起名叫做伯特利，就是
  “神殿”的意思。
  雅各还许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又
  给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必
  以那和华为我的神，我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所
  赐给我的，我必将十分之一献给您。”
  雅各的祖父亚伯兰曾在战胜诸王救出罗得后，把战利品的十
  分之一献给撤冷王麦基洗德，今天雅各向上帝许愿，就相当于希
  伯来人与上帝立的约，后来摩西律法规定，土产及牧畜的十分之
  一须归上帝。向教会交纳什一税（捐）便成为一种制度，直至欧
  洲中世纪仍在实行。什一税的起源当追溯到此。（创28）
    牧羊换妻
  雅各傍晚时分到了哈兰城外。城门外的田野中有一口井，许
  多哈兰人聚在井边等着饮羊。他们或坐或站或靠或依，三五成群
  地在谈天说地，讲述哈兰城的新闻。还有一位青年坐在石阶上吹
  长笛，笛声绵长悠扬，与大漠西下那的斜阳相映成趣。
  井是沙漠民族的生命，也是沙漠小城的广场、公园，希伯来
  民族的许多故事都是在井边发生的。亚伯拉罕的爱妾两次出走都
  是在旷野上的井边得救。他们每新到一个地方最重要的就是要找
  井，挖井；他们为井而与外族人争斗，又在井边与他们媾和。几
  十年前，正是在哈兰城外的这口井边，雅各的母亲利百加认识了
  亚伯拉罕的仆人，奠定了与以撒的终身姻缘。
  雅各打量了周围的情境，来到聚在那里的几位牧人跟前打听
  舅舅拉班。他说：“弟兄们，劳您们大驾，我想向您们打听一点事
  儿。”
  那几位听他的口音不是本地人，就说：“远道而来的客人，您
  请讲。”
  “您们可认识拿鹤的孙子拉班吗？”
  “我们认识。”
  “他平安吗？”
  “平安。”牧羊人一边回答，一边张望，然后又说：“看哪，他
  女儿拉结赶着羊群走过来了。”
  雅各顺着他们手指的方向望去，但见远处一位窈窕女子，手
  里拿羊鞭，驱赶着羊群向这边走来。她红色的头巾迎风微微飘起，
  透着青春的魅力。不知为什么，雅各这时心里有点紧张，他也许
  在想如何与表妹相见。
  其中有一个人老远就喊：“喂！拉结，你们家来客了。”
  拉结走过来，雅各先作了自我介绍，拉结看着这位远道而来
  的表哥，也做了自我介绍。然后落落大方地走过来与这位表哥行
  相见的礼，与他亲吻；表哥也吻了她。
  雅各看见日辰还早，就劝等在那里的牧人：“日头还高，不是
  羊群聚集的时候，你们不如饮完羊，再趁早出去放一放。”
  “饮羊？”那几位牧羊人指着井口的大石头说：“说得倒容易，
  这石头没有七八个小伙子是搬不动的。”
  原来哈兰人为了保护井里的水，白天就用大石头把井盖上，到
  傍晚人聚齐了，再一起动手挪开石头，挨个饮羊，饮完了又齐心
  协力把那块石头移回去盖上。
  “让我来试试。”他走上前去，撂起衣服的下摆扎在腰带里，弓
  下腰一使劲，石头就移开了井口。这使在场的人都赞叹不已。
  拉结就把羊鞭交给表哥，自己先跑回去把雅各到来的消息报
  告给他父亲拉班了。拉班听见自己的外甥来了，就来到城外与他
  相见，与雅各拥抱亲吻，领着他回了家。
  来到拉班家，雅各转达了父母对他们全家的问候，大致讲了
  自家近年来的情况，接着就将与哥哥纷争的事情，来龙去脉，详
  详细细地给舅舅一家讲述了一遍，说着就大哭起来。拉班安慰他
  说：
  “你是我们的骨肉，就在这里住下吧。”
  时光如梭，转眼间雅各在舅舅家住了已经二个月了。在这一
  个月里，雅各帮着舅勇干了不少活。他的勤奋、细致、谨慎和聪
  明深得拉班的好感。拉班就对雅各说：“你虽是我的骨肉，怎么能
  够白白服事我，为我干活呢？请你告诉我，你要什么工价。”
  拉班有两个女儿，大女儿叫利亚，长相一般，双目无光，显
  得没有什么灵气；小女儿就是美丽的拉结。雅各此行本有娶妻的
  目的，他早已爱上小表妹拉结了，只是苦于没有机会向舅舅提亲。
  今天拉班既把话送到自己嘴里，就说：“舅舅，我爱小表妹拉结，
  我想娶她为妻。舅舅，您若同意，我愿意服侍您七年。”
  拉班心想，女儿迟早都要出嫁的，还不如就此让他给我干七
  年活，这等于我免费雇了一个自愿给我干七年活的长工。拉班略
  加盘算，点点头，以一种大度慷慨的口吻说：“晦！我把她嫁给别
  人还不如嫁给你呢。你就与我们同住吧。”
  雅各就为拉班死心踏地地十了七年，因为他深爱拉结，就把
  七年看成七天一样。
  七年的时间终于过去了。雅各七年里一直为拉班牧羊，他聪
  明好学，又勤奋细致，使拉班的羊群增长了好几倍，成为富甲一
  方的大户。雅各就对舅舅拉班说：“您许给我成亲的日期已经满了，
  求您把我的妻子给我，我好与他同房。”
  拉班满口应承了。
  择定良辰吉日，拉班在家大摆筵席，请齐了那地方的亲朋好
  友，隆重地举行了婚礼。但拉班施了移花接木之计，把自己相貌
  平庸的大女儿利亚打扮了一番，送到新房等着与雅各圆房。拉班
  又将婢女悉帕给利亚作使女。
  雅各被大伙轮番编排劝酒，喝得醉醺醺的。按照当地的风俗，
  新郎摸索着钻进了黑灯瞎火的新房与新娘同房。
  第二天早上雅各醒来一看，与自己同床共枕的不是心所向往
  的拉结，而是拉结的姐姐利亚。被戏弄的新郎就气冲冲地去找岳
  父评理：
  “你都对我作了些什么事呢？我花了七年时间辛辛苦苦地服侍
  你，不是为了拉结吗？你为什么欺骗我，把利亚给我同房呢？你
  这不是欺骗我吗？”
  拉班并没有脸红，他辩解说：“大女儿还没有嫁人，先把小女
  儿嫁了，我们这里没有这个规矩。不过，你如果真心爱拉结的话，
  你可以为了她再服侍我七年。”
  雅各害怕拉班到时候反悔，就说：“我愿意，不过你得先把拉
  结给我，与我同房，我才给你再干七年。”
  “可以，等这事满了七日，我就让你与拉结也完婚。”
  满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将
  婢女辟拉给女儿拉结作使女。那夜雅各与拉结同房，成就了多年
  的梦想，了却了七年的心愿。为了这桩心愿，雅各已为拉班干了
  七年长工，并且还要再干七年。雅各显示出对爱情超人的决心和
  毅力，这常常被后人传为佳话。（创29：1一30）
    生子竞争
  雅各显然更爱拉结。利亚没有漂亮的外表，得不到丈夫更多
  的爱，上帝就给她以补偿。使利亚很快怀孕了，而得宠的拉结却
  不能生育。这在共事一夫的姐妹之间造成了一种心理平衡。
  利亚给雅各生的长子，利亚给他取名为流便。流便的意思是
  “有儿子。”因利亚在生他的时候说：“上帝看见我的苦情，如今我
  的丈夫必爱我。”
  很快地，利亚又怀孕生子了。她给这第二个儿子取名叫西缅。
  西缅的意思是“听见。”她说：“因为上帝听见我朱宠，所以又赐
  给我这个儿子。”
  接着她相继生了两个儿子。她给老三起名叫利未，说：“我给
  我丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”利未就是“联合”的意思。
  她给老四起名叫犹大。说：“这回我要赞美上帝。”犹大就是“赞
  美”的意思。
  利亚一口气生了四个儿子，这才停住了生育。
  “拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给
  我孩子，不然我就死了。”
  雅各听见这话有点生气，就说：“叫你不生育的是上帝，我怎
  么能代替他作主呢？”
  无可奈何，拉结只好按本族人留下的古老传统行事，把自己
  的使女辟拉送给丈夫为妾。雅各便与她同房，辟拉就怀孕给雅各
  生了一个儿子。这个儿子应归在主母拉结名下。拉结说：“上帝伸
  了我的冤，也听了我的声音，赐给我一个儿子。”因此她给这个儿
  子取名为但。但就是“伸冤”的意思。于是一场生子竞争无声无
  息地开始了。
  辟拉不久又怀孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说：“我与我
  姐姐大大相争，我终于得胜了。”因为在生这两个孩子时利亚已经
  停止了生育。拉结于是给第二个孩子起名叫拿弗他利。拿弗他利
  是“相争”的意思。
  反过来倒轮到利亚生气了。她见自己停住了生育，而妹妹的
  使女却连得二子，就把使女悉帕给雅各为妾。漂亮的悉帕很得雅
  各的欢心，很快给雅各生了一个儿子。利亚说：“万幸！”于是给
  那孩子取名叫迦得。迦得就是“万幸”的意思。
  哺乳期刚停，利亚的使女悉帕又怀孕了，给雅各生了第二个
  儿子。利亚又胜过了妹妹、高兴得情不自禁他说：“我有福啊，所
  有的女人都要说我是有福的。”于是给他孩子起名叫哑设。亚设就
  是“有福”的意思。
  沙漠的绿洲中长着一种叫风前的植物。风前春天生长极盛，到
  秋天麦子收获的季节成熟。据说这种植物吃了可以催情，常被人
  们用作春药。麦收时节，已经长成少年的长子流便遵照母亲的嘱
  咐从田里找了风前回来给利亚。
  拉结听说利亚得了风前，就跑去对她说：“好姐姐，你能把你
  儿子得到的风前分给我一些吗？”
  利亚没好气地冲她说：“你这个妖精。你夺去了我丈夫还嫌不
  够吗？你还要来要我儿子的风前，休想！”
  “姐姐别生气，我有一样东西跟你换。”拉结软磨硬泡，“你如
  果同意把风前给我，今晚他就是你的了。”
  想到丈夫好些时间没有进自己的房间了，今天妹妹愿意放弃
  垄断权，把风前给她也不亏。于是二人的交易就这样达成了。
  晚上，雅各丛田里回来，利亚打扮一番出来迎着他说：“今晚
  你要到我的房里去睡。”
  “为什么？”雅各问。
  “因为我已与那妖精达成协议，今晚我用我儿子找回来的风前
  把你雇下了。”利亚这么说。
  那一夜雅各就到利亚的房里，与利亚同床共枕。没想到这一
  夜温存竟种下了根苗。一个月后，利亚高兴地发现自己怀孕了。这
  就是利亚生下的第五个儿子。利亚再一次证明了作一个女人的价
  值，她说：“上帝给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。”于是
  她把这个儿子的名字定为以萨迦。以萨迦的含义是“价值”。
  雅各因利亚能生育，就特地多多地眷顾她，使利亚为他生了
  第六个儿子。利亚心满意足他说：“上帝赐我厚赏，我丈夫必与我
  同住，因我给他生了六个儿子。”于是她给这个小儿子取名为西布
  伦，就是“同住”的意思。
  利亚最后还为雅各生了女儿底拿，利亚一共生了六男一女，加
  上使女悉帕的两个孩子，归在她名下的一共有八男一女。看来利
  亚在这场生子大战中是稳操胜券的了。
  然而出人意料的事情发生了。拉结有了身孕，她总算有机会
  证明一下自己作为女人的能力，搬开了长期压在自己心上的石头。
  她扬眉吐气他说：“上帝除去了我的羞耻。愿主耶和华再给我增添
  一个儿子。”因此她给这个久盼不至的儿子取名为约瑟，意思就是
  “增添”。
  这场生子竞争谁胜谁负很难评说。利亚有数量上的优势，而
  在十二个子女中，雅各最喜欢的是小儿子约瑟。约瑟后来建立了
  卓越的成就，比其他兄弟都要强。这在质量上胜过了利亚。（创29：
  31一29：25；30：1一30：24）
    雅各致富
  拉结生约瑟的那年正是雅各为了娶拉结而给拉班做事第二个
  七年期满的时候。雅各对拉班说：“请让我回到我故乡去吧。请您
  把我服事你所得的妻子和儿女让我带走。我是怎样服事您的，我
  想您是最清楚的。”
  雅各的精明能干这些年来给拉班家带来了大量财富，所以拉
  班舍不得让雅各走，于是挽留他说：“我如果在你眼前蒙恩，你如
  果还看得起我这个家的话，请你别走，和我们再一起住一些日子
  吧。我知道，上帝赐福与我全是因为你的缘故。”
  他见雅各不吭声，又说：“至于工价，由你来定。”
  雅各琢磨已定，就说：“这些年来，我使你的羊增加了好多倍，
  我未来之前，你的羊很少，现在你的羊群满坡，上帝随我的脚步
  祝福您。如今我已有妻儿，什么时候才为自己兴家立业呢？”
  拉班说：“我给你什么才好呢？”
  雅各回答：“什么你也不必给我，只是你得答应我一个条件：
  我仍旧牧放你的羊群。今天我走遍你的羊群，把绵羊中凡是有斑
  点的、黑色的，和山羊中有斑点的分出来，将来这类羊就归我，作
  为我的工价。将来您来查看我的工价，如果发现我的羊群中绵羊
  不是黑的、有斑点的，山羊不是有斑点的，就算是我偷您的：这
  样就可以证明出我的公义来。”
  拉班想，这个呆女婿，我羊群中有几只绵羊不是白的，有几
  只山羊是有斑点的呢。于是拉班就说：“好啊，我情愿照着你的话
  办。”
  当天，拉班把有纹的、有斑点的、有杂白纹的母山羊和有斑
  点的、黑色的绵羊全部挑出来，交给他儿子们放养，又使自己和
  雅各相离三天的路程。雅各就放养拉班其余的羊。
  雅各看到岳父这么做，心里暗暗高兴，知道这老头因为不懂
  使羊杂交的技术中了他的计策。原来，雅各在长达十四年的牧养
  生活中，留心观察羊的习性，研究出一套使黑白羊杂交的方法。他
  拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白道道
  来。将剥了皮的枝子对着羊群插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来
  喝的时候牝牡配合；就生下有纹的、有点的、有斑的羊羔来。雅
  各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己
  的羊另归一处，不叫他和拉班的羊混杂。到羊群肥壮配合的时候，
  雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。只是到羊瘦弱配
  合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。
  没有几年，雅各的财富越来越多，拉班的财富变得越来越少
  了。几乎所有的羊都成了有斑的，有点的，或黑色的了。雅各已
  经发达起来，拥有了许多羊群、仆婢、骆驼和驴。
  到第六个年头上，拉班的儿子看见妹夫家越来越富有，甚至
  超过了自家，就对人说：“雅各把我们父亲所有的都夺去了。他的
  财富全是靠我父亲的羊赚来的。”
  “这话辗转传到了雅各耳朵里；另外岳父对雅各一家也远不如
  以前那么和气了，他见到他时总是阴着脸。他感到很为难，就跪
  下来祷告。上帝在他小恿做梦的时候对他说：“你要回你祖你父之
  地，到你亲族那里去。我必与你同在。”
  雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，对她们说：
  “我看你们父亲的脸色越来越难看了；但我父亲的神与我同在。你
  们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。你们的父亲欺骗我，
  十次改了我的工价；然而上帝不容他害我。他如果说：‘有点的归
  你作工价。’羊群所生的都有点；他如果说：‘有纹的都归你作工
  价。’羊群所生的都有纹。这样，上帝把你们父亲的牲畜夺来赐给
  我了，我刚才在梦中，看见羊群交配，我举目一看，见跳母羊的
  公羊都是有纹的、有点的或黑色的。是上帝的使者在那梦中呼叫
  我说：‘雅各。’我说：‘我在这里。’他说：‘你举目观看，跳母羊
  的公羊都是有纹的、有点的或黑色的；凡拉班向你所做的我都看
  见了。我是伯特利的神；你在那里用油浇过石柱，向我许过愿。现
  今你起来离开这地方，回你的祖籍去吧。’”
  利亚和拉结爱自己的丈夫胜过爱父亲，当然站在雅各一边说
  话，她们说：“在我们父亲家里还有我们所得的份吗？还有我们的
  产业吗？我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们
  的价值。上帝从我父亲那里所夺去的财物就是我们和我们的孩子
  们的。现在凡是上帝吩咐你的，你就只管去做吧。”
  雅各得到了妻子们的谅解和支持，就开始规划返回迦南的计
  划。他分析，如果他告诉拉班他就要回迦南，他还会以种种借口
  阻拦；如果他强行离去，他们就会仗着人多势众，夺去他的财产。
  因此唯一的办法就是选择适当时机，不辞而别。（创30：25一31：16）
    雅各逃回迦南
  剪羊毛的季节到了，拉班全家都上野外剪羊毛去了。雅各看
  到时机已经成熟，叫他的妻子们悄悄地做好起程的准备。一天早
  晨天刚蒙蒙亮，雅各就起床，叫醒妻儿们，让妻子和使女们骑骆
  驼，把小孩装在驮筐里，放在骆驼背上，把他们早已捆方扎停当的
  财物放好，让仆人们赶着牲口踏上了回迦南的路。
  在出发的时候，拉结却偷了他父亲家的神像，放在自己的行
  李中。
  因为人畜大多，尽管他们马不停踢地赶路，已经尽了最大的
  努力，仍然走得不快。第三天，他们越过了伯拉大河。这时有人
  把雅各逃离哈兰的消息告诉给拉班。拉班听说后立即带了家人和
  家丁一大队人马来追赶。追了七天，他们才在基列山追上雅各的
  人马。头天晚上，上帝的灵降到拉班的营地，在梦中对他说：“你
  要小心！不可与雅各说好说歹。”
  拉班追上雅各，对他说：“你这是为什么呢，你背着我不辞而
  别，又把我女儿拐了去，如同用刀剑掳去的一般。你为什么不打
  声招呼就暗暗地逃跑，偷偷摸摸地走了呢？你该告诉我们一声，叫
  我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去呀。你连让我与外孙
  和女儿们吻别的机会都不给，你所做的真是愚昧。我原有能力害
  你，只是你父亲的神昨夜对我说：‘你要小心，不可与雅各说好说
  夕。’我今天才不忍心下手。我还要问你，你想回你的祖籍，为什
  么还要偷我的神像呢？”
  雅各开始还有些害怕，听完岳父这番话后，才知道他的主要
  国的并不是要兴师问罪，而是要追回自己家神的像。拉班还没有
  完全摆脱多神教的影响，他很迷信，认为神像是财富的保护神，它
  要是被谁拿走，他家的财富也会随之而去，雅各并不信那神，他
  也不知道拉结拿了那神像，就说：
  “我担心你把你女儿从我手中夺去，我才逃跑的。至于你的神
  像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们各位兄弟的面
  你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。”
  拉班进了雅各、利亚和两个使女的帐篷，都没有搜出什么来，
  就从利亚的帐篷中出来，进了拉结的帐篷。拉结已经把神像藏在
  骆驼的驮筐里；自己就坐在那筐上头。拉班摸遍了那帐篷，并没
  审摸着。拉结对她父亲说：“现在我身子不便，不能在您面前起来，
  求我主不要生气。”这样拉班的搜索工作，竟毫无结果。
  现在优势就落在雅各这边了，他借这个机会，反守为攻，怒
  斥拉班说：“我对你有什么冒犯？有什么罪恶，你竟这样火速地追
  我？你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来了？我们把事实摆在
  各位兄弟面前，让他们在我们中间辨别。我在你家这二十年，你
  的母绵羊、母山羊没有掉过胎；你羊群中的公羊，我没有吃过；被
  野兽撕裂的，我没有拿来给你，滥竿充数，而是由我自己赔上。无
  论是白天黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十
  年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你
  六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，也
  就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。你太
  过分了。正是上帝看见我的苦情和我的劳碌，才在昨夜责备你。”
  雅各一番话振振有词，说得在场的人都感动了。拉班的气势
  也开始缓和了，他回答雅各说：“这女儿是我的女儿，这些孩子是
  我的孩子，这些羊群也是我的羊群，凡在你眼前的都是我的。我
  的女儿和她们所生的孩子，我今天能对他们怎么样呢？我们不要
  争了，来吧，你我二人可以立约，作你我中间的证据。”
  雅各就拿一块石头立作柱子。又对众弟兄说：“你们堆起一个
  石堆来。”
  兄弟们便捡来石块堆成一个石堆，完了，就在那石堆边吃喝。
  拉班称那堆石头为伊迦尔撤哈杜他；雅各却称之为迦累得，就是
  “以石为证”的意思。
  拉班说：“今日这石堆作你我中间的证据。”他指着那作为永
  结友好标志的石堆，“我们分手以后，愿那和华在你我中间鉴察。
  你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻妾，虽没有人知道，
  却有上帝在你我中间作见证。
  “你看我在你我中间所立的这石堆和柱子，这石堆作证据，这
  柱子也作证据。我不得过这石堆去害你；你也不可过这石堆和柱
  子来害我。但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是你父亲的神，在
  你我中间判断。”
  雅各就指着父亲以撒所敬畏的神起誓，起完誓又在山上献祭。
  一切仪式完成后，便在山上住宿。
  拉班清早起来，与他外孙和女儿吻别，给他们祝福完毕就返
  回哈兰城去了。（创31：17一31：55）
    以色列——与神较力
  雅各进了迦南境内，在他称之为马哈念的地方搭起了帐篷。他
  从当地居民口中打听到了他哥哥以扫的消息，心里很慌张。以扫
  二十年来发生了很大的变化，他在死海边的西珥平原（又称以东
  地）当上了土霸王，成为那里的统治者。他主要是在山上打猎，但
  有机会时也干抢劫勾当。在迦南的居民中间以扫的名声不太好。
  雅各得知这些情况后，心里十分紧张。因为他曾经欺骗过哥
  哥，他当然不会相信以扫的记忆力会糟到忘记这种怨恨的程度。他
  迅速地盘算着怎么应付当前的局势。
  经过反复考虑，他先打发人去见以扫。吩咐他们说：“你们对
  我主以扫说：‘你的仆人雅各这样说，我在拉班那里寄居，直到如
  今。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在
  你眼前蒙恩。’”
  过了两天，打发去的人回到雅各那里说：“我们到了你哥哥以
  扫那里，他带着四百人，正迎着您来。”
  雅各吓得心惊肉跳，但是他马上使自己镇静下来，开始布置
  下一步的行动。他把那些与他在一起的人和羊群、牛群、骆驼，分
  作两队，这样以扫若来击杀其中的任何一队，另外一队就可以逃
  避。
  安排完了以后，他就坐下来祈祷，他乞求上帝：“那和华我祖
  亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，您曾对我说：‘回你本地本族
  去，我要厚待你。’您向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不
  配得；我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我的人马已成了两
  队。求你救我脱离我哥哥以扫的毒手。因为我怕他来杀我，连妻
  子带儿女一同杀了。你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海
  边的沙粒，多得不可胜数。’”
  接着他从他所有的财物中拿出礼物来，准备送给他哥哥以扫：
  母山羊200只；公山羊20只；母绵羊200只；公绵羊20只；奶
  崽子的骆驼30只，各带着崽子；母牛40只；公牛10只；母驴20
  匹。每样各分一群，交在仆人手下。一共分成三批，一批过去了，
  再让另外一批过去，这样比一次送去好，更显得礼隆情真。他生
  怕仆人出什么差错，作了详详细细的交待。
  “你们要在我前头过去，要分批分批地过去，使群群牲畜相离
  有空闲的地方。”
  他吩咐第一批走的仆人：“我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：
  ‘你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些牲畜是谁的？’你就说：
  ‘上您仆卜人雅各的；是送给我主以扫的礼物，他自己也在我们后
  边。’”
  又吩咐第二、第三批赶牲畜走的人说：“你们遇见以扫的时候，
  也要这样对他说；并且你们要说：‘你仆人雅各在我们后边。’因
  雅各心里说：‘我先用那些礼物解他的恨，然后再见他的面，或者
  他能容纳我。”
  送礼的队伍就按照他的安排逐队逐队过去了。
  当天夜里他就在营中与下人一起住宿。子夜时分，雅各便置
  身于一种似梦非梦的境地。他起身来，带着两个妻子，两个使女，
  十个儿女，来到约旦河上的雅博渡口。他先打发他们过去，再打
  发随从人畜过去。最后只剩下雅各自己。
  这时，有一个人来和雅各摔跤，不分胜负，直到黎明。那人
  见自己胜不了雅各，就将他的大腿窝摸了一把。当雅各再与那人
  摔那，大腿窝就扭伤了。
  那人说：“天亮了，让我走吧。”
  雅各说：“你不给我祝福，我就不让你走。”
  那人问：“你名叫什么？”
  他回答：“我名叫雅各。”
  那人说：“你的名字不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神
  与人较力，都得了胜。”
  雅各说：“请将你的名字告诉我。”
  那人说：“何必问我的名字？”于是那人为雅各祝福。
  与雅各摔跤的就是上帝那和华。雅各便给那地方起名叫毗努
  伊勒，有“神之面”之意，意思是要表明：“我面对面见了神，我
  的性命仍得保全。”
  日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了，故
  此以色列入不吃大腿窝的筋。源于这个故事，这种风俗一直延续
  到今天。
  从此雅各又叫以色列。上帝正式“通知”雅各改名为以色列
  并祝福他为犹太人始祖的事情发生在雅各展转迁徒到伯特利以
  后，这是后话。
  以色列的希伯来文含义为“与神较力”。雅各有12个儿子，他
  们的后裔被称为以色列12支派。此后希伯来人又称为以色列人。
  其渊源也在于这个故事。至于现在一般把以色列人称为犹太人，那
  是在公元2世纪以后才开始的。（创32；35：10一35：15）
    兄弟重逢
  他们过了约旦河不远，雅各举目观看，见以扫由远而近，带
  着400名随从，迎面走过来了。雅各尽管受到上帝的祝福，仍然
  胆战心惊。他急忙把家眷分成三批，他把两个妾和她们所生的孩
  子安排在最前头，其次是利亚和她的孩子，最后才是他心爱的拉
  结和小儿子约瑟。
  雅各见以扫并不伤害他们，自己才敢过去。他一连七次俯伏
  在地，向哥哥叩头请罪，然后才向他接近。没有想到以扫早已把
  20年前的事置诸脑后了。他跑过来迎接雅各，拥抱他，搂住他的
  脖子吻他，两人相视良久，然后放声大哭。
  以扫举目看看女人们和孩子们，就问：“这些和你一起回来的
  是些什么人呢？”
  雅各说：“这些孩子是上帝施恩给您仆人的。”
  于是两个妾和她们的孩子们先来下拜；接着是利亚和她的孩
  子们下拜；最后是约瑟和拉结下拜。以扫一一接受了，扶他们起
  来。又问：“我所遇见的这些成群的牲畜是什么意思呢？”
  雅各回答说：“是要在我主面前蒙恩的。”
  言下之意是说，这是点小意思，聊表敬意，请您收下。
  以扫说：“兄弟啊，我已经有足够的财富了，你还是把这些东
  西都收回去，仍然归你。”
  雅各说：“不，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼
  物，因为我见了你的面，如同见了上帝的面，况且你还接纳了我。
  求你收下我带来给你的礼物。因为上帝恩待我，使我富足。”
  雅各再三求他，他才收下。
  以扫说：“我们可以一起回去，我在你前头走。”
  尽管如此，雅各还是对以扫有戒心，不敢轻信，就推托说：
  “我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候。若是催赶一
  天，牲畜都会死光。求我主在仆人前头走，我要量着我的畜群和
  孩子们的能力慢慢地前进，一直走到西珥我·主那里。”
  以扫又说：“那就请允许我把跟随我的人留几个在你这里，听
  你使唤。”
  雅各再次推辞说：“何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。”
  于是以扫当天就起程回西珥去了。雅各待以扫离去以后，就
  调转了前进方向，往示剑城去了。示剑是希未人的地方，到了示
  剑，雅各征得示剑王哈抹的同意，用100两银子在城东买了支帐
  篷的地皮，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚。因此那地方
  叫疏割。疏割就是“棚”的意思。一切都安排妥了，雅各作了长
  期居住的打算。谁知天有不测风云，一件突发事件打乱了他的全
  盘计划。
    血洗示剑城
  回到迦南的时候，利亚给雅各生的女儿底拿已经长成一个楚
  楚动人的少女了。小姑娘天真活泼，到了示剑对新的环境感到很
  好奇，又想结交几个新朋友，有时候就到城里去找希未人的女子
  玩耍。
  示剑王哈抹的王子示剑是一个被家庭宠坏了的风流公子，见
  了美丽端庄的大家闺秀底拿，就爱上了她。示剑上去纠缠底拿，底
  拿因为讨厌那公子哥儿，不理他。任性的示剑强行挟持底拿回家，
  把她奸污了。底拿伤心地哭了，示剑也是真心地喜欢她，他温言
  软语地哄她，安慰她，说：“别哭，我要娶你，我要你作我的妻子。”
  可是那姑娘仍然平静不下来，示剑才知道撞了祸。这可不是
  本城内平民百姓的小家碧玉，这是以色列人族长的公主，搞得不
  好会引起战争。示剑就去求他父亲，说：“求你为我聘这女子为妻
  吧。”
  示剑王想事已至此，也只有这一个补救办法了。再说他早就
  想与雅各联姻，只是碍于雅各初来乍到，彼此还不大了解，就暂
  时没有提出来。于是他就带着仆人和礼物到雅各家，如此这般，把
  实话跟雅各讲了。
  雅各听说示剑砧污了他的女儿底拿，只是沉默不语。因为这
  时候他的儿子们和仆人都在田野里干活。雅各就打发人去把他们
  叫回来，好商量办法。
  雅各的儿子们听见这个消息，个个义愤填膺，认为这是以色
  列人的羞辱。他们很快从田里回来，在路上便已经商量好了对策。
  哈抹就同雅各与众公子商议道：“我儿子示剑非常爱慕你们家的千
  金，所以干出了这样的蠢事。事到如今已没有别的办法，我求你
  们将她许给我儿为妻。你们要知道，我儿示剑是真心喜欢你们家
  闺女的，我们一定会待她好。咱们彼此结亲，我们可以娶你讽的
  女儿，你们也可以娶我们的女儿。这样我们两族永远修好，你们
  可以和我们长住。示剑这地方都在你们面前，你们只管在此居住，
  作买卖，置产业。”
  哈抹的儿子示剑又讨好底拿的各位兄弟说：“只要我能在你们
  眼前蒙恩，得到各位的宽恕，你们要什么只管说，我们都给。任
  凭你们要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把
  底拿许给我作妻子就行。”
  雅各的儿子们看出示剑他们心虚，也知道他们要娶底拿心情
  很迫切，可是以色列人一般不与族外人通婚，更何况示剑采取的
  是这种手段呢。他们按商量好的对策，用诡诈的话骗那父子俩，说：
  “我们不能把我们的妹妹嫁给没有受割礼的人为妻，那是我们的羞
  辱，只有你们答应一件事：你们所有的男丁都和我们一样受害礼，
  我们才能把女儿给你们，也娶你们的女儿。这样的话，我们才可
  能与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割
  礼，我们就带着妹子走了。”
  希未人哈抹他们本来是信多神教的，但是为了示剑能娶到以
  色列人之女底拿为妻，就欣然同意改变自己的信仰，并对全体男
  性成员实行割礼。示剑因为要娶底拿已经迫不及待了，就雷厉风
  行的动员起来。
  哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对示剑城的人说：“以色列
  人与我们和睦相处，不如允许他们在这里居住，做买卖；这地方
  也宽阔，足以容下他们，我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把
  我们的女儿嫁给他们。只有一件事我们必须做，他们才肯答应和
  我们同住，成为一样的人民。这就是我们中间所有的男丁都和他
  们一样，要受割礼。这样的话，他们的畜群、货物、财产和一切
  的牲口，难道不都归我们了吗？只要依从他们这一件事，他们就
  与我们同住。”
  原来示剑人这么委曲求全地改信耶和华，不仅是为了娶以色
  列入的女子，眼睛还盯着人家的银子呢。但是，魔高一尺，道高
  一丈。示剑人怎也不会想到自己主动投进了人家的陷井，为金钱
  和女人而鼓动起来的希未人并没有一个站出来反对这件事。哈抹
  人把守在城门口，凡是要进出的男人都要遵照国王和王子的命令
  行割礼。
  到第三天，全城的男子都被割了阳皮。就在全部男子伤口尚
  未愈合，正在疼痛时，雅各的两个儿子，就是底拿同母的哥哥西
  缅和利未，各拿刀剑，出其不意地来到城中把一切男丁都杀了。然
  后他们冲到国王家里，杀死了哈抹和他儿子示剑，把妹妹底拿带
  出来。雅各的其他儿子为了雪清妹妹被玷污的耻辱，都来到城里
  和田间，把希未人所有的财物，包括羊群、牛群和驴等等都洗掳
  一空，还抢走了他们的的青年女子和孩子。
  事后雅各才知道这事，他并不希望儿子们做得这么过火，他
  责怪西缅和利未说：“你们连累了我，使我在这地方的居民中，就
  是在迦南人和比利洗人中有了臭名，我的人丁稀少，他们必然联
  合起来击杀我，我们全家的人都必灭绝。”
  两个青年人并不服气，犟嘴说：“难道就让他们白白地玷污了
  我们的妹子，就好象对待妓女那样吗？”
  话虽这么讲，但示剑是不能再住下去了。按照上帝的指示，他
  带着族人去了伯特利。伯特利就是雅各年轻时逃避以扫到哈兰的
  路上梦见天梯的地方。在那个地方上帝正式晓谕雅各，让他改名
  为以色列。在那里，雅各的爱妻拉结给他生了第十二个也是最后
  一个儿子便雅悯。高龄产妇拉结因生育便雅阂难产而死。
  以色列人迁到伯特利后的时间里，雅各的父亲以撒也天年已
  尽，气绝而亡，享年180岁。雅各回希伯仑奔丧，与以扫一同料
  理后事，把他安放在麦比拉洞中，与亚伯拉罕和撒拉葬在一起。
  （创34；35）
    二十个银市卖弟
  雅各在迦南的伯特利长住下来，几年以后，除在伯特利出生
  的便雅悯外，11个儿子都长成了人。连最小的约瑟也有17岁了。
  17岁的约瑟与他的哥哥一同牧羊，跟他姨妈辟拉、悉帕的儿
  子们常住在一处。因为约瑟是雅各晚年生的，又出自爱妻拉结，所
  以雅各对他便格外看重，宠幸有加。约瑟也爱在父亲面前讨好卖
  乖，经常报告哥哥们的劣迹。他大哥流便与姨妈辟拉私通，被约
  瑟发现了。他还是个童子，不能理解其中的原因在于老夫少妾，就
  去给父亲咬耳朵，雅各听后气愤万分。字是雅各对约瑟就更加钟
  爱了，他特意为约瑟做了一件彩衣，约瑟穿起来十分精神，显得
  很神气。
  约瑟仗着父亲的宠爱，常常在哥哥们面前吹嘘自己。
  有一次，约瑟做了一个梦，第二天早上就对哥哥们夸耀起来：
  “呃，你们听我说我昨晚的梦：我们在田里捆麦于，我的麦捆站在
  中央，而你们的麦捆来围着我的下拜。”
  他的哥哥们都大叫着质问他：“你这是什么意思？难道你主要
  做我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”
  哥哥们就因为这话越发恨他。
  后来他又做了一个梦，就在吃早餐的时候当着他父亲的面对
  他哥哥们炫耀：“看肌我又做了一个梦，梦见太阳、月亮，与11
  颗星向我下拜。”
  他父亲就责备他说：“你做的这是什么梦！难道我和你母亲、
  你弟兄，也要来俯伏在地，向你下拜吗？”
  他父亲虽然当时很生气，但过了一些时候就不把这话放在心
  上了，不过这话使哥哥们对约瑟的嫉妒更加深了。哥哥见他这么
  受宠，这么高做，这么爱耍小聪明，爱向父亲告密，还本爱干活，
  都想找个机会好好收拾他一下。
  有一天哥哥们出去放羊，为了寻找水草，他们一直跋涉到示
  剑。约瑟自然是不干这种活的。哥哥们一连出去好几天，以色列
  不放心，就想打发约瑟去看看，对他说：“你哥哥们不是在示剑放
  羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”
  约瑟说：“好吧。”
  以色列说：“你去看看哥哥们平安不平安，羊群平安不平安，
  就回来报信给我。”
  约瑟于是就带了点干粮，步行到示剑去了。到了示剑他在田
  野里四处寻找，没有找到哥哥们，自己却走迷了路。当地有人认
  得他是以色列的儿子，就问他：“你找什么？”
  约瑟回答：“我找我的哥哥们，求你告诉我他们在哪儿放羊。”
  那当地人说：“他们已经走了，我听见他们说，要往多坍去。”
  约瑟感谢了那位当地人，就按那人给自己指的路往多坍去追
  赶他哥哥们去了。
  哥哥们远远地看见约瑟，趁他还没有走到跟前，大家就商量
  要害死他。他们说：“你看那做梦的来了。来吧，我们将他杀了，
  丢在一个坑里，就说有野兽把他吃了，我们看看他的梦将来怎么
  实现。”
  大哥流便虽然因约瑟告自己的密很恨他，但听见要杀死自己
  的亲弟弟，觉得太过分了，于心不忍，想救他，就劝阻众兄弟说：
  “我们不能害他的性命。不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑
  里，不可下手害他。”
  流便的意思是先救约瑟脱离众兄弟的毒手，然而再慢慢说服
  他们，让他们同意把约瑟一同带回去还给父亲以色列：
  转眼问约瑟到了。他的哥哥们剥了他的外衣，就是他们的父
  亲以色列送给他的那件彩衣，把他丢在坑里，那坑是空的，里头
  没有水。
  约瑟被意外的袭击吓懵了，他虽然本能地挣扎，但毕竟寡不
  敌众，仍被扔到坑里。他开始还以为哥哥只是开开玩笑，吃午饭
  时，见哥哥们只顾自己吃，并不管他，知道事情不那么简单，就
  在坑里哇哇乱叫。
  这时有一伙米甸的商人从这几个兄弟面前经过。那些商人是
  亚伯拉罕与他的爱妾夏甲的儿子以实玛利的后代，他们从基列来，
  用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带到埃及去卖。
  排行老四的犹大看到这队商人，心生一计，对众兄弟说：“我
  们杀我们的兄弟，流了他的血，有什么益处呢？不如将他卖给以
  实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”
  众兄弟一听这是一个两全其美的计策，既可以除掉，乙头之患，
  又可以有些收入，就爽快地同意了。他们叫住那些米甸商人，从
  坑里拉出约瑟来，说要卖给他们。商人们见约瑟年轻体壮，相貌
  英俊，有意买下。经过讨价还价，最终以二十舍客勒银子成交。约
  瑟就这样被自己的兄弟们卖给了以实玛利人。
  以实玛利人就把约瑟带往埃及去了。
  这件事情发生的时候，流便正在代兄弟们看羊。兄弟们吃完
  饭，去顶替他，好让他回营地吃饭。流便到那坑里一看，人已经
  不在了。这时兄弟们才告诉他发生什么事。流便见木已成舟，不
  好说什么，便埋头吃饭，一边吃一边想怎么与父亲交待。饭吃完
  了，主意也拿定了。他撕裂了约瑟的彩衣，回到放羊的兄弟们那
  里，对他们说：“童子（他们对约瑟的戏称）没有了，我就说他在
  田野里走迷了路，被野兽撕裂，吃了。”
  他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送
  到他们的父亲那里说：“我们在田野里捡了这个，请认一认，是你
  儿子的外衣不是？”
  以色列一眼就认出那是他送给约瑟的彩衣，一把夺过来，就
  说：“这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎
  了！”
  以色列便撕裂了衣服，腰间围上麻布，为他儿子哀悼多日。
  儿子们回到以色列那里，看到父亲的装束，知道计谋已经成
  功，就假装悲痛，还哭丧着脸安慰父亲。以色列却不肯接受安慰，
  对家里人说：“我必悲哀着下阴间到我儿子那里。”说罢又哀哭
  不止。
  在老以色列在为自己爱子的夭折痛哭不已时，引起这悲痛的
  约瑟却在埃及经历着戏剧性的人生。（创37）
    寡妇他玛——犹太之母
  以色列的四儿子犹大在贩卖兄弟的事件以后，回到伯特利呆
  了一些日子，看到父亲因为失去约瑟如此悲痛，全家人都不开心，
  就想暂时离开家找个地方散散心。有一天他告别了父亲，到一个
  亚杜兰族人名叫希拉的家里去做客，并在他家小住了一段时间。犹
  大在那里爱上了迦南人书亚的女儿，就娶他为妻，与她同房。书
  亚不久就怀孕生产了，犹大给这个长子取名为珥。后来，犹大的
  妻子还生了两个孩子，老二名叫俄南，老三名叫示拉。
  大儿子珥长大成人后，犹大给他娶了媳妇他玛。珥一向依仗
  自己这个大家庭的权势在外作恶，上帝惩罚他，在他娶他玛不久
  还未留下传宗接代的根苗之前就夭折了。
  他玛年少而寡，按照以色列人的族规，她应该委身于前夫的
  兄弟，与小叔子同房，生下孩子后算在前夫的名下。犹大就对二
  儿子俄南说：“你应当和你嫂子同房，向她尽你为弟的本分，为你
  哥哥生子立后。”
  俄南知道与他玛生的孩子不归自己，加之珥在世时与俄甫不
  和。这样俄南就不愿尽这份义务。为了应付父亲犹大，也为了房
  中之乐，俄南仍常去他玛房中。但是每当俄南与他玛交合，他都
  将精液遗在地上。他玛百般求他，他一点也不听，因此他玛很久
  仍无身孕。
  上帝看到俄南的恶作剧，知道他也不是善良之辈，就让他跟
  他哥哥一样早早地死了。
  犹大并不知道其中的详情，看到自己的两个儿子都在与他玛
  同房后不久就去逝了，他想自己的小儿子示拉年纪更小，身体尚
  弱，如果再与他玛同房，恐怕也会象他的两个哥哥一样死去。犹
  大就打发他玛回娘家守寡，对她说：
  “他玛，我儿子们的媳妇，你先回娘家去，在你父亲家里守
  寡，等我小儿子示拉长大了，我就派人去接你回来，与他圆房，好
  给我家传宗接代。”
  他玛不知道公公心中原是对自己有顾虑，就顺从地回了娘家，
  在娘家一住就是好几年，眼看小叔子已经长大成人，却不见婆家
  来人接自己回去与他圆房。这时候，他玛心中才明白，一定是公
  公把两个孩子的早逝归罪于自己了。虽然这是冤枉和委屈的事情，
  但这种事怎能开口向人说明，她又怎能在公公面前讨个公道呢？
  又过了许久，犹大的妻子、书亚的女儿死了。犹大的朋友亚
  杜兰人希拉去他家安慰他，然后接他到自家小住，以宽解他的丧
  偶之痛。
  那时正是剪羊毛的季节，犹大家的牧场在亭拿，离希拉家不
  远，犹大天天去亭拿帮仆人剪羊毛。他玛早就听人说公公住在娘
  家的邻居希拉家，也打听到他天天都要到附近的亭拿去剪羊毛。他
  玛想自己死活都是犹大家的人了，一定得给他家留下后代。
  他玛心中如此合计着，就在一天下午脱了身上的寡妇衣裳，用
  帕子把脸罩住，又用斗篷遮住自己的身体，早早地来到去亭拿路
  上的伊拿印城门口等候。犹大每天往返都必须从这儿经过。
  犹大的妻子去逝已经有些日子了，现在代替丧偶之痛的是新
  做鳏夫的那种难耐的孤独。这天他剪羊毛回来，走到伊拿印城门
  口，看到一个盖着面纱的少妇站在那里卖俏，以为是妓女，就凑
  过去说：
  “来吧，让我与你同寝。”
  他玛见公公没有认出自己，便答道：“你要和我睡觉把什么给
  我呢？”
  “我从羊群里取一只山羊羔打发人送给你。”犹大爽快他说。
  羊是那个时代的一种通用的货币。
  “口说无凭，你得给我一点东西作当头吧。”
  “你要什么呢？”
  “你的印，你的带子和你手里的杖。”他玛一边说着一边就去
  摸犹大拿拐杖的手。
  犹大已来不及多想什么，便按照他玛的要求给了她那三样东
  西。
  他玛把他带到一个隐秘的地点，在黑暗里成就了男女之事。完
  事后，他玛不让犹大与自己过夜就送走了他，为的是不让他认出
  自己来。这样万一这次不成功，没有怀上他的孩子，下次还可以
  用同样的办法与他同寝。
  他玛送走了犹大后就除去了面纱、斗篷，穿上寡妇的衣裳，起
  身回娘家去了。
  犹大托朋友希拉送一只山羊羔到与他玛幽会的地方去，好换
  回那女人手里的当头来，去了几次都找不到她。向住在周围的人
  打听，那里的人都说：“我们这里没有什么妓女。”
  犹大感到好生纳闷。
  大约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿媳妇他玛作了妓
  女，而且因为淫乱怀了孕。”
  犹大一听暴跳如雷，大声地吼道：“把她拉出来，用火烧死！”
  女人淫乱，一旦发现就会被族人用火烧死。这是古以色列人
  的律法。
  他玛被拉出来的时候，便打发人去见她公公，对他说：“这些
  东西是谁的，我就是跟谁怀的孕；请你认一认，这印、带子和手
  杖，都是谁的？”
  犹大拿过来一瞧，那些东西原来都是自己给。“妓女”的当头。
  他这才恍然大悟，他承认道：“她比我更有义，因为我没有将她给
  我的儿子示拉。”
  从此犹大不再与他玛同寝了。
  又过了三、四个月，他玛身孕足月了才发现她腹里是一对双
  胞胎。到生产的时候，一个孩子伸出一只手来，收生婆拿红线拴
  在他手上，说：
  “这是头生的。”
  话音刚落，那孩子又把手缩回去了。另一个没拴红线的孩子
  先下地，成了哥哥。
  收生婆说：“你为什么抢着来呢？”这孩子的名字叫法勒斯。
  后来，那个手上有红线的孩子出生了，成了弟弟，名字叫做
  谢拉。
  法勒斯的后裔成为法勒斯族，法勒斯族分为两支。后来的英
  雄大卫和那稣都是法勒斯族。因为他玛，犹大才成为以色列十二
  支派的始祖之一。（创38）
    从奴隶到家臣
  话说以色列宠爱的第十一个儿子约瑟被哥哥们以20个银市
  的价钱卖给以实玛利人，以实玛利人把少年约瑟带到埃及，给他
  的双手双脚套上铁链，让他站在奴隶市场的高台上等着人来购买。
  那一天刚好埃及法老的侍卫长波提乏从台前经过，看到约瑟年少
  伶俐，就以数倍于20个银市的价钱买下了他。
  约瑟看到自己的地位发生了根本的变化，一改在家因父亲宠
  爱而养成的懒散自大的不良习气，在主人家里非常勤谨，事事都
  小心地侍候。偏偏小约瑟的运气特别好，上帝保佑喽事事都很顺
  利成功。不管有多难的事情，只要交给约瑟都可以使问题迎刃而
  解，其他仆人办不到的，约瑟都能办到。自从约瑟来到波提乏家
  开始料理家务以来，这个家的家业就一天天地昌盛发达，因此没
  多久，约瑟就深得这位侍卫长的信任，被矿洛提拔为管家。波提
  乏放心地让他管理家中的一切，所有的事情都由他决定，自己一
  概不予过问。
  约瑟年少英俊潇洒，精明能干更使他具备了超越年龄的成熟
  魅力。他的女主人，波提乏的妻子爱上了他。她先是给约瑟暗送
  秋波，眉目传情。约瑟装着没看见，不予理采。渐渐地她就用语
  言暗示他，挑逗他，约瑟就装聋作哑，显出不懂人事的样子。后
  来，那女人竟然顾不得自己主人的尊严，恳求约瑟说：
  “让我们同寝吧！今天老爷他不会回来，我这里除了你其他任
  何人都不敢进来，我们可以好好地相爱。”
  约瑟一听这话急忙跪下，对女主人说：“在下不配，在下不敢，
  在下绝不能做对不起老爷的事。”
  “看哪，一切家务我家老爷都不知道，他把所有的都交在我
  手里，在这家里仆人中没有比我大的。老爷没有留下任何一样东
  西不交给我，除了您，因为您是他妻子。我怎么能以怨报德，做
  这样的大恶呢？我怎么能得罪神呢？”
  女主人一听这话尴尬地耸耸肩，转身走了。
  但是她没有就此罢休，既然已经撕破了作为主人尊严的面孔，
  以后就更加无所顾忌地追求约瑟。她几科天天都与约瑟软磨硬泡，
  约瑟就是不从，不跟她偷情，还尽量躲着她。
  有一天，那女人终于耐不住了，趁约瑟在内室办事的机会，见
  四下无人，就一把搂住他的脖子，拼命地吻他，口里不停地说道：
  “你与我同寝吧，你与我同寝吧！”
  约瑟没有想到她会这样，急忙地挣脱她，慌张地跑出房间去
  了。
  女主人竭力想抓住他，不让他离开，因为约瑟的力量比她大，
  没有抓住约瑟，但约瑟的外衣却被她抓脱了。她见约瑟如此不识
  抬举，不给面子，心中的爱意变成了仇恨。她拿着衣服叫家里人
  进来，对他们说：
  “你们看，他带了一个希伯来人回来。这家伙里戏弄我。他
  到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫，他听见我放声喊起来，
  就把衣裳丢在我这里。跑到外边去了。”
  等到波提乏回家后，那女人就把约瑟的衣裳拿在手中向他告
  状说：“你看你带了什么人回来？那个下贱的希伯来人跑进来要
  戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”
  波提管听信了妻子的话，非常生气，就把约瑟当成忘恩负义、
  犯上作乱的人关进了大牢——就是法老的囚犯被囚禁的地方。
  约瑟蒙冤进了监狱，但上帝与他同在。上帝施恩于他，使他
  在司狱的眼前蒙恩。司狱见他行为方正，就把所有的犯人都归在
  约瑟手下，经他的手管理犯人。凡在约瑟手下的事情，司狱都概
  不过问。
  在约瑟替司狱管理的犯人里有两个是从法老的身边下到狱中
  的，他们是法老的酒政和膳长。二位臣子因得罪了他们的国王，被
  下到大牢，正好归约瑟管理。正是这两个埃及王的近臣给约瑟的
  命运带来了翻天覆地的变化。（创39）
    约瑟狱中解梦
  有一天晚上，与约瑟在同一牢房的埃及王的酒政和膳长各做
  了一个梦，早上起来他们不知道自己的梦是什么意思，都闷闷不
  乐地坐在地板上发呆。约瑟巡视牢房，看到这一情景，关心地问
  他们：
  “请问二位，你们今日为什么面带愁容呢？”
  酒政和膳长就对他们说：“我们各做了一个梦，都不能解释是
  什么意思。”
  约瑟说：“梦是上帝降下的预兆，解梦需要上帝的指引。请你
  们将梦告诉我，看我能不能帮助你们。”
  酒政回忆他的梦说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有
  三根枝子，好象发了芽，开了花，上头的葡萄都熟了。法老的怀
  在我手中。就拿葡萄汗挤在法老的怀里，将怀递在他手中。”
  约瑟略加思考，很快地从梦的象征下面挖掘出意义来。他给
  酒政解释说：“你所做的梦可以这样解释：三根枝子就是三天，三
  天之内，法老一定提你出监狱，叫你官复原职，你仍要递杯在法
  老的手中，和先前做他的酒政一样。”
  酒政一听这话喜不自禁，他拍着约瑟的肩膀表示感谢。约瑟
  趁此机会就恳求酒政道：“但你得好处的时候，求你念在我们同住
  一个监狱的情面上，给我做件好事。请你在法老面前给我说句好
  话，救我出这监狱。我其实是被人从希伯来人那里拐卖到埃及来
  的，在这里我并没有做错什么事，却遭人陷害，将我下在狱中。”
  膳长一听酒政得了祥梦，就对约瑟说起自己的梦来：“我在梦
  中见我头上顶着三筐白饼；最上面的筐子里，有为法老烤的各种
  食物，有飞乌来吃我头上筐子里的食物。”
  这回约瑟几乎不假思索地解释说：“你的梦可以这样解释：三
  个筐子就是三天；三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头
  上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”
  过了三天，事情完全按照约瑟预言的发生了。这天正好是法
  老的生日，他为众臣仆摆设筵席，把酒政官复原职，他仍旧递杯
  在法老手中；但把膳长挂起来。
  然而酒政得意忘形，竟把约瑟这个患难之交的请求忘记了。酒
  政的健忘使约瑟在法老的监狱中多呆了两年。直到有一天法老做
  了一个奇怪的梦，全国的博士和术士都不能解释，酒政这才想起
  约瑟这个释梦的天才。
    从囚犯到臣宰
  法老的酒政出狱官复原职后两年，有一天，法老做了两个怪
  梦。
  他先梦见自己站在河边，看见有7只母牛从河里上来，又好
  看又肥壮，在芦获中吃草。随后，又有7只母牛从河里上来，又
  丑陋又干瘦，与前面那7只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦
  的7只母牛、吃掉了那又好看又肥壮的7只母牛。
  做完了这个梦，法老醒了一会儿，当他再次入睡的时候，他
  又做了第二个梦：他梦见一棵麦子长了7支麦穗，茁壮而金黄。随
  后又长了7支麦穗，细弱而枯干。这7个细弱的麦穗吞了那7个
  肥大又饱满的麦穗。早晨法老醒来后，心里很不安，就差人召来
  埃及所有的术士和博士为自己占梦。但这些人没有一个能给法老
  解释其中的含义的。
  这时酒政才想起狱中的约瑟来，他对法老说：
  “陛下，我有罪。”
  法老听到这句话感到有些奇怪，问道：“嗯，什么罪？”
  “陛下，我今天才想起一个天才的圆梦家来。两年前大王您
  为我的过失激怒，把我和膳长下在护卫长府内的监狱里。我们两
  人在同一个晚上各做了一个梦，都不知道梦的意思。正在犯愁的
  时候，我们同狱的一个希伯来青年听了我们说的梦，给我们详细
  讲解了每一个梦的含义。后来发生的一切完全应验了他的话：我
  官复原职，膳长被处决后挂起来了。”
  法老一听自己的监狱中还有这样的奇人，就急忙打发人通知
  监狱放人。法老的侍从把约瑟从监狱中带出来，让人给他剃头、刮
  脸、换衣裳，收拾停当后把他带到法老面前。
  法老对约瑟说：“我做了一个梦，全国没有一人能够解释。我
  听酒政说，你是一个解梦的天才，你能解释我的梦吗？”
  约瑟自信而谦逊地回答：“能不能解陛下的梦不取决于我，而
  是取决于上帝。上帝的圆满回答会使法老您满意的。”
  法老一听非常高兴。他原原本本地给约瑟讲述了自己的梦，然
  后说：“我把这个梦给全国的博士和术士都讲了，但是他们没有一
  个能给我解说。”
  约瑟认真地听了法老的复述，胸有成竹地给法老解释起来：
  “陛下，是上帝在向您降示神旨了。上帝已经把自己将要做
  的事情指示给您了。您的两个梦，意义其实是一个。您的梦中，7
  只好母牛代表7年，7支好麦穗也是7年，都是7个丰收年；那随
  后上来的7只又干瘦又丑陋的母牛代表7年，那7支空瘪被东风
  吹焦的麦穗也代表这7年，都是7个荒年。这就是说，埃及全国
  必来7个大丰年，随后就是7个大荒年。那7只丑陋的牛吃掉了
  7只好看的牛表示，后来的7个荒年会把先前的7个丰年的收获
  吃光，使全埃及的人都忘了先前的7个丰年；因为后来的饥荒太
  大，全国的人都想不起来曾经有过丰收年，全埃及都将被灾荒所
  灭。至于法老两次做梦，是上帝在催促你；叫你赶快做好准备。”
  约瑟一边讲，法老一边连连地点头；等约瑟讲到这里，法老
  迫不及待他说：“聪明智慧的年轻人，请你告诉我，按照上帝的旨
  意，我该怎么办呢？”
  约瑟有条不紊地对答说：“为陛下考虑，您应该挑选一个聪明
  能干的人，派他治理埃及。您还要任用其他贤明的官员到各地去
  担当重任。当前面7年丰年到来时，让各级官员征收本地所出粮
  食的五分之一，运到各城，集中储蓄，由法老您统一调剂。这些
  储备的粮食就可以用来救济第二个7年的灾荒。只有这样埃及才
  不会为饥荒所灭。”
  法老听了，点头称是，他马上召集群臣会议，大家都同意约
  瑟的主意，认为是妙法。
  法老对各大臣说：“象这样的人，有上帝的灵在他里头，我们
  岂能找得着呢？”
  他接着把约瑟叫到座前，当着众人的面对他说：“上帝既将这
  事指示给你，可见没有人象你这样聪明有才智。我现在封你为臣
  宰，你可以掌管我的国家，我的人民都听从你的命令，只有在宝
  座上的我比你大。”
  法老于是走下宝座，给约瑟举行隆重的授权仪式。
  法老摘下手上带着的象征权力的戒指，戴在约瑟的手上，还
  亲手给他穿上细麻衣，把金项链戴在他的脖子上。做完了这一切，
  法老回到宝座前，对各位大臣宣布：“我派约瑟代表我治理整个埃
  及，从今以后，他就是你们的主人，你们都得听从他的命令。违
  者严惩。”
  话音刚落，群臣欢呼：“吾王万岁！万万岁！”
  法老又带着约瑟出巡，把他载在副车上。喝道在前面呼叫街
  旁的百姓：“跪下！”
  所有的百姓都跪下，迎接国王带领的新臣宰。
  法老给予约瑟极大的权力，在埃及全国，没有约瑟的命令，不
  论什么官员，都不得擅自办事。
  法老还给约瑟敕封一个埃及名字，叫撒发那忒马内亚，意思
  是“上帝说：万岁。”法老还亲自作媒，把大祭司波提非拉的女儿
  亚西纳许配给他为妻。
  这一年，约瑟刚好30岁。
  约瑟任臣宰后，服侍埃及王尽心尽力，经常到各地视察，走
  遍了埃及每一个地方。在头7个丰年里，埃及各地都连年大丰收。
  约瑟将出产粮食的五分之一，储存在分布于埃及各地的城市里。7
  年之中，埃及的蓄粮很多，如同海边的沙，无法计算。所有的粮
  仓都装满了，粮食从仓门中溢了出来。
  在这7年中，约瑟还得了两个儿子。大儿子的名字叫做玛拿
  西，意思是：“使之忘了。”他说：“上帝使我忘了一切的困苦和我
  父的全家。” 。
  小儿子的名字叫做以法莲；意思是“使之昌盛”。他说：“上
  帝使我在受苦的地方昌盛。”
  7年丰年过去后，接着就是7个荒年。约瑟这时就开仓放粮，
  赈济全埃及的灾民。
  这时候埃及周围的国家的灾情也非常严重，纷纷来埃及祟粮
  （Tiao）。来埃及粜粮的人中有很多迦南人，这些迦南人中有10个
  人是大家长以色列的儿子，他们就是用20个银市出卖掉约瑟的哥
  哥们。（创4i）
    约瑟两试手足情
  那个时候，迦南的灾情非常严重，以色列家族的存粮很快就
  用光了。以色列就召集他的儿子们来商议道：
  “你们不能再彼此观望了。难道我们就这样坐以待毙，活活
  饿死吗？我听说埃及有粮，你们可以到埃及去，从那里籴（di）些
  粮食回来。只有这样才能挽救以色列人的生命啊！”
  以色列于是派了约瑟的十个哥哥到埃及去，他把约瑟同母弟
  弟便雅悯留在身边，没有让他同去，因为自从约瑟“死去”以后，
  便雅悯就成了他的心头肉，他害怕便雅悯与哥哥们同去会有什么
  三长两短。
  十兄弟带着驮粮队来到埃及，因为他们不是埃及人，又要买
  大量的粮食，需要臣宰亲自批准。他们来到约瑟的公馆，向约瑟
  下拜，俯伏于地。十几年过去了，约瑟已经由少年变成一个成熟
  的男人，外貌的变化很大，衣着装束也完全两样，还操着一口地
  道的埃及话。哥哥们已经认不出他来了，但他却一眼认出了哥哥
  们。
  约瑟看到哥哥们走进自己的大殿，各种复杂的心情在心中交
  织。最后，那种久别重逢的惊喜占据了他的全部心灵。不过他没
  有马上与他们相认，他要先考验考验哥哥们。
  他看着哥哥们给自己下拜，脑海里掠过十几年前做的梦。二
  者何其相似。
  他装着不认识他们，用严厉的语气问道：“你们从哪里来？”
  哥哥他说：“我们从迦南来贵国朵粮。”
  约瑟威严地恐吓他们说：“你们在撒谎！你们全是奸细，到我
  国窥探虚实来了。”
  众兄弟一听这话，吓坏了，申辩说：“不，不是的！我主啊，
  仆人们并不是奸细。”
  约瑟坚持说：“不对。你们就是来探听虚实的奸细。你们要不
  是奸细，为什么一帮人成群结队地进入我国，象配合默契的军士
  一样。”
  为了证明自己不是奸细，哥哥连忙介绍家里的情况。他们说：
  “仆人们本是弟兄12人，是迦南那个地方一个人的儿子，顶小的
  现在在我们的父亲那里，倒数第二小的那个已经去逝了。”
  约瑟说：“那好，你们说你们是兄弟，还有一个小兄弟没有来。
  我指着法老的性命起誓，如果你们能把这个小兄弟带来，就可以
  证明你们不是奸细。如果你们不能带来，那你们就是在撒谎，你
  们就不能离开这里。
  “现在你们需要打发一个人回去，把你们的兄弟带来，好验
  证你们的话是真的。在你们的小兄弟没有到来之前，只得委屈各
  位了，我要先把你们囚禁起来。”
  于是，约瑟把他们都下在监狱里，关了三天。
  到了第三天，约瑟把他们从监狱里提出来，对他们说：“我是
  敬畏上帝的，你们照我的话去做，就可以活命。你们如果是诚实
  的人，可以留下你们中间的一个人囚禁在这里，作为人质，其余
  的人可以先带着粮食回去，解救你们家里的饥荒。你们如果下次
  带来了你们的小兄弟，都可以平安地回去。”
  众兄弟听说要带小兄弟到埃及来作证据，不由得想起十几年
  前被他们卖到埃及的约瑟。他们有的人就说：
  “我们在兄弟身上实在有罪，他落在我们手里，向我们哀求
  时，我们见他已有懊悔的表现，却不肯宽容他。现在苦难降临到
  我们头上了。”
  大哥哥流便抱怨那些不听话的弟弟们说：“我不是对你们说过
  不可伤害那孩子吗？可是你们就是不听我的话，现在好了，我们
  该遭报应了。”
  十位兄弟在六嘴八舌谈话的时候，一点也没有回避坐在台上
  的埃及臣宰约瑟，因为他们说的是希伯来语，他们以为那位平时
  要通过通事（翻译）与他们谈话的约瑟听不懂他们在说些什么。但
  是这些话却象利剑一样刺痛了他早已平复的心灵创伤。两股热泪
  禁不住夺眶而出，他赶忙侧转身退到里屋去。约瑟大哭了一场，然
  后忍住悲痛，擦干眼泪，走进大厅，指着西缅厉声说：
  “把他给我绑起来！”
  列队站在两边的卫士中走出两个士兵来，当着其他兄弟的面
  把西缅捆绑起来。
  约瑟在背地里叫过家宰，吩咐他把粮食装满以色列入购粮队
  的粮袋，给他们带上路上要用的饮水和食物，把各人卖粮的银子
  分别放在他们的粮袋里。管家就照他们的话办好了一切。
  第二天清晨，九位兄弟和仆人们一道把粮袋驮在牲口背上，离
  开京城上路了。
  他们走了一整天，黄昏的时候到一家客栈住下。驮粮队中有
  人打开口袋，要拿料喂驴，这才发现自己的银子仍在口袋里。这
  事很快传开，大家打开口袋，都发现了自己的银子一文未动。他
  们感到事情有些蹊跷，战战兢兢地彼此说：
  “这是什么意思？上帝要对我们做什么呢？”
  他们就这样一路提心吊胆地赶路，终于回到了迦南他们的父
  亲以色列那里。他们详详细细地给老以色列讲了在埃及发生的一
  切事情，最后说：
  “他们要我们把小兄弟带去做证据。否贝就不放西缅回来，也
  不跟我们做买卖。”
  以色列听了他们的话，又看到这么多粮食和纹丝未动的银子，
  也感到很害怕。他对儿子们说：
  你们使我失去了两个儿子：约瑟没有了，西缅也不能回来
  了，你们又要将便雅悯带去，这不是要我的老命吗？”
  流便对他的父亲说：“父亲，我若不把便雅悯带回来交给您，
  您可以杀我的两个儿子。请您放心地让我们带便雅悯去吧，我们
  一定能带他回来交给您。”
  以色列伤心他说：“我的儿子不能与你们一同去。他哥哥约瑟
  死了，只剩下他，他若在去埃及的路上遇害了，那不是你们要我
  这个白发苍苍的老头悲悲惨惨地下阴间去吗？”
  话讲到这个地步，兄弟们也不好再强求了。
  然而，从埃及运回来的粮食很快就吃光了。以色列人再一次
  面临饥饿的威胁，老以色列就对儿子们说：
  “你们再去给我籴些粮来。”
  四儿子犹大说：“埃及臣宰曾反复对我们说：‘你们的兄弟不
  来，你们就甭想再见我的面。您若让小弟与我们同去，我们就去；
  你若不让他去，我们是不会去的，因为去了也白搭。’”
  以色列无可奈何他说：“你们为什么这样害我，为什么告诉那
  人你们还有兄弟呢？”
  兄弟们解释说：“那位埃及臣宰的权力极大，他问：‘你们的
  父亲还在吗？你们还有兄弟吗？我们如果不照实回答，就买不到
  粮。谁也不曾想到他会提出这样的要求。”
  犹大再次出面开导他父亲说：“父亲，只有带小弟去，我们才
  可能买得到粮食。否则我们全部以色列人就只有饿死了。我也愿
  意为便雅悯担保，如果不带回来，我愿永远承担一切罪责。父亲，
  时间不容人哪！我们要回来后就出发，第二趟都已经回来了。”
  为了拯救以色列民族，年迈的以色列同意了兄弟们的请求。他
  说：“如果必须带便雅悯去的话，你们就带他去吧。你们可以将迦
  南的土产带些去送给那位埃及臣宰，你们要把本地产的最好的乳
  香、蜂蜜、香料、没药、栖子、杏仁都取一点收在身边，到了埃
  及就送给臣宰作礼物。你们手里要加倍地带银子；还要把上次退
  给你们的银子带上，你们要主动地还给他们，上次也可能是弄错
  了。你们也可以把便雅悯带上，一同去见那位臣宰。但愿全能的
  神能使你们在那人眼前蒙怜悯，释放你们的兄弟西缅，保佑我儿
  便雅悯与你们一同回来。”
  说完这些话，老以色列又自言自语地说道：“谁知道会怎样呢？
  上帝若注定要使我丧失儿子，就让他失去吧。”
  九位哥哥这样带着礼物、银两以及小弟便雅悯来到埃及，觐
  见约瑟。约瑟见到便雅悯与哥哥们一起来了，就吩咐家宰说：
  “将这些人领到家里去要宰杀牲畜，预备筵席，我要与他
  们共进午餐。”
  家宰遵命而行，把众兄弟领进臣宰府。他们听见臣宰要自己
  到他家里去，都感到害怕，私下嘀咕说：“领我们进到这里来，必
  是为头次归还在我们口袋里的银子找我们的茬，向我们下毒手，他
  们可能会夺去我们的驴，强迫我们为奴。”
  这时候，他们还在臣宰府的大门口，对身旁约瑟的家宰说：
  “我主啊，我们头次来实在是要籴粮，后来到了住宿的地方，我们
  打开口袋，不料各人的银子分毫未动，仍在各人的口袋内，现在
  我们又把这些银子带回来了，我们还带了一倍的银子来籴米。不
  知上次是谁把银子装在我们口袋里的？”
  家宰见各位心中狐疑，安慰他们说：“你们可以放心，不要害
  怕，那是你们的神和你们父亲的神赐给你们的财宝，你们的银子
  我早已收了。”
  进了臣宰府后，家宰就把西缅带出来交给他们。
  家宰还吩咐仆人为他们打水洗脚，给他们草料喂驴。然后请
  他们坐下来喝牛奶，等约瑟回来吃饭。
  约瑟从外边进来，众兄弟马上向他呈上礼物，又俯伏在地上
  向他下拜。约瑟问他们好，又问：
  “你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安吗？他还健在
  吗？”
  众兄弟回答：“托大人的福，你的仆人我们的父亲还平安，他
  还健在。”
  接着约瑟举目看着他同母的兄弟便雅悯问：“你们给我说的顶
  小的兄弟，就是这位吧？”没有等他们回答，约瑟就接着说：“小
  伙子呀，愿上帝赐福给你。”说着约瑟的爱弟之情就再也控制不住
  了，他急忙转身回到里屋，大哭一回，然后，他洗了脸，强装笑
  脸出来，吩咐仆人摆饭就餐。
  仆人们为约瑟单独摆了一桌席，给以色人摆了一桌度，还
  为和约瑟同吃饭的埃及人摆了一桌席。因为埃及人瞧不起以色列
  人，厌恶与他们同桌吃饭。
  约瑟让众兄弟在他面前排列坐席，都按着长幼的次序。这使
  各位兄弟感到很诧异，他们不知道这位臣宰是怎么知道兄弟们的
  长幼次序的。
  约瑟把他面前的食物分出来，送给各位兄弟，但便雅悯所得
  的比别人多五倍。
  约瑟还与在座各位饮酒，与他们宴乐。
  约瑟的兄弟们不敢在埃及的京城里多呆一天，因为迦南的老
  父亲在等着他们回去，以色列人在等待着他们的粮食救命。约瑟
  就吩咐家宰说：
  “把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的给他们。
  把各人的银子放在各人的口袋里，并将我的银杯和那位年龄最小
  的少年人籴粮的银子，一同装在他的口袋里。”
  家宰按照约瑟的吩咐行事，在他们的口袋里装上粮食、银子
  和银杯。
  天刚亮家宰就打发众兄弟出发。约瑟估计他们出城不远，就
  对家宰说：“起来，追那些人去。追上了就问他们，你们为什么以
  恶报善呢？这不是我主人饮酒的杯吗？不是他占卜用的吗？你们
  这样做恶习，我们饶不了你们。”
  家宰带了卫队追上以色列人的驮粮队，将上面的话对他们
  了。以色列的儿子们就回答说：
  “我主为什么这样说话呢？你的仆人们断不会做这样的事情。
  你看，我们从前在口袋里发现的银子尚且从迦南带回来还给你们，
  我们怎能从你主人家里偷窃金银呢，你如果在我们之中谁的口袋
  里搜出你主人的东西，就叫他死，我们大家都做你主人的奴仆。”
  家宰说：“不用这么着。如果在谁的口袋里搜出赃物来，谁就
  做我主人的奴仆，其余的人无罪。”
  驮粮队的人急忙把口袋卸在地上，各人打开口袋。家宰就开
  始搜查，从年长的搜起，到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋
  里搜出来。众兄弟气得撕裂了衣服，他们把货物驮在驴背上回城
  去了。
  犹大和他的冗弟们进去见约瑟，向他俯伏于地。约瑟对他们
  说：
  “你们做的是什么事啊？你们难道不知道，象我这样的人必
  能占卜吗？”
  犹大无可奈何他说：“我们对我主说什么好呢？还有什么话可
  说呢？我们现在即使跳进大海也洗不清了。上帝已经查出仆人的
  罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。”
  约瑟说：“我断不能这样做。在谁的手中搜出杯来，谁就做我
  的奴仆。至于你们，可以平平安安地回到你们父亲那里去。”
  犹大俯仆着再向前一步，挨近约瑟说：“我主啊，求你容仆人
  说一句话给我主听，不要向仆人发怒。求我主仁慈为怀，让仆人
  留下，代替小弟给您做奴隶，哪怕当牛做马也在所不辞。请您千
  万要放我小弟回去，因为他是我父亲以色列的命根。我父亲只有
  两个最心痛的小儿子。一个在荒野被野兽撕裂，一个就在我主眼
  前。我父亲再也不能失去他了，如果失去了他，就必定死去。难
  道仁慈的阁下能忍心让一个自发苍苍的老人因为失去自己的爱子
  而悲悲惨惨地下到阴问去吗？”
  听着犹大充满对兄弟一片真情的肺腑之言，约瑟再也不能强
  装不认识了，他喝道：
  “左右，退去！”
  在座的兵士和家宰纷纷退去。
  约瑟放声大哭，这哭声甚至惊动了法老家中的人。约瑟对兄
  弟们说：
  “我就是约瑟。”
  众兄弟都无言以对，他们不敢相信这话是真的，显得有些惊
  慌失措。
  约瑟见兄弟们不敢与他相认，叫他们近前来，又接着说：“我
  是约瑟，约瑟，就是被你们卖到埃及的那个小兄弟呀。现在你们
  不要为你们过去的过失而自忧自责了。那不是你们卖我到埃及来，
  而是上帝差遣我来的。上帝派我先来埃及，好保全以色列人的性
  命。现在这里的饥荒已经有两年了，还有五年不能耕种，不能收
  成。上帝差我在你们之先来，为要给你们留余种在世上，又要大
  施拯救，保全你们的生命。上帝让我在埃及如法老的父，作他全
  家的主，并埃及全国的臣宰。
  “你们赶快回到我父亲那里去，对他说：‘您儿子约瑟现在在
  埃及作主，请您马上到那里去，不要耽搁。您和您的儿子、孙子，
  连牛群、羊群都可以住在埃及歌珊与他相近。他要在那里奉养您。
  因为还有五年饥荒，免得您和您的眷属和一切所有的牲畜都饿死。
  你们要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，
  要赶紧将全族搬到我这里来。”
  说罢，约瑟就与便雅悯搂着脖子相视良久，激动得热泪盈眶。
  接着约瑟又与其他兄弟拥抱亲吻，七嘴八舌他说了好多歉疚与后
  悔、谅解与宽容的话。
  约瑟与兄弟相会的消息传到法老耳朵里，鉴于约瑟的功绩和
  威望，法老恩准他把自己的家族带到埃及来居住。他把约瑟召去，
  对他说：
  “听说你找到你的兄弟们了，你就叫他们带着你父亲和全族
  人来埃及居住吧。我会把埃及的富饶之地赐一块给他们耕种、放
  牧。”
  “你可以打发一批车辆、马匹和人力到迦南去帮助你的眷属，
  还要带上足够的粮食在路上吃。”
  约瑟就按照法老的吩咐做了安排。他给每个兄弟一人一套衣
  服，还特意给便雅悯300两银子和5件衣服，他送给他父亲公驴
  10匹，驮着埃及的特产，母驴10匹，驮着粮食、饼和蔬菜。
  众兄弟回到迦南，把在埃及与约瑟相遇的情况给他们的父亲
  讲了，告诉他如今约瑟位及人臣；约瑟和法老都请他们到埃及去
  居住。以色列开始还不相信，他已经心灰意冷，直到他们拿出约
  瑟送给他们和父亲的礼物时，他才喜出望外他说：
  “罢了！罢了！你们不要说了，我已经相信了。趁我还未死，
  我要去见我儿约瑟一面。”（出42一45）
    雅各家族迁往埃及
  以色列带着全族老老少少，一共70人，乘着法老的车，顺利
  地来到埃及。动身之前，以色列先到别是巴，祭献他父亲的，即
  以撒的神，神现出异象告诉他说：“你下到埃及去，不要害怕，我
  必使你在那里成为大族……。”
  以色列订发犹大去见约瑟，报告他们到来的消息。约瑟就乘
  座马车到路上去迎接他父亲。
  约瑟和父亲见面后，抱着父亲的脖子哭了许久。
  以色列对约瑟说：“我既然已经见到你还活着，就是死了也甘
  心了。”
  到了埃及都城，约瑟从他的兄弟中挑选5个去见法老。法老
  问他们：
  “你们从事什么职业？”
  “陛下，您仆人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的。”五兄
  弟恭敬地回答。
  法老很慷慨地对他们说：“你们到这里来了，这个国家的土地
  都在你们面前，你们只管住在最好的地方。我看歌珊这地方很宽
  阔肥沃，很适合你们放牧。你们就在那里住下吧。”
  歌珊是埃及最富饶的地方，那里水草肥美，适于放牧牛羊。
  以色列迁到埃及那年已经130岁，他在埃及又住了17年才死
  去。临死的时候，他打发人把约瑟叫来，对他说：
  “我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，给我发誓，
  不要把我葬在埃及，要把我带到迦南希布仑麦比拉洞中，与列祖
  列宗同眠。”
  约瑟答到：“父亲，放心吧，我必遵着你的命而行。”
  以色列看到约瑟一手牵着一个孩子，就问他：“他们是你什么
  人？”
  约瑟告诉他：“这是上帝在这里赐给我的两儿子，大的那个叫
  玛拿西，小的那个叫以法莲。”
  以色列在儿子们的帮助下，勉强从床上坐起来，用两只手分
  别摸着两个孩子的头，对约瑟说：“那和华曾降旨给我，我未来埃
  及之前你在这里生的孩子应归在我名下，他们的后代将作为以色
  列人的一支。”
  希伯来人以右为尊。以色列要为这两个童子祝福，约瑟见父
  亲把右手放在次子以法莲的头上，以为他老眼昏花，颠倒了长幼，
  就要交换他的手。这时以色列说：
  “不要交换。我知道玛拿西为长子，但他们中弟弟会比哥哥
  还大，他的后裔要成为大族。”
  于是，约瑟的这两个孩子便与他们的叔伯中的11人成为以色
  列民族12支派的根。
  以色列接下来为其他孩子祝福。祝福后没多久，他转过脸去
  归天了。
  以色列人按照埃及的习俗，把以色列的尸体做成木乃伊，熏
  尸仪式一共进行了40天。40天过后，全埃及人又为他哀哭了70
  天。
  送葬队伍熙熙攘攘，把以色列的遗体送回到迦南的亚伯拉罕
  墓地。法老的全体大臣都参加了送葬队伍。以色列的灵枢后面跟
  着一大群哭丧的女人。她们哭得那样悲痛，迦南的居民都为之惊
  讶，以致千他们纷纷出来问：是哪位伟大的埃及臣子要埋葬在他
  们家乡呢？
  约瑟作埃及的臣子活到110岁才死去，他活着的时候子孙满
  堂。临终前，他给以色列后裔留下遗嘱：
  “我死了，上帝必看顾你们，把你们引到以色列人的列祖列
  宗那里去。你们要把我的骸骨从这里搬上去。”
  “以色列人记下了他的话，并用香料熏了他的尸体，收殓在棺
  材里，停在埃及。（创46一50）

html

摩西——水里的孩子
  以色列的后代在歌珊至少生活了400年。他们在那里日子过
  得很红火，人丁兴旺，子孙绵绵。到了大约公元前15世纪，埃及
  有一位新法老登上了王位。这位法老不承认约瑟对埃及曾经有过
  的功绩，他对希伯来人生养众多、繁荣强盛深为不安。
  法老对他的百姓们说：“你们看呀，以色列民族比我们强盛，
  人口比我们还多。如果我们不用巧计对付他们，任凭他们繁殖延
  续，他们就会更加强盛，那么日后战争一爆发，他们会联合我们
  的仇敌来攻击我们，然后离开我们这个地方。”
  当时法老正在尼罗河三角洲建新都拉姆塞，还要建一座粮库
  和军械库城。他就派以色列人去干最苦最累的活：和泥，烧砖，田
  间的农活。监工对他们非常狠毒，不给水喝，不让休息，企图用
  这种办法来减少以色列人的寿命，损坏他们的身体。但是结果却
  相反：以色列人受的苦越多，他们繁殖生命的能力就越强，人丁
  越加兴旺。
  希伯来人有两个接生婆，一个叫施弗拉，一个叫普阿。埃及
  法老命令她们说：
  “你们为希伯来妇女接生，看她们临盆的时候，若是男孩就把
  他杀了，若是女孩就把她留下，让她活命。”
  但是这两个接生婆虔敬上帝，她们不愿意干这种事情。她们
  没有杀死希伯来人的男孩，却让他们活下来。以色列人的人丁越
  来越兴旺，法老知道后，就把她们叫去责问道：
  “你们为什么不听我的话，把希伯来人的男孩都杀死呢？…
  两个接生婆机智地回答说：“因为希伯来妇女与众不同，她们
  身体非常健壮，每次都是在我们未到时就生产了。”
  法老听了这活，就重新下了一道命令：“以色列人：你们所生
  的男孩都必须丢在河里、所有的女孩都可以留下。违者斩首。”
  那时候有一个利未族人叫暗兰的，娶了他父亲的妹妹约基别
  为妻。约基别给他生了一男一女，女儿是姐姐米利暗，儿子是弟
  弟亚伦。在埃及法老发布溺死以色列男婴的命令后，这对夫妇又
  生了一个儿子，：长得非常俊美。他们不忍心把这孩子扔到河里，在
  家里悄悄地把他养了3个月。3个月后再也藏不住了，因为那孩子
  的哭声很大，在大街上都听得见。他们打听到法老的女儿十分善
  良，常常作好事帮助以色列人。为了不给全家人带来麻烦，为了
  最终能够保住孩子的性命，丈夫就找了一个蒲草箱，在上面抹上
  石漆和沥清，将孩子放在里头，然后把箱子搁在王宫附近河边的
  芦苇中，希望公主能够看见，因为她每天都到那里去洗澡。
  孩子的姐姐米利暗远远地躲着，看那孩子的下落会怎么样。公
  主象往常一样来到河边洗澡，洗完澡后就带着使女们在河边散步。
  他们看到了装婴儿的箱子，公主就打发使女把箱子拿过来。
  公主打开箱子的盖，一看，是一个男孩。那孩子一见生人就
  哭了，公主看着小生命在哭泣，非常怜悯他，说：“这是希伯来人
  的孩子。长得多怜人啊，我来收养他作义子巴。”
  一直躲在一边的米利暗姐姐听说公主要收弟弟为义子，急忙
  上前去问：
  “尊贵的公主，我到希伯来妇女中去给你请个奶妈来，为您奶
  这孩子，好吗？”
  公主见那姑娘长得纯真可爱，就欣然应允道：“好吧。”
  米利暗回家里叫来了自己的母亲，来给公主的义子作奶妈。
  公主打量了孩子的“奶妈”一番，吩咐她：“你把这孩子抱去，
  为我好好抚养，我会给你报酬的。”
  奶妈非常高兴地应声而去。那男婴又回到了生身母亲的怀抱。
  那孩子在自己亲生母亲的精心照顾下长得很好，不多久就断
  奶了。奶妈就把这孩子带到宫中，交到公主跟前。公主给孩子起
  名为摩西，意思是“水里的孩子”，以此纪念是她把他从水中捡来
  的。
  摩西从此就生活在王宫里，接受宫廷教育，享受宫廷的物质
  生活，仿佛他生来就是王室成员似的。他穿的是贵重的细料衣服，
  住的是陈设豪华的房间，身边有好多奴仆侍候。他到庙字里去听
  祭司讲课，经常乘着华丽的马车在城里兜风。他也非常热爱敬重
  自己的“奶妈”，经常去看她。这位“奶妈”一有机会就给他讲述
  希伯来民族的历史，教给他本族的语言，谆谆教诲他不要忘诅自
  己的希伯来血统，到他懂事以后，还对他讲了全部的真情——她
  是他的生身母亲。
  因此他经常到工地上去看自己的同胞干活，有时也与他们交
  谈。他看见自己的同胞在苦难中挣扎，听见驱赶他们去干苦役的
  鞭挞声，他的耳边响着以色列人的哭泣和求救的声音，睡梦中他
  常常看到母亲温存而悲哀的面容。最使他感到气愤的是以色列人
  对自己命运的麻木，以及苦难中相互间的冷漠。
  他的血管里，骚动的鲜血在奔流着。
  一天，他看见一个埃及监工殴打一个希伯来同胞。摩西四顾
  无人，一气之下，就把那个监工打死，埋在沙土里。
  第二天，他照样出去，看见两个希伯来同胞争斗，非常生气，
  就上去教训欺负人的那一个，对他说：“你为什么打你的同胞呢？”
  没想到那人竟说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你
  要杀了我，象杀那埃及人一样吗？”
  摩西听到这话，顿时惧怕起来，心里说：“昨天的事恐怕被人
  发现了，所以今天才传扬出来。”
  他想，法老一定已经知道了他杀人的事。这事要让法老知道，
  决不会饶他。果然，好心人很快给摩西报信，说宫廷卫队来捉拿
  他了。摩西顾不上换衣服，仓惶地逃出都城，到东方的米甸去了。
  那里的荒漠使他逃脱了埃及卫队的追捕。（出1：1一2：15；6：20；
  15：20；尼26：39）
    沙漠流亡四十年
  米甸在阿拉伯沙漠中，在阿卡巴湾的东侧。那里住着亚伯拉
  罕和他的二房妻子琴土拉所隼的儿子米甸的后代。这里是米甸人
  的住地，地名也叫做米甸。米甸人与以色列人有亲属关系，所以
  摩西想去投奔他们。
  从歌珊到米甸，路程有450公里，沿途是沙漠和草原，当摩
  西到达米甸时，长途跋涉已经使他精疲力尽。他仓惶出逃时穿的
  那身宫廷服装已经又脏又破，昔日的华丽连一丁点儿痕迹也没有
  留下，完全象一个到处流浪的乞丐。
  摩西在当地水并旁一块石头上坐下休息，好奇地观看7个姑
  娘饮羊，突然有几个牧羊人赶着羊群来到井边，他们把那7个姑
  娘推开，饮起自己的羊来。摩西见到牧羊人如此无礼，十分愤慨，
  不顾疲惫，冲上前去，挥拳就打。那几个牧羊人害怕了，就赶着
  羊群走了。原来这7个牧羊的姑娘是米甸当地很有威望的祭司叶
  忒罗的女儿。
  叶忒罗又叫流珥，当他听到女儿们讲起摩西见义勇为的事情
  后，就对女儿们说：“那个人现在在哪里？为什么撇下他呢？快去
  请他来家里吃饭。”
  叶忒罗打发人把摩西请到家里来作客。谈话中，他还了解到
  摩西是自己的远亲，就留他在家与自己同住，还把女儿西坡拉许
  给摩西作妻子。那一年摩西年满40岁。
  西坡拉给摩西生了两个儿子，一个叫做革舜，另一个叫做以
  利亚撒。
  摩西在岳父家居住了40年，帮助岳父经营家业，放牧牲畜。
  境遇的改变，进一步锻炼了摩西的身心。严峻的大自然，朴素而
  自食其力的牧人生活，孤独地在露天中度过的时光，促使他思考
  生活的意义。埃及王宫中的安逸生活渐渐被淡忘，米甸人对自己
  是亚伯拉罕的后代的自豪感染着他。他经常登上山岗，举目四望。
  在西方，摩西看到一片沙漠，沙漠那边就是埃及，他的民族正在
  那里受苦受难。在东方，在那群山后面很远的地方是迦南，那里
  是他的祖先的故乡，是以色列人的乐土。他心中酝酿着一个伟大
  的计划：他决心把自己的同胞从埃及的奴役中解救出来，把他们
  领到富饶的迦南故上去。
  但是他不知道怎么才能实现这个计划，只好眼看着自己一年
  年地衰老下去，心急如焚。在他80岁那年的一天，摩西在何烈山
  脚下放羊。据米甸人说，这是一座神山，山顶的云端里住着他们
  的神，亚伯拉罕的神，以色列的神。那一天上帝的使者向摩西显
  现，在四下观望之际，忽然看见一个奇异的景象：一丛荆棘燃烧
  起来，但却未被烧毁。
  摩西说：“我要过去看看这伟大异象。这荆棘为什么没有烧坏
  呢？”
  上帝见他要过去，就从荆棘里呼叫说：“摩西，摩西！”
  摩西答道：“我在这里。”
  上帝说：“不要这样到我跟前来，应当把你脚上的鞋脱下来，
  因为你站着的地方是圣地。”
  上帝见摩西脱了鞋，又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的
  神，以撤的神，雅各的神。”
  摩西蒙上脸，因为他怕看见上帝。
  上帝在荆棘丛中的熊熊烈焰烘托下，在天上对摩西说：“我听
  见以色列人的哀号，我也看见他们在埃及受欺压。我要打发你去
  埃及，把以色列人解救出来。”
  摩西想，我怎么能做到这些呢？他对上帝说：“我是什么人，
  竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”
  上帝鼓励他说：“我与你同在，你必能克服一切困难。”
  摩西仍然信心不足，对上帝说：“我到以色列人那里，对他们
  说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫
  什么名字，’我要对他们说什么呢？”
  上帝说：“就说神的名字叫那和华。”
  摩西又问：“我凭什么能使以色列人相信我，”听从我的命令，
  跟我出埃及呢？我光是知道您的圣名就能完成使命么？”
  上帝指着他的手问：“你手里的东西是什么？”
  摩西答道：“是手杖。”
  上帝命令他：“把它丢在地上。”
  摩西把手杖丢在地上，手杖便变成一条蛇在地上爬行。摩西
  吓得赶紧跑开。
  上帝告诉他：“你不要怕。伸出手来拿住它的尾巴，它必在你
  手里变为杖。这样你就可以向他们证明，你们祖宗的神曾向你显
  现，与你同在。”
  这是上帝赋予摩西的第一个神迹。
  接着上帝又教给他第二个神迹。上帝说：“把手放在怀里。”
  摩西把手放在怀里，然后抽出来，不料手上长了大麻风，风
  疹象雪那么白。
  上帝又告诉他：“再把手放进怀里。”
  摩西再把手放进怀里，然后抽出来，仔细端详，手上的大麻
  风已经好了，手上的皮肤跟其他部位没有什么两样。
  上帝恐怕人们还会以为这两个神迹都是雕虫小技，又教给摩
  西第三个神迹。上帝对他说：“这两个神迹他们若都不信，也不听
  你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取出来的水
  必在旱地上变成血。”
  上帝教给摩西三项神迹，满以为他会就此领命而去，但摩西
  又提出一个新的问题。他对上帝说：“主啊，我是个笨嘴笨舌的人，
  一向不擅长言词，我怎么去说服法老和众人呢？”
  上帝见摩西还在借故推委，很不高兴，不过，他仍然耐着性
  子对摩西说：“是谁造就了人的口才呢？是谁使人口哑、耳聋、目
  明、眼瞎呢？难道不是我那和华吗？现在去吧，我一定赐给你口
  才，指教你应当怎么说话。”
  摩西这回没有什么好推委的了，就干脆直言不讳他说：“你愿
  意打发谁去，谁就去好了，我不胜任。”
  上帝发怒了，他明确告诉他这是不可推卸的责任。不过上帝
  还是答应让他的哥哥亚伦出来帮助他完成使命：“你不是有你的哥
  哥利未人亚伦吗？我知道他能言善辩。他会出来帮助你，他将替
  你对百姓说话，你要把他当作你的喉舌，他要把你当作神。”
  未了，上帝又叮嘱他：“你手里要拿着这手杖，好行神迹。”
  摩西回家向岳父叶忒罗讲了上帝对自己的神渝，叶忒罗同意
  他带着妻子西坡拉和两个儿子回埃及去代表上帝拯救以色列人。
  摩西一家骑着驴踏上了回埃及之路。途中摩西遇险，差点丧
  命。事情是这样的：天黑了，摩西一家在一家客栈里住下来过夜。
  突然大祸临头，上帝那和华要杀死摩西，因为他没有给两个孩子
  施割礼。西坡拉拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，
  说：“你真是我的血郎了。”这样那和华才放过他。
  到了埃及，亚伦奉上帝的命出来相迎。两兄弟把以色列众长
  老召集在一起，告诉他们，按着那和华的旨意，以色列人应该离
  开歌珊地。摩西当众行了那和华传授给他的神迹，亚伦又进行宣
  传动员，所有的以色列人都相信离开埃及去迦南是上帝的意志。他
  们同意尽快离开这块以色列人的屈辱和苦难之地。（创25：1一25：
  6；出2：16一2：25；3一4）
    十灾胁迫埃及法老
  自从摩西一气之下杀死埃及人以来，已经过去40年。原来那
  个法老已经死去，在位的是另一个法老，宫里的官吏也换了另一
  代人。摩西杀人的事早已被忘却，所以他不再有被捕杀的危险了。
  说实在的，有谁能认出这个身披粗布长擎，长着一脸花白的大胡
  子、手执牧羊杖的亚细亚人，竟是埃及公主的义子，当年风度翩
  翩的埃及贵族呀！
  摩西和亚伦会见法老，对他说：“那和华以色列的神这样说：
  ‘容我的百姓去，在埃及的旷野里向我守节。’”
  这当然是一个花招，他们根本不想再回来受埃及人欺压了。
  法老说：“那和华是谁，要我听他的话，要我允许你们到旷野
  里去呢？我不认识他。”
  摩西和亚伦说：“耶和华是以色列人的神，我们不听他的话就
  会受到瘟疫刀兵的攻击。求您允许我们带着我的人民到旷野里去
  3天给他献燔祭。”
  法老被激怒了，他大发雷霆他说：“你们不是要叫百姓旷工吗？
  他们旷了工，活儿谁来干？你们来替他们干吗？”
  法老没有把煽动罢工的罪名加在摩西和亚伦身上，给他们治
  罪，因为他知道他们是以色列人的领袖，弄得不好会引起民变。但
  是他决定惩罚以色列的百姓，他吩咐自己的督工和他们委派的以
  色列官长说：
  “你们不要照常把草给以色列人烧砖，你们要叫他们自己去捡
  烧砖的草，你们要求他们每天做砖的数目一点也不要减少。”
  埃及地处沙漠，柴草很难找到。以色列人散布在埃及全国捡
  碎秸当柴草为法老烧砖。百姓完不成任务，督工就责打以色列人
  的官长。官长们苦不堪言，他们遇见摩西、亚伦就抱怨说：
  “愿那和华监察你们，施行判断，因为你们使我们在法老和他
  臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中来杀我们。”
  摩西感到非常惭愧，他觉得自己没有尽到责任却给同胞带来
  了更大的灾难。他甚至有些埋怨耶和华没有履行诺言。他求告上
  帝说：
  “主啊，您为什么苦待百姓呢？为什么我回来向法老说您的名
  字，他却不允许我们离开呢？你一点也没有拯救以色列人。”
  那和华对摩西说：“我要用全能的手惩罚埃及法老，我要使法
  老的心更强硬，也要在埃及地多行神迹奇事。去到法老那里，对
  他说：‘让以色列人走出你的国家埃及去吧。’但法老必不听你们
  的话。我要伸手重重地惩罚他们，把以色列人救出来。”
  摩西和亚伦进宫去见法老。亚伦把手杖扔在法老面前，手杖
  变成一条蛇在地上爬行。他们以此证明上帝的神迹。对此，法老
  只是冷冷一笑，他召来术士，他们施行埃及法术，各人把手杖丢
  在地上，都变成一蛇。虽然最后亚伦变出的蛇吃掉了术士们的蛇，
  但法老不为之所动。
  摩西和亚伦就决定按照上帝的神谕行事，他们要连降十大灾
  难给埃及，迫使法老屈服。
  第一回，摩西和亚伦按照上帝的旨意，给埃及降下血灾。他
  们去见法老，亚伦在法老和他的臣仆眼前举杖击打河里的水，河
  里的水都变作血了。河里的鱼死了，河水也腥臭难闻。埃及遍地
  都有了血，连木器中、石器中都有了血。埃及人无法饮用河里的
  水，只能在河边挖井汲水出来供人畜饮用。这种血水的法术共持
  续了七天。但是固执的法老不把这一切放在心上。
  第二回，摩西和亚伦按照上帝的授意，给埃及降下蛙灾。亚
  伦把手杖伸到江河池塘的水上，水里就长满了青蛙。青蛙跳进了
  法老的王宫，他的宫殿上、寝宫中、床榻上、大臣们的房屋里、百
  姓的身上，到处都是青蛙。这回法老主动召见摩西和亚伦，对他
  们说：
  “请你们求那和华使青蛙离开我和我的人民，我就允许你们去
  祭把耶和华。”
  摩西回答道：“那好说，凭你说什么时候要青蛙离开陆地，只
  呆在河里，都可以办到。”
  法老迫不及待他说：“明天。”
  第二天，所有陆地上的青蛙都死了。人们把死青蛙聚成一座
  座小山，埃及到处充满了腥臭。
  法老见灾祸解除，他反悔了。以色列人仍然没有获得出埃及
  的批准。
  第三回，按照上帝的命令，亚伦用手杖击打地上的尘土，使
  尘土在埃及遍地变作虱子，埃及人的身上和畜牲身上爬满了虱子。
  但是虱灾没有使狠心的法老回心转意，他还是不肯听从摩西的话。
  摩西见此情形就接着显现了第四回神迹，向埃及降下蝇灾。他
  让成群的苍蝇爬到法老、大臣和埃及百姓的身上，埃及人的房子
  里，道路上，到处都是成群的苍蝇，而歌珊地却没有一只苍蝇。
  法老召来摩西和亚伦，对他们说：“你们去吧，就在埃及祭礼
  你们的神吧。”
  摩西说：“这样不合适，因为我们要把埃及人所厌恶的东西在
  他们眼前献为燔祭，他们会用石头打死我们的。我们要往旷野里
  去走三天的路程，才能祭把他。这是他的吩咐。”
  法老说：“我允许你们到旷野去，只是不能走得过远。你们要
  为我祈祷。”
  于是摩西请求上帝消灭了那些苍蝇。但是法老见灾难已除就
  再一次反悔了。
  第五回，摩西进宫去见法老，警告他们将在埃及降下瘟疫。摩
  西对法老说：“你如果不答应让我们去，埃及全国的牲畜都将在明
  天患瘟疫死去。”法老仍然是铁石心肠，对摩西的警告不予理睬。
  果然，埃及的牲畜，不论是马、驴、骆驼、牛、羊都在第二天死
  去了。只有以色列人的牲畜一个也没有死。
  第六回，摩西按照上帝的吩咐，用炉灰在法老面前向天上扬
  起，这灰落在埃及人的身上或牲畜身上，成了起泡的疮。疮灾使
  埃及人坐立不安，不过这也未使冥顽不灵的法老开窍。
  第七回，摩西听了上帝的话，用手杖向天空一指，上帝就打
  雷下雹，还有火闪到地上。雹与火相杂，甚是利害。这冰雹很大，
  从埃及开国以来都未见过。冰雹下在埃及全国，凡是在田间所有
  的人和牲畜，以及一切菜蔬和树木都被打死了。只有歌珊没有下
  冰雹。
  法老召来摩西和亚伦，对他们说：“这一次我犯罪了，耶和华
  是公义的，我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了，求
  那和华马上停止雹灾，我就让你们离开。”
  摩西说：“只要我们向耶和华举手祷告，雷必止住，也不会再
  有冰雹。”
  但是当摩西把灾难止住后，法老再次变卦了。
  摩西警告法老说：“你若不允许我们离去，明天埃及就要降下
  蝗虫之灾，蝗虫会把你们剩下的庄稼、树木都吃光。”
  法老害怕了，他赶忙求摩西说：“好说好说，你们可以去了。
  但只有壮年人才能去，妇女孩子和牲畜不能同去。”法老的臣仆也
  劝告法老说：“这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去吧，去
  事奉他们的耶和华上帝罢，埃及已经败坏了，你还不知道么？”
  法老生气他说：“胡扯！只能照我说的办，否则就不要去。”
  第八回，摩西给埃及降下蝗灾。他向埃及的上空伸杖，当天
  晚上，那和华使东风刮过埃及境内。到了早上，东风把蝗虫刮来，
  落在埃及的四面八方，非常厉害，埃及历史上以前没有记载过，以
  后也再没有发生过。蝗虫在天空中飞过，把太阳都遮住了。蝗虫
  吃光了冰雹留下的蔬菜、水果、树木，使田野里没有了一点绿色。
  法老急忙召来摩西和亚伦，对他们说：“我得罪了耶和华你们
  的神，得罪了你们，现在我最后一次求你饶恕我的罪过，使我脱
  离这一次死亡。”
  摩西把请求传给耶和华，第二天晚上就刮起了极大的西风，把
  所有的蝗虫都吹到红海淹死了。
  当最后一只蝗虫被风吹走时，法老翻脸不承认自己讲过的话。
  第九回，摩西向天上伸杖，给埃及降下黑暗之灾。黑暗笼罩
  了埃及三天，这三天中，埃及人伸手不见五指，不能干任何一件
  事。只有以色列人家中有光亮。
  法老召来摩西，对他说：“我同意你们的妇女孩子都随你们去，
  但要把牛群和羊群留下。”
  摩西说：“我们要在旷野举行燔祭，没有牲畜怎么行？我们所
  有的牲畜都要带去，一只蹄子也不能留。”
  法老厉声他说：“你给我滚！从今以后不要再让我见到你，要
  不然，我会要你的命。”
  摩西冷冷他说：“你说得好，我必不再见你的面了。”说罢提
  着手杖扬长而去。
  第十回，上帝给埃及人降下头生子之灾。这是最后一个，也
  是最致命的惩罚。
  在灾难降临之前，上帝预先告戒以色列人，叫他们做好准备。
  他晓偷摩西和亚伦，要他们传达圣命给以色列人说：
  “你们要以本月为正月，为一年之首。本月初十，你们每一家
  都要准备一只无残疾的公羊羔；初＋四，你们要艳羊羔宰了，把
  羊血涂在自家门上，当天晚饭以色列人要吃烤羊羔肉，要与无酵
  饼和苦菜一起吃。我要越过你们去杀死埃及人的长子。”
  摩西还告诉以色列人，吃晚饭前就要做好动身离开埃及的准
  备。于是那天晚上人们便戎装束腰吃晚餐。
  到了半夜，那和华看见谁家门上没有羊血，就走进去把那家
  的长子杀死，不管是法老的长子还是奴隶的长子，统统杀掉，就
  连一切头生的牲畜也都杀了。哭声遍及全国，没有一个埃及家庭
  不死人的。只是到这时候，法老才真正意识到摩西的威力，他连
  夜召来摩西和亚伦，对他们说：“去吧，去吧。把你们的以色列人
  从我的人民中带出去吧，去事奉你们的神吧。这回你们什么都可
  以带去，连羊群牛群都带走吧。”
  埃及人遭受如此惨重的灾难，惊魂失魄，以色列人早有准备，
  他们乘机报仇雪恨，抢劫了埃及人的金器银器衣裳等财物和各种
  兵器。这样以色列人有了金银财宝，有了武器，为和沙漠上的部
  族打仗作好了准备。
  摩西把这一天（犹太历的：月14日）定为逾越节，意思是那
  和华越过了以色列人家，而只杀死了埃及人家的长子。（出5：1一
  12：36）
    挥杖劈海出埃及
  以色列人抢劫了埃及人的财物以后，已是黎明时分。他们便
  整队从埃及兰塞出发，向东边的疏割前进。
  以色列人在埃及居住了430年，来时只有70人，现在光步行
  的男子就有60万之多。男人们个个手执武器。
  走在以色列人队伍最前面的是灵车，灵车上的木棺中放着约
  瑟的木乃伊；殿后的是无数的羊群和驮着东西的驴队。
  在沙漠地带，以色列人高兴地发现那和华在给他们引路。白
  天那和华在云柱中，夜里在通天的火柱中指引他们前进。这样他
  们便可日夜兼程地赶路。
  一开头，摩西领着以色列人走商队来往的道路，就是沿着红
  海的岸边走。后来，他又领着以色列人向南拐弯，进入沙漠地带，
  因为他怕当地人沿海设立的关卡不会轻易放行。在叶法姆，以色
  列人头一回停下来休息，然后又按那和华的旨意向北方转，安营
  在比哈希录前面，密守和海之间，离巴力洗芬城不远的地方。以
  色列人这样折来拐去，是为了迷惑埃及人，使他们摸不清他们的
  目的地到底在那里，以免中他们的埋伏和拦截。
  且说法老听说以色列人浩浩荡荡出走以后，与他的仆臣们商
  量道：“放走以色列人，往后谁来服侍我们呢？不能这么便宜他们，
  让他们跑了。”
  于是法老就亲自点兵，带领600辆战车，来追赶以色列人。
  以色列人回头看见尘土飞扬处是埃及的追兵逼来，都感到很
  害怕，他们七嘴八舌地抱怨摩西说：
  “难道埃及没有坟地，你把我们带到旷野里来送死吗？”
  “我们祖祖代代服侍埃及人已经430年了，已经习惯了。在埃
  及当奴隶虽然苦，总比在这沙漠里白白地死在追兵的手里要好得
  多。”
  摩西安慰陷入绝境的百姓说：
  “不要惧怕，那和华绝不会看见自己的百姓受难而不管的。你
  们今天看到的埃及人以后再也不会看到了。”
  果然，当黑夜降临时，有一条烟雾构成的墙把埃及人从以色
  列人身边分开。埃及人那边一片黑暗，以色列人那边光亮如白天。
  那天晚上，上帝还在红海上刮了一夜大风，使海潮退去。
  第二天，摩西来到海边，根据那和华的授意，伸出手杖把海
  水分开，劈出一条旱道，水在旱道两边象围墙一样高高耸立。
  以色列人于是便匆匆地顺着这条旱道走到了彼岸。
  法老看见以色列人过了红海，暴跳如雷，命令埃及将士赶快
  尾追上去。法老的一切马匹、车辆和步卒都跟着以色列人下到海
  中间的旱道上去。上帝用强光照射埃及军队，埃及军队便陷入一
  片混乱。上帝还使他们的车轮脱落，进退两难。
  这时，摩西向海里伸杖，海水便开始合拢。埃及军队更加慌
  张，兵、马、车相互践踏倾轧，一个也没有逃到岸上，全部被海
  水吞没。
  以色列人看到埃及人的尸体和他们牲畜的尸体漂在海面上，
  黑压压地一片，心里充满了对上帝的敬畏。他们更加信服上帝的
  使者摩西了。
  以色列人胜利了。大家便在海边的旷野里狂欢起来。人们欢
  天喜地，击鼓奏乐，载歌载舞地唱道：
  “我要向耶和华歌唱，
  因他大大战胜，
  将马和骑马的投在海中。
  耶和华是我的力量，
  我的诗歌，
  也成了我的拯救。
  这是我的上帝，
  我要赞美他；
  他是我父亲的上帝，
  我要尊崇他。
  那和华是战士，
  他的名是耶和华。
  法老的车辆、军兵，
  耶和华已抛在海中，
  他特选的军长，
  都沉于红海。
  带领人们唱歌的是摩西的姐姐米利暗，她手里拿着鼓，一边
  击鼓一边唱，众人便跟着她唱。
  尽情欢唱之后，人们便坐下来吃无酵饼，养精蓄锐准备着继
  续前进。（出12：37一15：21）
    水、鹌鹑和吗哪——上帝的奇迹
  红海大捷后，摩西率领以色列人从红海往前，到了书珥的旷
  野。他们走进了无水区，走了三天都没有找到水喝。好不容易到
  了玛拉，那里的水又是苦的，人畜不能饮用。人们渴得要死，他
  们难以忍受这样的打击。不满和怨言再次在以色列人中爆发。为
  了安定民心，摩西请求上帝显示神迹。上帝指示给摩西一棵树，告
  诉他，那树的枝叶可以使水变甜。摩西就摘下一些树枝扔在井里，
  井水顿时就变甜了。人们喝足了水，喂饱了牲畜，稍事休息又继
  续前行。
  以色列人到了以琳，那里有12股泉水，70棵棕树。他们就在
  那里安营扎寨。不过以琳不是目的地，他们还要继续往前走。
  他们走啊走，从埃及出来已经6个星期了。这时他们来到以
  琳和西奈中间的汛这个地方。他们便在汛安营扎寨。
  汛这个地方仍然是一片荒漠。太阳热得象火烤一般，更糟的
  是，带的粮草和水也都用尽。人们又嚎叫起来：
  “我们要水喝！”
  “我们要食物！”
  “我们还不如早早地死在上帝手下，死在埃及呢，那时我们还
  可以坐在肉锅边吃个饱。你们把我们领出来，到这个荒无人烟的
  沙漠中，是诚心要我们全都饿死吗？”
  听到这些话，摩西痛苦地感觉到，以色列人身上的奴性太重
  了，他们竟然认为肉和饱饭比自由还珍贵。摩西和亚伦出来安慰
  全体以色列人说：
  “上帝已经听见了你们的怨言，快给你们送吃的来了。”
  到了黄昏时候，摩西的预言果然应验了。无数鹌鹑从东方飞
  来，一下子遮满了整个驻地。这些鹌鹑由于长途飞行，累得筋疲
  力尽，只能无力地运动翅膀，因此伸手可得。以色列人全都忙着
  捉鹌鹑，燃簧火，用叉子烤鸟肉，霎时间野味馋人的香气弥漫了
  整个营地。以色列人吃得饱饱的，直到躺下睡觉时，口里还不断
  地赞扬摩西，把他几乎捧上了天。
  第二天早晨起来，以色列人惊讶地发现了另一个神迹：整个
  荒原全部铺满了象白雪似的小圆物。大人小孩都走出来看个究竟，
  有的人拣一个起来尝尝，感觉到滋味好象掺蜜的薄饼。
  摩西对人们说：“这是上帝赐给你们的食物。”
  以色列人管这食物叫吗哪。从此，在40年浪迹荒漠的过程中，
  他们每天都收集天降的食物吗哪，正好够一天食用。这就是上帝
  赐给以色列人在沙漠中的粮食。
  虽然以色列人每天有吗哪可吃，但仍然经常面临缺水的危险。
  他们从汛往前走，到了非汀安营扎寨。那里找不到一口井，人们
  遭受干渴的折磨。结果营里混乱起来，到处是怨言，都来找摩西
  要水喝：
  “快给我们水喝吧，我们都炔渴死了。”
  “你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们儿女、牲畜都
  渴死呢？”
  有的人还发疯似地捡起石头来，要砸死摩西。
  摩西向那和华求救，他照那和华的吩咐带领众人来到何烈山
  下，当着大家的面，用手杖击打岩石。霎那间，岩石裂开一道缝，
  一股清澈的山泉涌了出来。
  水找到了，人心稳定下来。摩西刚想指挥会众安扎营盘，忽
  然从远处传来一片喊杀声。原来，是荒漠中好战的部族亚玛力人
  来攻打他们，要掠夺他们的财物和女子。（出15：22一17：7）
    大战亚玛力人
  摩西接到报告说亚玛力人来攻打以色列人，就立即命令足智
  多谋的约书亚指挥本族军队迎击。摩西自己则在亚伦和户珥（以
  色列的显贵之士，摩西的助手、参谋）的陪同下登上山顶观战。战
  争从清晨打到黄昏，战局交替变化。当摩西举起手来时，以色列
  人就得胜，而只要他把手垂下，胜利就转到亚玛力人方面。这样
  持续了很长的时间，摩西感到手臂十分沉重，他再也无力举起来
  了。亚伦和户珥就搬了一块石头，让摩西坐下，他俩站在摩西左
  右扶着他的手臂。
  直到太阳快下山的时候，约书亚用刀杀了亚玛力王，亚玛力
  的百姓杀的被杀，逃的逃掉了。
  这一仗以色列人大获全胜。摩西在战场上建立了一座感恩坛，
  在坛上写上“那和华尼西”两个单词，意思是“上帝是我旌旗”。
  上帝还授意摩西把这一胜利载人史册。他说：“耶和华已经起了誓，
  必世世代代和亚玛力人争战。”
  这场战争就发生在何烈山下，何烈山离摩西的第二故乡米甸
  不远。摩西的岳父叶忒罗听到以色列人来到家乡，而且战胜了亚
  玛力人的喜讯以后，就立即带着摩西的妻子西坡拉和两个外孙革
  舜、以利以谢来见摩西。
  原来，摩西在准备与法老作斗争之前就打发人把妻子和儿子
  送回米甸岳父家去了。
  摩西听说岳父驾到，立即迎出帐篷，向他下拜，与他亲吻，彼
  此问安，然后把他让进帐篷里去。摩西向他讲述了上帝所行的种
  种神迹和一路上的遭遇。叶忒罗还与摩西他们一道向上帝献燔祭，
  共进晚餐，然后就住在以色列人的营盘中。（出17：8一18：12）
    叶忒罗之谏——最初的以色列行政
  第二天，摩西坐在帐篷前审理官司。摩西从早到晚忙个不停，
  事无巨细都要亲自过问，然后做出处理，所以感到很累，简直有
  些精力不支。百姓们排着长队，有的排了一整天也没有轮到自己，
  所以求摩西审理事情的百姓们也感到很疲乏。
  叶忒罗看着女婿这样办事，费力而不讨好；事无巨细地过问，
  既浪费了自己的时间，也浪费了别人的时间。作为有经验的大祭
  司，叶忒罗直率地对女婿说了自己的看法：
  “你这样做不好。你和这些百姓必都感到疲惫，因为这么多人
  的事务大多，担子大重，你独自一人办不了。我为你考虑，给你
  出个主意：你要把你手中的事，按照重要的程度和影响的大小，委
  派给不同的人。你要在百姓中拣选有才能的人，敬畏上帝的人，诚
  实无欺的人，恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十
  夫长和十夫长，由他们来管理百姓。你要将律例法度教给他们，告
  诉他们当行的道，当做的事。这样你就可以叫他们随时审理百姓，
  只有关系全部会众的大事才呈报到你这里来，小事就由他们自己
  审理。这样你不但会轻松一些，百姓也很乐意。”
  摩西听从了岳父的话，按着他们所说的去做。他在以色列人
  中挑选有才有德之士，让他们担当各级官员，随时处理百姓中的
  事，下级的长官服从高级的长官，全体官员都归在他的领导之下。
  这种新型组织的形成，是以色列人新的政治制度的萌芽。叶
  忒罗对摩西讲的那段话被很多人认为是世界上最早的关于社会内
  部分层管理原理的专门论述，后世的人们经常引用这段话。
  叶忒罗在摩西的营中住了几天，以色列人又要出发了。他便
  与摩西一家告别，回到自己家里去了。（出18：13一18：27）
    金牛犊——以色列人的背叛
  以色列人出埃及以后刚好满3个月的那一天，他们来到西奈
  山对面的荒漠里安营扎寨。西奈山峰直耸入云，从远处望去阴森
  森的，使习惯于尼罗河三角洲平原景色的以色列人心中产生一种
  神秘、敬畏的感情。
  西奈山跟前的这块旷野适于长期定居，那里水源充足，生长
  着椰枣树和其他可做建筑材料的树木。营地里过起了火热的生活。
  新的管理制度保证了生活的秩序。男人干各种手艺活，妇女们做
  饭，纺线，织布，孩子们则在帐篷之间玩耍。
  有一天，上帝给摩西降下神谕说：“我要与你和你的人民立约，
  你和你的人民今天明天要自洁，要清洗衣服，不要亲近女人。因
  为第三天我要在百姓面前降在西奈山上，使百姓能够听到我与你
  的对话。这样百姓就会更加相信你。”
  预定的日期到了，西奈山上彤云密布，滚雷号角齐鸣，响彻
  万里。所有以色列百姓都聚集在西奈山脚下，心中的畏惧之情使
  他们不住地发抖。
  摩西在用牧羊杖在山脚下画一条线，警告众人说：“你们不可
  越过这道界线，违背者无论是人是兽，都必定死。”
  等了不久，西奈山全山冒烟，上帝耶和华在火中降于山上。这
  时全山的烟气更浓，徐徐上腾，如烧窑一般；山体如被一只巨手
  在摇动着。号角声越来越高，摩西健步登上了山坡，很快就消失
  在萦绕在山上的重重烟雾中。
  在西奈山顶上，摩西从耶和华那里接受一系列法规和戒律，它
  们从此要成为以色列人民生活的基本准则。
  摩西带着与上帝立的约回到山下，将其中的内容都讲给长老
  和百姓听。众百姓齐声说：“耶和华所吩咐的我们都必遵行。”
  摩西将耶和华的命令都写上，清早起来；在山下筑一座坛，按
  以色列的12支派，立12根柱子。摩西还打发以色列中的少年去
  献恬祭，他将牛宰了作为平安祭，把牛血一半盛在盆中，一半洒
  在坛上。他用盆中的血洒在百姓身上，作为与上帝立约的凭据。
  过了不多久，摩西又一次上山去与耶和华会面，这次他带了
  亚伦、拿答（亚伦的长子）、亚比户（亚伦的次子）和70名以色
  列长老上去。不过摩西把其他同去的人都留在半山腰，自己独自
  登上了山顶。他在山顶停留了40个昼夜。
  耶和华授予他两个石牌，上面刻着10条天诫。除此之外，那
  和华还指示如何设立供奉他的祭坛和保存圣约的约柜。最后那和
  华告诉摩西，他赐予亚伦以最高祭司称号，这个称号由他的家族
  世代相传下去。
  且说半山腰上等候摩西的那些人，等了好久不见摩西回来，他
  们等得又乏又饿，于是就返回了营地。亚伦担心弟弟遭到不幸，他
  惊慌不安，不知所措。以色列人群龙无首，他们对那和华的信念
  动摇了。要知道，对他的崇拜和信仰还是不久之前才建立起来的。
  现在摩西不在他们身边，他们也感受不到摩西的那种宗教虔诚了。
  于是以色列人重新把奉他们过去在埃及时所崇拜的神。众百姓以
  为摩西抛弃了他们，惊慌不安，他们聚集在亚伦的帐篷前，高声
  要求说：
  “起来，为我们制造神像，因为领我们出埃及的那个摩西，我
  们不知道他出了什么事。”
  亚伦心中也充满了疑惑，答应满足百姓的强烈要求。按着他
  的号召，妇女们都把自己的金耳环等饰物捐献了出来。以色列入
  用这些金子铸成了一头金牛。
  第二天，人们把这金牛犊放在营地中央，他们看到，他们从
  远古以来就崇拜的偶像又回来了。他们欢喜若狂。
  他们宰了牛犊，给金牛献了播祭，然后就坐下来大吃大喝。整
  整一天鼓乐齐鸣，男女老少如痴如狂地围着金牛神像又唱又跳，达
  到了狂热的地步。只有利未这一支的人站在一旁，恐惧地看着那
  些背叛了耶和华，恢复了偶像崇拜的人们。
  上帝告诉摩西山下发生的一切，摩西急忙从山顶下来，很远
  就听到震耳欲聋的喧闹声。他加快了脚步，回到营地，看到狂热
  崇拜偶像的景象，气得直喘息，花白的胡须在胸前颤抖不停。
  他把写着那和华十诫的两块石牌扔在山石上摔得粉碎，又把
  那金牛犊用火焚烧，磨成齑粉，撒在水面上，叫以色列人喝。
  摩西痛斥亚伦说，“这些百姓做错了什么？你竟使他们陷在大
  罪里！”
  亚伦申辩说：“我主不要发烈怒。这些百姓专于做恶，你是知
  道的。他们来围攻我，要我出面为他们铸一个偶像，我也不能不
  听呀。”
  摩西听见百姓如此放肆，就站在营门中说：“凡属耶和华的，
  都到我这边来。”
  于是利未的子孙都到他跟前聚集，摩西就命令他们：“以色列
  的神——上帝那和华这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往
  来，从这门到那门，各人杀他们的兄弟、同伴与邻居。”
  利未的子孙遵命而行，用剑杀死了3000名背教者。（出19一32）
    摩西十诫——与上帝的契约
  当营地的秩序恢复正常以后，摩西第三次登上西奈山顶，祈
  求耶和华宽恕营地发生的事情。
  耶和华重申，他把迦南赐给以色列人，那是“流着奶与蜜之
  地。”
  摩西十分感激，他迅速地回到营地，吩咐在营地外面架起一
  个特殊的帐篷，称之为会幕。只有摩西一个人可以进入会幕。当
  摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐篷门
  口，望着摩西，直等到他进了会幕。
  摩西进入会幕时，有一个云柱从天上降下来，隔开了人们的
  视线，人们听着他与上帝象朋友面对面谈心一样他说话，就在自
  家门前下拜。摩西与上帝在会幕中谈话的时候，只有他的少年助
  手、嫩的儿子约书亚没有离开会幕。
  摩西在会幕中与上帝对话，却不能看到上帝的尊容。他请求
  上帝说：
  “我如今若在您眼前蒙恩，求您将您的道指示我，使我可以认
  识您，求您显出您的荣耀给我看。”
  耶和华回答说：“你不能看见我的面孔，因为人见了我的面孔
  就不能存活。”
  不过上帝最后允许摩西看到自己的背影。他叫摩西进到一个
  岩缝里，而他自己手捂着那个石缝，待他转身离去时，才把手挪
  开，所以摩西只看见了上帝耶和华的背影，却没有看到他的面容。
  耶和华吩咐摩西凿两块石牌，跟上回摔碎的一模一样，他重
  新把那十诫写在上面。
  摩西拿着凿好的石牌，登上西奈山顶，他在那里又呆了40个
  昼夜，不吃不喝。
  耶和华这次不仅重新给了十诫，而且还授予摩西一套法典和
  教规，以色利人时时都要遵循照办。
  摩西拿着两块诫牌下山回营。由于他不知道自己见到了耶和
  华的真身，脸上发出了耀眼的光辉，所以没有掩饰面部。以色列
  群众看到他脸上发光，都不敢直视他，怕挨近他。摩西这才用帕
  子蒙上自己的脸，代表耶和华和众人说话。他把上帝在西奈山上
  给他交待的话都传达给以色列人·。
  摩西给众人展示了刻有十诫的两块石牌，上面写着：
  △崇拜唯一上帝那和华而不可祭拜别神；
  △不可雕刻和敬拜偶像；
  △不可妄称上帝的名字；
  △须守安息日为圣日；
  △要孝敬父母；
  △不可杀人；
  △不可奸淫；
  △不可偷盗；
  △不可作假见证诬陷他人；
  △不可贪恋别人的妻子及财物。
  好多的金银财物。
  摩西把制造帐幕和其中器皿的任务交给了两个能工巧匠——
  比撒列和亚何利亚伯。比撒列属犹大支派，是户珥的孙子，亚何
  利亚伯属但支派。上帝的灵充满了他们，使他们有智慧，有灵气，
  有知识，能做各样的工，会刻宝石、作镶嵌、作雕刻，还能用蓝
  色紫色朱红色的线和细麻绣花。
  比撒列和灭何利亚伯用捻的细麻和蓝色紫色朱红色线制造的
  绣上基路啪的5副慢子做成帐幕，帐幕内用慢子隔开，内为至圣
  所，外为圣所。整个帐幕中的圣所是用皂英木做成的，没有用钉
  子，里外镶上纯金。圣所的四周立有铜柱，铜柱的顶端是银的柱
  头。横梁上挂着细麻布做成的帐慢。正门的门帘是用绸做的，上
  面用天蓝色紫色和朱红色的线绣了花纹。横梁上还安有金环，直
  杠套在金环里。这样圣所在迁移时便于拆卸和安装。圣所的外壁
  并不露金，而是用红蓝两色羊皮包上。以保护它们，使之免遭日
  晒雨淋。在圣所的入口前立着一个播祭坛，是用青铜铸的，还有
  一个巨大的大铜盆。圣所里还放有香烛台和陈设饼桌。圣所只有
  摩西和最高祭司才可进入，百姓在献贡时在外祈祷。在祈祷或祭
  祀时，最高祭司必须穿上圣衣。圣衣的制作和穿戴的细节都有规
  定。除穿圣衣之外最高祭司还要戴圣冠，圣冠上嵌有一个金牌，上
  面写着“归耶和华为圣”的字样。
  圣所里香烟缭绕，铜灯台上点着7支神灯。在神秘的灯影中，
  在豪华的带花纹的帷慢后面放着圣所里最神圣的东西——金约
  柜。金约柜是比撒利和亚何利亚伯用皂英木做成的。约柜长2.5
  时，宽1.5时，高1.5时，里外包金，四围镶金牙边，四角上铸
  有四个金环，每边两个，内穿抬柜的皂英木杠。约柜的盖上镶着
  两个金铸的基路啪，他们张着翅膀仿佛时刻都在尽心地行使着保
  护的职责。摩西将刻有十诫的两块石牌和其他西奈法典藏入柜中。
  摩西把掌管帐幕、约柜和属于帐幕的一切东西的使命交给了
  利未支派的人。迁移时，他们要抬帐幕和其中的器具，宿营时，利
  未人要在帐幕四周安营。（出32：30一40；38；民1：47一53）

html

摩西的军事整编
  以色列人在西奈山下安营扎寨，住了整整一年工夫。出埃及
  后的第二年的犹太历2月初1，摩西按照上帝的旨意，对全部以色
  列人进行整编，包括清点人数、规定安营扎寨的营例、分派利未
  人的曲工作、规定圣洁的条例、规定号角的意义等等。
  这次清点人数，没有把利未人算在其中，因为他们属祭司和
  管理阶层。结果是，以色列人其他11个支派20岁以上能够出去
  打仗的共有603 550人。
  T2支派安扎的营例是这样的：
  各支派以会幕为中心安营。各营都要有自己的旗号，有自己
  的规章纪律。
  “”军队分成东南西北四个纵队，称为四个纛。
  东纛包括安扎在会幕东边的犹大支派、以萨迦支派、西布伦
  支派。行军时，东纛作前锋。
  南纛包括安扎在会幕南边的流便支派、西缅支派、迦得支派。
  将军那南纛作第一中锋。
  西纛包括安扎在会幕西边的以法莲支派、玛拿西支派、便雅
  悯支派。行军时西纛作第二中锋。
  北纛包括安扎在会幕北边的但支派、亚设支派、拿弗他利支
  派。行军时北纛殿后。
  利未支派扎在会幕四围，负责保卫会幕，辅理祭司，管理全
  族等工作。经过后来的单独统计，利未支派凡满1个月以上的男
  子共22
  000名。利未支派中30至50岁的人承担以下的工作：
  哥辖的子孙在会幕中搬运至圣之物；亚伦的儿子以利亚撒看
  守圣所里点灯的油、香料、素祭、油膏以及圣所的各种器具；革
  顺的子孙抬帐幕的慢子、会幕的盖、其上的海狗皮、门帘，圣所
  院子的帷子和门帘、绳于等；米拉利的子孙抬帐幕的板、闩、柱
  子和带卯的座。
  摩西还命令部属用银子捶成两支号。他规定：当两支号同时
  吹响时，全部会众就在会幕门口集合；当只吹一支号的时候，各
  支派的首领就在帐幕门口集合；出征的号比集合号大声；当大声
  的号第一次响起时，就是东纛出发，第二次吹响时，就是南纛出
  发；战斗号由祭司吹响；打仗的时候要吹号，喜庆的时候也要吹号。
  通过以上的整编工作，摩西把一个无组织的游牧部落进一步
  变成一个由不同等级的官吏管理的、有严密组织的社会；他把整
  个以色列部落建立成一个纪律严明的正规化部队。
  实施了这些措施，摩西感到有充足的力量去进军迦南了。但
  是，刚刚形成的统一组织内部出现了严重的矛盾，这使以色列人
  在荒漠上多过了38年的流浪生活。（民：1一10）
    贪欲致罪
  摩西看到整编已经胜利完成，他就积极地筹备向迦南进发的
  事情。但有一件事令他非常犯愁：以色列人中谁也不知道去迦南
  的道路。在荒野的山地，在辽阔无垠的沙漠中是很容易迷路的，还
  有随时受到外族人的袭击的危险。摩西急于找到一个向导，一个
  熟悉那条路线和那个地区情况的人，找来找去，他发现自己的内
  弟何巴是最适合的人选。他对何巴说：
  “我们到迦南去，需要一个向导。你对这段路很熟悉，求你给
  我们当向导，作我们的耳目。”
  何巴回答说：“我不去，我要回我的故乡米甸去。”
  摩西又劝他：“求你帮帮忙。到了那里，上帝给我们的第一份
  好处都有你的一份。”
  何巴这才同意给以色列人当向导，带他们进入迦南沃土。
  清晨，以色列人的营中响起僚亮的银号声。12支派一齐动员，
  卷起帐篷，开始千里征程。
  长长的队伍按营例的次序行进。走在最前面的是利未人。他
  们用杠子抬着约柜、拆卸开来的圣所和圣器。约柜后面，东纛醒
  目的旌旗高高飘扬，再后面是南纛、西纛、北纛的旋旗。60多万
  男丁再加上妇女儿童，牛羊牲畜，浩浩荡荡，声势好不壮观。
  以色列人在炎炎烈日下的荒漠中走了三天，他们中间出现了
  不满和怨言。因为禁止宰羊，人们光是吃吗哪，都吃腻了，除此
  而外，有一天营地里中间还发生了火灾，直烧到营地的边界。
  被困难、饥饿和损失弄得垂头丧气的以色列人，悲伤地坐在
  自家的帐篷前，对摩西大发怨言，指责他不该把他们领出埃及。他
  们忘却了曾经遭受的奴役和迫害，却亲切地回忆起在埃及的好时
  光。他们哀叹道：
  “我们记得在埃及的时候，不花钱就能吃到鱼，那时我们有黄
  瓜、甜瓜吃，有韭莱、葱头和大蒜吃。可是现在我们的心灵痛苦
  极了，除了吗哪之外，我们眼前什么也没有。”
  在这种条件下，摩西也感到很无助。他对上帝说：
  “主啊，您为什么这么苦待仆人，为什么把这样的重任加在我
  身上？您要我象对吃奶的孩子那样把这些百姓抱在怀中，直到您
  应许给他们的迦南宝地。这么多人找我要肉吃，难道我们把所有
  的牲畜杀了喂他们吗？”
  上帝对摩西说：“你对百姓说：‘上帝听到了你们的苦情，他
  一定会给你们肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十
  天，要吃一个月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶。’”
  当天晚上，当摩西正在会幕召集长老会议时，天空里刮起了
  大风，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营地中。鸟在风中飞不起来，离
  地面只有二时高。以色列百姓都起来捕捉鹌鹑，放在火上烤着吃，
  吃得津津有味。鹌鹑多极了，除了现吃而外，还可以晒干，以备
  日后吃。但是这些鹌鹑却给那些爱发怨言和不虔诚的人们带来了
  可怕的灾难，原来这些鸟肉是有毒的。营地里疾病横生，大批大
  批的人象苍蝇似地死去。很快大地上布满了坟墓。以色列人服丧
  戴孝，以极其悲痛的心情离开了这个他们起名叫基博罗哈他瓦的
  地方。基博罗哈他瓦就是“贪婪之人的坟墓”的意思。（民11）
    至亲之变
  以色列人从基博罗哈他瓦来到下一个宿营地哈洗录。在哈洗
  录，以色列人中发生了更可怕的事情：摩西的两个近亲闹事谋反
  了。
  事情的起因是这样的：摩西的前妻西坡拉死了，他娶了个古
  实的女子填房。古实的女子是个异族人，亚伦和米利暗就因此低
  毁摩西背叛了希伯来人的古老传统。
  实际上，这只是更为深刻的矛盾爆发导火索。原来最高祭司
  亚伦和女先知米利暗嫉妒摩西的地位。摩西说，只有他一个人才
  能代表那和华说话，只有他一个人有权代表上帝来治理以色列人民。
  亚伦和米利暗认为他们也有这种资格。他们在营地到处游说，
  散布对摩西的不满，他们说：“难道上帝单与摩西一个人说话，不
  与我们说话吗？”
  很明确，这是在向摩西发起挑战，在向他争权夺位。
  摩西决心把这种争权活动扼杀于萌芽状态。他把两个谋反者
  领到会幕中来，让上帝严厉斥责他们。上帝对他们说：
  “你们且听我说，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向
  他显现，在梦中与他说话，而且是明说，不用隐语，我还会把我
  自原形在他面前现出来。你们毁谤我的仆人摩西，难道不怕受到
  惩罚吗？”
  上帝发怒而去，他原谅了亚伦的罪过。因为闹争权夺位的罪
  魁祸首是米利暗。上帝使她长了一身大麻疯，病情很重，病变的
  皮肤有雪那么白。按照以色列的法典，长了大麻疯这种传染病的
  人要隔离出营地。摩西把她关锁在营外，前后共7天。亚伦与米
  利暗同病相怜，他为她说情，对摩西说：
  “我主啊，求你不要因为我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身
  上。求你不要使她像那出母腹肉已半烂的死胎。”
  摩西听了这话才饶了她，让人把她领到营中来住。
  这事以后，以色列入离开哈洗录，在巴兰的旷野安营。（民 12）
    恶讯与诅咒
  巴兰旷野接近迦南乐土的南疆。
  “以色列入兴高彩烈地跑上高山，站在山顶鸟瞰未来的家园。从
  以色列之父雅各离开迦甫以后，那里已经发生了很大的变化。平
  原上绿草如茵，百花争艳，橄榄树、石榴树、椰枣树长满山坡，土
  壤肥沃、水源充足的地方还有葡萄园。对于久处单调的沙漠中的
  人来说，这番景象简直难以形容地迷人。他们高兴得雀跃起来，互
  相拥抱，众口一同，都说应该立即行动，尽快去攻占这个美好的
  地方。
  但摩西是个谨慎的领袖，他不主张匆忙行事，决定先派出探
  子去摸摸情况。他对这项工作非常重视，让每个支派的首领亲自
  去完成这一任务。临行前，他给这些首领训话说：
  “到这个南国去，登上高山，看一看其中所住的人民是强是弱，
  是多是少；看看那里的土地是肥沃还是贫瘠；看看他们的住地是
  营盘还是坚城。”
  探子们在迦南没有遇到任何障碍，他们从各自的角度了解了
  那里的情况，40天后顺利地回到宿营地。
  那时正是葡萄成熟的时候，他们从迦南砍回来了一根硕大的
  葡萄枝，上头有一挂葡萄，很大很沉，两个人抬着才运回巴兰。另
  外他们还带回了许多鲜红的石榴和多汁的无花果。这些都证明迦
  南物产富饶，引起以色列人难以形容的喜悦，他们个个磨拳擦掌，
  恨不得马上出发打下迦南。然而探子们带回来的情报却令人泄气。
  他们对摩西说：
  “我们到了您派我们去的地方，果然那里是流奶与蜜之地，这
  就是那里的果子。然而那里兵强马壮，城池固若金汤。”
  “我们侦探的过程中经过的一些地方住着吃人的部落。我们在
  那里看见他们的人身材高大。亚纳族人个个都是巨人，他们是巨
  人的后裔。我们跟他们比起来简直跟蚱蜢没有两样。”
  以色列人百姓听了这些话，象被针扎了的气球一样，情绪从
  踌躇满志的高峰落入绝望的渊底。他们哭丧似地抱怨说：
  “唉，我们不如死在埃及土地上，或者就死在这个荒漠中吧！
  为什么上帝要把我们领到这个鬼地方来，做人家的刀下鬼呀？我
  们的妻子和孩子会被敌人虏去呵！我们还是返回埃及去吧……”
  抱怨、诅咒越来越烈，一些人甚至乘机煽风点火，聚众闹事，
  他们要求撤掉摩西，另选首领。他们喊道：
  “摩西、亚伦下台！我们要另立一个首领领我们回埃及去。”
  摩西、亚伦为了平息大家的怒气，就俯伏在以色列会众面前。
  在去迦南侦察的人中有青年领袖约书亚和迦勒，他们撕开衣
  服，袒胸盟誓对以色列全体会众说：
  “我们侦察走过的地方都是极其美丽富饶的地方。上帝如果喜
  欢我们，就会把我们领进那里，把这块乐土赐给我们。迦南真是
  一块流奶与蜜之地啊！上帝与我们同在，我们一定能够攻下那地
  方。”
  众人不但没有听他们的话，还高叫：
  “拿石头打死他们，打死那两个家伙！”
  这两个年轻人被人群围攻起来，后来他们好不容易躲进会幕，
  才避免一死。忽然那和华的荣光，在会幕中向以色列众人显现。
  上帝听到百姓的象潮水般的怒吼，非常失望，他决定用瘟疫
  把这些人杀死，只留下摩西、亚伦、约书亚和迦勒的后裔。在摩
  西的苦苦哀求下，上帝才没有那么做，他只让那些侦察回来报恶
  信的人遭瘟疫而死。但他诅咒以色列的百姓说：
  “你们的尸首必倒在旷野里，你们中间凡是20岁以上，向我
  发了怨言的必不得进我应许你们住的那个地方，只有迦勒和约书
  亚才有资格进去。但是你们的妇女孩子，你们说要被迦南人掳掠
  的，我却会让他们进去。你们窥探迦南40天，每天就等于1年，
  你们的儿女要在旷野里飘泊40年，承担你们的罪。”
  上帝借助瘟疫和诅咒才平息了这场风波，使摩西恢复了领导
  地位。（民13一14）
    可拉党的背叛
  摩西继续行使领导权力，但是民心不齐，他不能带领以色列
  人去攻打迦南了。他带领以色列人直奔东方，在沙漠中开始了更
  为漫长的漂泊岁月。
  摩西带领以色列人在阿卡巴湾附近暂时安顿下来，同时派人
  出去，寻找适于长期生存的地方。
  自从以色列人从迦南边境折回沙漠以来，由于失去了进入迦
  南乐土的希望，民心开始涣散，连一向最忠诚的利未人也不安分
  守己了。他们对整个祭司阶层享受特权又高做自大日益不满。
  有一天，有250个利未人由可拉带头，聚集在摩西和亚伦的
  帐篷前，喧哗起来。他们大声地质问：
  “我们同是上帝的子民，为什么你们擅自专权？为什么你们要
  自认为比其他会众高明呢？”
  摩西听见这话就俯伏在地，对可拉他们一党的人说：
  “利未的子孙哪，你们听我说。那和华从以色列人中把你们分
  别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事情，你们还不满足吗？
  你们今天发怨言，攻击亚伦，是什么意思，你们难道还想当祭司
  吗？”
  可拉一党人不听这话，他们要攻击亚伦。摩西发怒了，喝住
  他们，不让他们接近亚伦，对他们说：
  “可拉啊，你和你的一党人，明天早上拿香炉到这里来，向那
  和华献祭，他会指明谁是圣洁的，谁是可以亲近他的。”
  第二天，可拉一党人各拿一个香炉到会幕前来，盛上火，加
  上香，与摩西、亚伦一同站在会幕门前。
  过了一会儿，上帝的荣光向全会众显现，对摩西、亚伦说：
  “我要在转眼之间把他们灭绝。”
  摩西和亚伦还未来得及为他们求情，只见可拉等几个肇事首
  领脚下的大地裂开了一道缝，把他们全都吞没了。这样他们就活
  活地堕入阴间，等他们的脑袋完全没入地下后，地口就在他们头
  上照旧合闭。
  可拉一党的追随者一看这阵势，撒腿就跑，上帝又降下大火
  把250人活活烧死。
  第二天，以色列全会众又都向摩西、亚伦发起攻击，他们高
  喊：“是你们杀了那和华的百姓。”
  摩西和亚伦躲到会幕里面才避免一死。
  耶和华向他们显灵说：“你们快快离开这些会众，我好在转眼
  间把他们灭绝。”
  摩西赶紧命令亚伦拿香炉为百姓祈祷赎罪，但是已经来不及
  了。瘟疫迅速在百姓中间发作。
  这次惩罚性的瘟疫中，以色列人共有14
  700人丧身。
  上帝降下瘟疫惩罚了可拉一党的会众，暴乱才终于被镇压下
  去了。摩西感到有必要向百姓证实，亚伦的最高祭司权力称号是
  那和华本人授予的。
  按照上帝的神谕，摩西吩咐以色列12支派的族长，包括亚伦
  在内，每人送一根牧羊杖到帐幕中来。第二天，一桩奇迹出现在
  全体以色列会众面前：在所有12根牧羊杖中，只有亚伦的那一根
  先是长出花苞，接着开花，最后结出一棵扁桃。众百姓终于信服
  这是耶和华的旨意，再也不抱怨，不责怪亚伦一家享受特权了。
  摩西叫各人把杖领回去，却把亚伦的杖留在法柜前，给这些
  背叛之子留作记号。（民16一17）
    摩西的过失
  以色列人在阿卡巴湾停留了一段时间以后，转而向北，迁到
  旷野中一个叫做加低斯的地方，在那里长期居住。
  刚到加低斯的时候，百姓们找不到水源，就聚集起来攻击摩
  西、亚伦，对他们大声争闹说：
  “你们为什么逼我们出埃及，领我们到这地方来？这里不好撒
  种，也没有无花果树、葡萄树和石榴树，又没有水喝。我们和我
  们的牲畜要渴死在这荒漠中了。”
  摩西和亚伦就带着牧羊杖，来到一尊磐石前，当着以色列会
  众的面，举杖击打磐石两下，一股清凉的泉水娜寸流了出来。这
  样以色人在加低斯就有水喝了。
  因为摩西擅自使用上帝赐予的神杖，为这些背叛的会众击打
  磐石出水，犯了不敬的罪，上帝就对摩西、亚伦说：
  “因为你们不信我，不在以色列入眼前尊我为圣，所以你们必
  不得领这会众进我所赐给他们的土地上去。”
  耶和华就给那泉水取名为米利巴，就是“争闹”的意思。
  以色列人在加低斯逗留期间，摩西的姐姐女先知米利暗去世
  了，他们就把她葬在那里。（民20：1一20：13）
    进军迦南
  摩西领着以色列人在沙漠中流浪，漂泊，转眼之间快到第四
  十个年头了。他们从埃及人的枷锁中挣脱出来，为了上帝所应许
  的乐土迦南，历经内忧外患，天灾人祸，千回百折已经消耗了两
  代人的时光。现在新的一代以色列人成长起来了。他们从未过过
  城市生活，自幼受到荒漠艰辛条件的砒硕，在和其他部族的多次
  交锋中，经受了锻炼，掌握了打仗的技艺。摩西从他们身上看到
  了攻占迦甫的希望。
  加低斯东边有个以东国，国内横贯一条商队来往的大道，叫
  王道。摩西派出使节去见以东王，请求他准许以色列人从这条道
  上经过去迦南。使节对以东王说：
  “尊敬的国王陛下，我们要到上帝应许给我们的故土迦南去，
  求您允许我们从贵国经过。我们不走田间和葡萄园，也不喝井里
  的水，只走大道（王道），不偏左右，直到过了贵国的国境线。”
  以东王仗着自己国力强大，对这个请求毫不留余地地否决了。
  他说：
  “你们不可从我的国土上通过，否则我们带刀去攻击你们。”
  以色列的使节并不甘心就此被回绝，他又说：
  “陛下可能担心贵国的安全，我们保证，我们的人民不会动你
  们的一草一木，我们的人畜若饮用了你们的水，吃了你们的粮草，
  我们一定会加倍地付钱给你们……”
  以东王还没有等他说完，就不耐烦地打断他们说：“不行，我
  说不行就不行！”
  说着以东王就吩咐臣仆：“送客！”
  以东王还马上派了成倍的兵力在与加低斯接壤的边境布防。
  摩西知道与如此强大的国家争斗，必定两败俱伤。他改变了
  方案，决定绕过以东，从南向北，沿着以东的东界向约旦河左岸
  挺进——迦南就在彼岸。
  以色列人从加低斯出征不远，到了何珥山，亚伦突然一病不
  起。按照神偷，亚伦因米利巴泉水事件无福进入迦南美地。摩西
  命令三个部下把病重垂危的哥哥抬到何珥山顶。在何珥山顶，他
  把亚伦的圣衣脱下，给他的儿子以利亚撤穿上，让以利亚撤继承
  最高祭司之职。
  等到亚伦断了气，摩西为他举行了葬礼，就领着随从回到山
  下营地。
  以色列会众听到亚伦死了，都为亚伦哭丧30天。
  服丧完毕，摩西便挥军继续前进。这之后以色列入必须通过
  一条狭窄的峡谷，峡谷中缺水缺粮。饥渴交加，疲惫不堪的以色
  列人怨声载道，他们对摩西说：“你为什么要把我们带到这里来？
  为什么要走这干旱的峡谷？这里既没有水喝也没有饭吃，你要我
  们饿死吗？”
  他们不再听从摩西指挥。因为这个原因，上帝惩罚了他们：他
  放出无数条火蛇进入百姓中间，咬死咬伤许许多多的人。
  这时百姓中自发选出一些代表向摩西求请：“求您原谅我们
  吧！我们抱怨那和华，我们有罪。”
  摩西就按照上帝的旨意，制造了一条铜蛇，挂在营地中央的
  柱子上，凡是被蛇咬伤的，只要一望这蛇，就马上恢复了健康，产
  生了继续前进的力量。
  以色列人终于通过了峡谷，来到了阿伯旷野，驻扎在以那亚
  巴琳，与摩押国相对。
  由于摩押人刚刚与亚摩利人打过仗，弄得国虚民弱，无力阻
  挡以色列大军通行。以色列人不费吹灰之力通过了摩押国，抵达
  亚嫩河边。
  亚嫩河对面就是亚摩利国。亚嫩河两岸是陡峭的山岩，险似
  天堑，难以通过。亚摩利国王西宏是个骁勇善战的豪杰，他领重
  兵把守渡口不让以色列人通过。
  但是刚刚取得胜利的以色列入勇猛无比，很快摧垮了亚摩利
  人的防线，杀死了西宏，攻占了这个国家。
  这时，又一条河流出现在以色列人面前。河对岸是难以对付
  的国家已珊。
  巴珊国王噩是个巨人，生性好战，力大无穷。他的床是铁做
  的，有9时长，4时宽。以色列入并没有被他吓倒。他们节节胜利，
  士气高昂，以风卷落叶之势把这个国家征服了。
  至此，以色列入控制了整个约但河以东的广大地区，这成了
  进攻迦南的基地。
  摩西命令把兵力集中在约但河东岸原摩押国的故土上。那里
  与那利哥城相对，过一个浅滩就可以登上彼岸。（民20：14一22：
  1；3：1一3：14）
    巫师巴兰的驴子
  这些从遥远的地方来阿伯旷野的以色列人简直势不可挡，他
  们的一连串胜利使摩押王巴勒忧心如焚。一个新的更加强大的对
  手代替了两个旧的与自己毗邻的对手，随时有颠覆自己政权的可
  能。但是国力空虚，他拿这些人毫无办法。他想起了住在伯拉河
  畔赫人毗夺城的著名巫师巴兰，或许可以借助巴兰的魔法把这些
  入侵者置于死地。
  巴勒派遣了一个能说会道的使者到毗夺去请巴兰来摩押作
  法。
  使者拿着卦金到了毗夺，见了巴兰就说：
  “有一大帮以色列入从埃及来我国，他们人多势众，住在我国
  境内，我们国力衰弱拿他们没办法。求大德大能的巴兰随我到鄙
  国去，施魔法诅咒他们的人民。”
  巴兰未搞清虚实，不敢立即答应。他应付那使者说：“你们今
  夜在这里住宿，我必照那和华的旨意行事。”
  到晚上，巴兰向上帝祷告，上帝对他说：“你不可跟他们去，
  也不河沮咒以色列入，因为他们是蒙福的。”
  巴兰早晨起来就对来使说：“对不起，阁下，那和华不允许我
  去。”
  摩押使臣回到巴勒那里禀告说：“回大王，巴兰不肯和我们同
  来。”
  巴勒怎能就此善罢甘休，他派出第二批级别更高、更能干的
  使臣到巴兰那里，对巴兰说：
  “求您无论如何要到我国去一趟，为我们诅咒以色列人。我们
  会给予您最高的尊荣，至于金银财物，您不用担心………”
  “巴勒就是把他满屋的黄金给我，大事小事我也不能违背上帝
  的命令呀。”巴兰打断使臣的话，“你们先在这里住下，等我的回
  话。”
  晚上巴兰向上帝祷告，上帝降旨给他：“既然这些人来请你，
  不妨跟他们去。只是你一言一行都得听我的。”
  清晨起来，这位赫赫有名的巫师就骑上他那忠实的驴子，带
  上两个仆人，跟使臣上路了。
  耶和华要知道巴兰此去居心何在，就派了一个天使，手持出
  鞘的长剑，拦住已兰的去路。
  巴兰没有看到天使在前面拦路，驴却看到了。它四蹄在原地
  转了个弯，就从路上跨进田间去了，巴兰怎么打，它都不回到正
  路上去。
  那驴一阵紧跑，钻进了一家人的葡萄园，进了一条两边有墙
  的狭窄通道。天使紧跟着又飞到那驴的前面，驴子见了天使手持
  宝剑挡住去路，也不管小巷有多窄；硬是撅着屁股，调头回跑。巴
  兰的腿被驴子在墙上挤伤了。
  巴兰怒不可遏，跳下驴背，抡起棍子就猛抽那驴子，打得驴
  子直叫唤。
  上帝使驴子开口对巴兰说：“我对你做错了什么，你这样下狠
  心地打我。”
  由于巴兰当时急昏了头，对驴子张口说话竟没有感到奇怪，他
  说：“因为你戏弄我，我恨不得手中有刀，把你杀了。”
  驴说：“我从小至今，跟了你多少年，什么时候象这样违背过
  你呢？”
  巴兰说：“没有。”
  这时，巴兰猛一抬头，看到了天使光亮的身影，赶忙扔下棍
  子鞠躬俯伏在地。
  天使面带温色，责备巴兰说：“你为什么要打你的驴呢？我出
  来挡住你的去路，因为你的路走的不对。驴看见了我，三次从我
  面前偏过去，驴若没有偏过去，我早把你杀了，而只留下驴子的
  性命。”
  巴兰连忙说：“罪过，罪过。我不知道是您挡住了我的去路。
  好吧，如果你不喜欢我去，我就回家好了。”
  天使说：“去是可以去，只是到时候，我教你怎么说，你就怎
  么说。”
  巴勒以极其隆重的礼节欢迎这位久盼才到的贵客，他宰了牛
  羊款待他和他的仆人。
  到了早上巴勒还领着巴兰登上高处，了望了以色列的阵营。
  巴兰在山岗上筑起7个坛，在每个坛上放了一只公羊和一只
  公牛。他当着国王巴勒和众大巨的面，念起咒语。奇怪的是，巴
  兰口中的咒语念出来都成了祝福。巴兰唱道：
  “巴勒引我出亚兰，
  摩押王弓；我出东山，说：
  ‘来啊，
  为我咒诅雅各。
  来啊，
  怒骂以色列。’
  神没有咒诅的，
  我焉能咒诅；
  耶和华没有怒骂的，
  我焉能怒骂。
  我从高峰看他，
  从小山望他，
  这是独居的民，
  不列在万民中。
  、
  谁能数点雅各的尘土？
  谁能计算以色列的四分之一？
  我愿如义人之死而死，
  我愿如义人之终而终。”
  巴兰唱完，巴勒生气他说：“我这么远把你请来，是要你来诅
  咒我的仇敌的，不料你却来为他们祝福。”
  巴兰说：“这地方不灵，我念不出咒语来，要另外换个地方，
  另外筑坛。”
  巴勤就另外为巴兰筑了7个坛，但是已兰念的咒语出口后又
  成了祝福。于是巴勒再为他筑一个坛，就这样已勒为已兰共筑了
  三七二十一个坛，杀了三七二十一只羊，三七二十一头牛，巴兰
  为他们念了三遍咒语，都没有成功。口中念出来的不是咒语而是
  祝福，因为上帝不让他诅咒以色列入。
  巴勒终于失望他说：“我召你来是为我诅咒仇敌，不料你这三
  次都在为他们祝福。我本想使你获得最大的尊荣，你却无此福份。”
  巴兰辩解说：“不是我不喜欢财物。是那和华让我得不到啊。”
  巴勒很生气，叫人把巴兰赶了出去。
  实际上，巴兰所做的不是他自己的意志可以支配的，因为有
  手拿利剑的天使看着他，他不得不听上帝的话，把对以色列的诅
  咒变成祝福。不过，在他离开摩押之前，他悄悄给巴勒献了一条
  美人计：用摩押的女子去勾引以色列人行淫，以此瓦解他们的战
  斗力。巴勒王采取了这个计谋。
  以色列的青年男子过着单调的军营生活，残酷的战争使他们
  易于抱即时行乐的生活态度，他们很容易就上了摩押人的当。摩
  押女子以极其放荡的方式祭神，引诱以色列人给他们的神献祭，跪
  在她们的神像前顶礼膜拜，与她们一同吃他们的祭物。
  有一次，摩西与全体百姓正在祷告，一个出生高贵的以色列
  男子当众把一个摩押国的女人领进自己的帐篷寻欢作乐。最高祭
  司以利亚撤的儿子非尼哈看到后勃然大怒，拿了根长枪冲进去，当
  即用枪穿透了他们的腹部，把他们扎死了。
  结果那和华降瘟疫给那些淫乱的人，使24
  000人死去。”
  为了给这些被引诱误入歧途、惨遭瘟疫的同胞报仇。以色列
  12支派每族派出1000名士兵共12
  000入去攻打摩押国。
  他们血洗了摩押国，即米甸人的国，杀了他们所有的男丁，杀
  了米甸王，杀死了巫师巴兰。
  他们掳掠了米甸人的女人和孩子，把一切已嫁的女子和男孩
  都杀光，剩下的未出嫁的女子还有32
  000名。他们还缴获了675
  000只羊，72
  000只牛，61
  000匹驴。这些包括女人在内的“战利
  品”一半归出去打仗的精兵，一半归全体会众。归精兵的那一半
  中，有1／500交给最高祭司以利亚撒，作为那和华的举祭；在归
  全体会众的战利品中，有1／50归利未人所有。（民22：1一25：16；
  25：16一18：31：启2：14）
    摩西最后的日子
  上帝已经注定了摩西不能进入迦南宝地，摩西现在已经抵达
  约但河西岸，与迦南的那利哥城相对。他知道自己的使命就要终
  结，要归到列祖列宗那里去了。在这一年里，他为自己死后的事
  宜作了一系列的安排。
  他做了第二次人口统计，得到以色列入男丁有601
  730人的
  数字。
  摩西把已经占领的约但河以东的土地分给流便、迦得两个支
  派和拿玛迦的半个支派。他指定了自己忠实的战友和骁勇的将军
  约书立为自己的接班人。
  他根据40年来的经验对现行法典补充了新的条文和教规，对
  新一代重申献祭和许愿之例。为了防止内证，他把迦南的土地预
  分给各支派。只有利未人和祭司们没有分到单独的领地，因为他
  们要在整个迦南供神职。不过摩西让他们管辖40个城市和地区，
  以保证他们过体面的生活。
  他指定了六个城市为逃城，那里是无意杀人犯的避难地，可
  以避免遭到血族的报复。
  他编了一首颂扬上帝的歌，告诉以色列人，无论是盛世还是
  乱年，唱这首歌都可以得到鼓舞。
  最后，他与自己的人民决别，给他们祝福，独自一人登上尼
  波山巅，久久地眺望着他呕心沥血、鞠躬尽瘁地为之奋斗了一生
  的圣地迦南，孤独地象谜一样地死去。谁也不知道他怎样死去，葬
  于何处。
  那一年摩西120岁，他眼睛没有昏花，精神没有衰败，无疾
  而终：以色列全族人在摩押平原为他愉哭30日。（民26：1一26：
  65；27：15一23；28：8一30：16；32：1一32：41：34：1一34：
  15；35：1一35：34；申34）

html

智取耶利哥
  摩西去逝以后，约书亚继承了他的职位，担当起以色列人的
  政治、军事和宗教领袖的责任。
  作为新一代的领袖，他的主要任务就是带领以色列人占领迦
  南。为了攻占迦南，摩西在世时就对以色列民族的军事组织形式
  作了大改编，他还帮助有军事天赋的约书亚树立了很高的威信。所
  以约书亚的继任非常顺利，他在短短几个月内就建立起一支4万
  人的正规军，他经常要求各支派的官长说：
  “你们每天都要到营中，指挥百姓为战争预备粮食、军械和
  车马。你们要定期检阅部队，督促练兵。因为不久我们就要过约
  但河，攻打那利哥城了。”
  他又对流便、迦得和玛拿西半支派的人说：
  “你们虽然已经拥有了土地，但是不可懈怠，只有全部打下
  迦南，你们才可能永享平安。你们除了妇女、儿童和老人可以留
  下，其他人都要积极参与攻打迦南的战争。”
  约书亚还制订了严厉的军规：凡是违抗命令的人，不管是谁，
  都必治死罪。
  约书亚他一道训练兵士，委任干将，一方面利用一切手段搜
  集敌军的情况。他命令两个探子从什亭出发，深入了敌后了解布
  防情况。这两个人装扮成商人，偷愉越过约但河，混进那利哥城，
  在城中各处侦察了一整天，把重要的布防情况了解得一清二楚。傍
  晚时分，她们来到城门口，却发现城门已经关了。无可奈何，他
  们找到一家客栈住下，准备歇一夜，明天清早就出城。
  这家客栈的主人是那利哥城的名妓喇合。喇合见多识广，一
  下于就认出他们不是本地人，她试探地问：
  “二位大哥，请问你们从哪里来？”
  两位以色列人沉着地答道：
  “我们是从埃及来迦南做生意的。”
  “恐怕二位不是从埃及来，而是从河对岸来的吧？”喇合瞟了
  一眼两位来客，见他们有几分不安，又接着说，“其实你们用不着
  骗我，你们以色列的军队所向无敌，迟早会拿下这座城的。我看
  哪，咱们从令以后做个朋友，也好彼此有个照应。你们今儿就住
  在这里吧，至于房钱和胭脂费，就算在我的名下好了。”
  两位探子就这样幸运地交上了一位脂粉朋友，并在她家里住
  下了。
  再说耶利哥人知道以色列人要来进攻他们的城市，防备得很
  严。两个以色列探子虽然经过伪装，行动也很隐秘，但还是走漏
  了风声，有人报告那利哥王说：
  “今天有两个以色列探子进了城，到妓女喇合家去了。”
  那利哥王就派巡逻队到喇合家去搜查。
  这时，两个探子刚好躺下。他们就听见大街上人声嘈杂，象
  是有军队朝这边跑过来。喇合估计是那利哥的巡逻队来了，就把
  他们引到房顶上的麻秸中隐藏起来。
  耶利哥军人敲开喇合家店的门，劈头就说：“你这里来了两个
  以色列人的探子，快快交出来！”
  喇合机智地回答道：“两个时辰前，是有两个爷们来过寒舍，
  我不知道他们是什么地方的人，听口音，是有点象以色列人。他
  们在我这里只喝了一盏茶，我要留他们过夜，他们说有事情要办，
  怕城门关了出不去，就走了。我也没有问他们到哪里去。你们快
  快出城朝约但河方向追，或许能追上。”
  巡逻队在喇合家中里外搜了一遍没有发现什么可疑的形迹，
  就急急忙忙出城朝约但河边追过去了。
  喇合待巡逻队走远了以后，就上了房顶，对两个以色列入说：
  “我知道，耶和华已经把这地赐给你们了。你们的上帝的威
  力，和你们的英勇善战，所有有见识的迦南人都知道了。那利哥
  人的胆子早就被吓破了。刚才我是怎么承担风险，你们是亲眼看
  到，亲耳听到的，你们要对我起誓，将来有一天你们要得了这座
  城，一定要宽待我，要保证我全家的性命财产的安全。”
  两个探子回答她说：
  “这件事，只要你不泄漏出去，你就是犯了死罪，我们也会
  替去你受死的。我们对上帝发誓，只要有进城的那一天，我们一
  定会报答你的救命之恩。”
  喇合听完了他们发誓，就从屋里拿出一根又长又粗的绳子，对
  他们说：“我家就在城墙边上，二位可以把这根绳子拴在这扇窗户
  上，然后沿着这根绳子滑下去，就出了城。你们出城以后，不要
  走大路，要往山上去，你们要在山上躲三天，等搜捕你们的命令
  取消以后才可以走大路回去。”
  两个以色列人非常感激她的搭救之恩，说道：
  “等我们攻下这座城市以后，你要把今天放我们下去的这根
  朱红绳子系在今天系绳的窗户上，那时候，你的父母兄弟姐妹都
  不准出这个屋。在这种情况下，如果有人下手害你们，那流你们
  血的罪责就由我们来担当。凡出了你家门往街上去的，他的罪必
  归到自己的头上，与我们无于了。凡在你家里的，若有人下手害
  他，流他的血的罪就归到我们的头上。否则，我们刚才起的誓就
  无效了。”
  喇合说：“好，到时候我们一定照办。”
  三天以后，两个探子回到什亭，向约书亚汇报了所有的情况，
  最后对他说：
  “我们的主啊，快快行动吧，耶和华果然要把这城赐给我们
  了，那里的居民早就被我们的声威慑服了。”
  约书亚仔细研究了带回来的情报，他认为时机已经成熟，就
  果断地传令三军：三天后发动攻击。
  三天后，进军的号角吹响了，数万大军浩浩荡荡出发了。约
  书亚让利未人抬着约柜走在最前面，离大部队有1000时远。
  那时候正值春天了高山上的冰雪融解，河面上正在涨水，虽
  然什亭渡口是一片浅滩，要涉水过河仍然不大容易。
  以色列士兵正在为过河发愁之际，只见抬着约柜的利未人脚
  一入水，河水就在远处阻绝了，在那里涌动，堆成一座水山，而
  以色列人过河的渡口就成了旱地。利未人就抬着约柜站在河中间，
  使河床保持无水，让大军过去。
  以色列人终于踏上了上帝应许给他们的流着奶与蜜之地迦
  南。
  等所有的以色列人都过河完毕以后，约书亚命令12支派每一
  个支派都派一个人到河床底部利未人脚下去拣一块石头，带到当
  晚的宿营地。
  于是就有12个以色列人，分别来自不同的支派，从河床中央，
  一人拣了一块石头上岸来。
  12人都上来以后，约书亚才命令利未人抬着约柜上岸。
  约柜上岸后，河上再恢复了涨水的势头。
  当天晚上，以色列人在那利哥城东的吉甲安下营盘，把吉甲
  当作大本营。
  约书亚把从约旦河底取来的12块石头立在吉甲，给以色列人
  的后代作纪念，告诉他们约但河水断流给以色列人让路的事情。
  过约但河的那天正好是犹太历的正月初十。约书亚立石为记
  以后，下令对全体以色列男子行割礼。原来，在埃及的时候，以
  色列人还坚持了割礼制。但出埃及以后，由于在荒漠中漂流，割
  礼制日渐松懈，出埃及后出生的婴儿再也没有行割礼了。过约但
  河来的军士，除了约书亚和迦勒是在埃及出生的之外，其他人都
  是在沙漠中出生的新一代以色列人，都未经过割礼。
  约书亚按照上帝的神谕，制造了火石刀，第二次为全体希伯
  来人举行全族性的集体割礼。（第一次是亚伯拉罕举行的。）
  以色列人在吉甲住了好几天，等待伤口痊愈。
  在养伤期的第四天，就是犹太历的正月十四，是第四十个逾
  越节，也是他们在迦南度过的第一个逾越节。那一天，他们吃上
  了迦南生产的粮食做成的无酵饼和其他丰盛的食品。从此以后，他
  们再也不用吃吗哪充饥了。这更加激励了以色列士兵攻下那利哥
  地决心。
  住在耶利哥城的亚摩利人，早就被上帝给以色列人显示的神
  迹和以色列人的勇敢吓破了胆，这回他们又听说了关于约但河水
  阻绝的神迹，所有的那利哥官民更是成了缩头乌龟，他们不敢发
  动主动的进攻，甚至在全体以色列男子举行割礼后伤口疼痛的养
  伤期间也没有放出一兵一卒去袭营。
  待到以色列男子伤口愈合后，约书亚就下令攻城。亚摩利人
  虽然丧失了战斗力，但他们的城防仍然十分坚固，没有攻城的云
  梯很难突破。
  约书亚摸透了亚摩利人畏怯的心理，为了尽量减少伤亡，他
  采取了智取的战术。
  约书亚下令军队每天绕城一周。他让一队手拿武器的士兵走
  在最前面，后面跟着7个祭司，手拿7支羊角号，一边走一边吹，
  最后跟着上帝的约柜。他们就这样每天默默地绕城一周，每次绕
  城时离城的远近是刚好使城墙上的人看得清楚，又让他们的弹弓
  和箭肾伤不着。
  就这样一天天地重复绕城，一连绕了6天。
  被困在那利哥城里的居民看到以色列人只是默默地绕城，不
  知道他们的上帝又在施什么法。那利哥人都感到惊怕，攀上城墙
  围观以色列人绕城的游行队伍。他们一边看一边议论：“这下可要
  太难临头了”。
  到第七天，约书亚下令发起总攻。清早他把军队领出营盘，让
  他们绕城。这次他们不再是绕城一圈，而是一口气绕了七圈。前
  六圈他们都照旧一言不发。但走第七圈时，以色列人一听到号角
  声，就一致大声地喊起来，喊声震天动地，城墙随之倒塌，以色
  列军队一拥而上，攻入城中，见人就杀，见金银财宝、铜铁器皿
  就抢。他们不分老幼，把全城所有的人都杀光了，只余下妓女喇
  合一家并她的财物分毫未动。被她掩护过的两个探子来到她家，看
  到窗户上的朱红绳子，就走进去，把屋里的人领到城外以色列人
  的营地边上住下，把她的财物都搬运出来，仍归她所有。只有以
  色列士兵缴获的财物，约书亚事先规定，一律归入会幕的银库。
  约书亚看到耶利哥城杀劫一空，就命令放火烧城。冲天大火
  饶了几天几夜。耶利哥城自此成为一片废墟。
  约书亚看到被焚毁的耶利哥城发誓说：“以后任何人不得重修
  耶利哥城，如有人修这城就会在耶和华面前受诅咒。修城的人起
  地基的时候必丧长于，安门的时候必丧幼子。”（书1一6）
    引蛇出洞克艾城
  智取那利哥城使约书亚的名声大振，以色列人中也潜滋暗长
  出一种骄做轻敌的情绪。
  耶利哥一战后，约书亚一面命令部队稍作休整，一面派出探
  子去下一个攻击目标——艾城收集情报。艾城是位于那路撒冷以
  北、伯特利以东不远处的一座山城。约书亚派去那里的人很快就
  回来了，他们向约书亚报告说：
  “艾城的城防比耶利哥城差远了，他们的人也没有耶利哥城
  的多。我看我们不必兴师动众，让大部队都去，只要派出一个两
  三千人的支队去就可以轻而易举地拿下那座城。”
  约书亚听信了他们的话，只派了3000人的支队去攻打艾城。
  他们没有想到，艾城人比那利哥人英勇无畏，他们见以色列人来
  得少，就齐心协力地出击，打得他们落荒而逃。混乱中，以色列
  人中有36人死于艾城人的刀箭下。
  艾城人乘胜追击，一直追到示巴琳。
  在吉甲焦急地等待着军队战胜归来的以色列群众，一看到
  3000名士兵溃不成军地逃回来，全都感到震惊和恐惧，阵亡者家
  属的失声痛哭更增加了60多万人心中的压抑气氛。
  约书亚接到狼狈逃回的攻城指挥的报告，悲愤不已，他撕裂
  了衣服，袒露出上身，把灰撒在在场的以色列长老和自己头上，领
  他们到圣所内约柜前，俯伏在地上，向上帝祈祷了好几个时辰，直
  到晚上。他向那和华祈祷说：
  “主啊，这到底是怎么回事？我们犯了什么罪，你要把以色
  列人交在仇敌手中？这场败仗使我的人民陷入悲痛之中，迦南人
  听到这个消息，他们一定会一齐出动，来围困我们，我们不都会
  完蛋吗？”
  上帝对约书亚说：“你们在艾城败北是因为以色列入的军士中
  有人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当火的物；他们欺
  骗我，把当灭的东西藏在自己家里。因此，以色列在仇敌面前站
  不住，要转身逃跑。”
  第二天清早，约书亚下令各支派严格清查，要把那贪婪的人
  查出来。结果这个人在犹大支派中查出来了，他是犹大支派中谢
  拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干。
  犹大支派把亚干带到约书亚跟前。约书亚问他：
  “我的孩子，我命令战利品要全部交到会幕，归上帝耶和华
  所有。你违背了军令，连累了全族人。你要快快认罪，不得隐瞒。”
  亚干但白地交待：“我实在是得罪了上帝。我进入耶利哥城后，
  杀进了一个富人家里，看见1件漂亮的示拿衣服，200舍客勒银
  子，1条金子，重50舍客勒，我就起了贪心，把它们藏起来，拿
  回家，埋到帐篷下面的地里了。”
  约书亚就打发人把亚干家的帐篷拆了，刨开泥土，找到了如
  数的财物。
  按照以色列法典，亚干要用石头砸死。约书亚叫卫队把亚干
  押到亚割谷去，指挥众人用石头把他砸死。亚干倒下去了，愤怒
  的人群扔出的石头在他身上堆成了小山。
  上帝见以色列入惩罚了违背神谕的人，就宽恕了他们。他晓
  谕约书亚说：
  “不要俱怕，也不要惊惶。率领你的大部队，去攻打艾城。我
  要把艾城的王和他的人民交在你手里。你们占领那城后，所得的
  一切财物不要再交给我，你们可以留作己用。”
  约书亚总结了上次失败的教训，对英勇无畏的艾城军民，不
  能硬攻，要智取。他事先选派了30
  000精兵趁天黑来到城外的小
  山后，在树林中埋伏起来。
  第二天早晨，约书亚自己带着5000名士兵到了艾城下的山
  谷中摆开阵势，向艾城王挑战。艾城王不知是计，一看对手人数
  不多，心想我这次不能便宜了你们，让你们跑掉，他带了全部的
  牢队冲出城外，杀向约书亚的阵地。
  两军刚一交手，约书亚伸出短枪，发出佯装败退的信号。以
  色列士兵拖着兵器就向回跑，艾城王一看这些军队不堪一击，就
  下令穷追不舍，一直追到离城很远的地方。
  这时埋伏在城外的30
  000以色列军队乘城内空虚，轻而易举
  地就杀人城中。他们进了城，就放火焚烧；瞬时间，浓烟滚滚，直
  冲云霄。
  艾城人正拼命追赶约书亚他们，眼看就要追上了，有人回头
  一看，见城内烟气冲天，艾城王才知道是中计了，急忙转身回去
  营救自己的老巢。当他们快到城下的时候，3万伏兵早已等在那里
  了。
  约书亚带领的5千人见伏兵已经夺了城，城中烟气升腾，就
  回转身来，追杀仓皇回撤的艾城人。
  艾城军队在以色列人的前后夹击下，象无头苍蝇似地在田野
  里四处乱串，完全失去了战斗力。以色列人奋勇拼杀，把艾城人
  全部歼灭，一个也没有留下。他们还生擒了艾城王。约书亚叫人
  把他挂在树上绞死。
  在城外杀尽了艾城的军队以后，以色列人就回到城中，屠杀
  了留在城中的全部百姓，不管男女老幼，一个也没有留下；他们
  砍杀了一整天。共杀死艾城人12
  000名。
  以色列人一边杀，一边抢，把城中所有的金银财物，牛羊钟
  畜全部抢走，占为己有。
  到黄昏时分，艾城已经一片狼藉。街道上到处流着鲜血，尸
  体横七竖八地躺在地上，十里之内充满了血腥味。
  约书亚又下令放火焚烧艾城。冲天大火使黑夜变成白昼。曾
  经是迦南重镇的艾城从此成为废墟。
  约书亚看到挂在树上的艾城王已经死了，就叫人把尸体取下
  来，放在城门口，在尸体上堆了一大堆石头，形成一个乱石堆。
  艾城废墟和城门口埋葬国王的乱石堆至今仍然是以色列人引
  以为骄做的历史遗迹。
  艾城大捷以后，约书亚在以巴路山上为上帝筑了一座坛。那
  座坛全是用从未动过铁器的石头垒成的。他领着以色列人来到坛
  前为上帝献上燔祭和平安祭。
  约书亚还在全部以色列人面前，把摩西写的律法书刻在石头
  上，并在以巴路山上为以色列人宣读了一遍。他要求以色列所有
  的人，无论是长老、官长或审判官，还是寄居的外人，都要无条
  件地遵守这些条例。（书8）
    基遍人设计求生
  以色列人血洗那利哥城和艾城之后，居住在迦南的所有部族
  都感到恐怖，他们有的联合起来，准备共同抵抗，有的部落不善
  征战，就想到如何与以色列人媾和。
  基遍这个部落离艾城不远。基遍人不好征战，却非常擅长智
  谋与外交。他们看到以色列人非常统一强大，迦南土著部落没有
  一个是他们的对手，如果与他们硬拼无疑是以羊投狼，自取灭亡。
  然而，不做任何努力必定坐而待毙。因此就只剩下一个选择：与
  以色列人媾和。但是以色列人怎么愿意和一个唾手可得的弱小部
  落进行谈判呢？
  基遍人知道得想出一个办法来骗取以色列人的信任，好获得
  以色列入的和平誓言。他们找来旧口袋和破裂后打过补丁的旧皮
  酒袋，驮在驴背上；把补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；
  他们的口袋里装着又干又硬已经长霉的饼。他们就这样把自己装
  扮成一副风尘赴赴，远道而来的样子。
  他们来到以色列人的大本营吉甲，自称是远道而来的使者，有
  要事需要晋见族长约书亚。营卫传话到会幕，不一会儿就回话出
  来：
  “有请使者。”
  使者从站在两厢、一字形排开的刀剑手中间的雨道上走到会
  幕前约书亚座前，俯伏在地齐声说：
  “我们的国王向以色列王请大安。陛下，我们是您的仆人，我
  们国家离这里很远，似色列的神和以色列的国王威振四方，我王
  久慕大王威名，特派仆人代他前来仰望大王尊颜，还要特请大王
  开恩与我们立约。”
  在场的一位以色列长老走到约书亚身边，对他耳语道：“恐怕
  他们的国家并不很远，就在迦南。迦南是上帝应许给我们的宝地，
  我们要征服这里，怎么能与他们立约呢？”
  约书亚听了这话就问那两个使者：“你们是什么人？是从哪里
  来的？”
  他们回答说：“我们是陛下您的仆人，我们从极远的地方来。
  我王听到您们的神耶和华的大名和他在埃及所行的一切事，也听
  到耶和华你们的神在约但河东对亚摩利人所做的一切，他和鄙国
  的臣民就对我们说：‘你们手里要带着路上用的食物，去迎接以色
  列人，对他们说，我们是你们的仆人；现在求你们与我们立约。’
  我们出发到这里来的时候，从家里带出来的这饼还是热的，您看
  这不是，现在都干了，长了霉了；还有这皮酒袋，我们出来的时
  候还是新的，现在都已经破裂了；我们出发时换的新衣服，因为
  道路甚远现在都穿旧了。”
  说着他们把带来的食物呈送给约书亚，约书亚仔细看了看，那
  饼的确又干又硬又长了绿毛；拿过皮酒袋来察看，也是一副被磨
  得破；日不堪的样子。接着他又把这些东西传给长老们看，长老们
  也找不出破绽来。远交近攻，历来是争霸者的逻辑。与一个遥远
  的仰慕上帝的国度签约有利而无害。约书亚基于这个想法，就答
  应与这些基遍人签订和约。
  和约规定，既然这些人是仰慕上帝的人民，在任何情况下以
  色列人都不攻打他们，不杀他们的人民。
  签完和约以后，基遍的使者和以色列的众长老步入会幕，向
  上帝起誓，永不反悔。
  起完誓，使者就告辞而去。
  与基遍人签约后的第三天，以色列入从俘虏来的亚摩利人口
  中得知，基遍人就住在迦南，离吉甲不远。以色列会众听说后都
  因为被欺骗而非常气愤，有些急于想得到战利品的人就嚷嚷着要
  去把基遍人斩尽杀绝。约书亚得知会众的这些反应后，就让各支
  派的首领给百姓传话，对他们说：
  “我们已经指着那和华我们的神起誓，要允许他们活着，所
  以我们们不能杀他们，免得上帝动怒，因我们的亵读罪而惩罚我们。
  不过我们虽然可以不杀他们，仍然要领兵前去问罪，令他们给我
  们作奴仆，劈柴挑水。”
  因此，约书亚就发兵前去兴师问罪。到了基遍人的城下，并
  没有任何抵抗，基遍王反而带着群臣出来迎接。
  约书亚就召见了国王和他们的属下，质问他们：
  “你们的使臣为什么欺骗我们，说你们离我们非常遥远呢？其
  实你们就是我们的邻居；你们犯了欺骗上帝的大罪，你们要受到
  诅咒。你们的人民将永远作为以色列入的奴仆，作劈柴挑水的人。”
  国王对约书亚说：“我主啊，请稍息怒。因为有人告诉您的仆
  人，耶和华您的神曾吩咐他的仆人摩西，把这全迦南都赐给您们，
  并在您们面前灭绝这地一切的居民。所以我们十分害怕丧命。现
  在我们在您们手中，您们觉得怎样对待我们为善为正，就怎样做
  吧。”
  约书亚没有杀他们，但是从此以后，基遍人不论在什么地方
  都要为以色列时神坛和会众做仆人，干劈柴挑水这类下贱的活儿。（书9）
    五王抗拒约书亚
  基遍人与以色列人签订和约，宁愿作奴仆在异族人中间苟且
  偷生而不敢为自由自主而战的消息很快传遍了迦南各部落国。那
  路撒冷王亚多尼洗德听见这一消息以后，很怕其他迦南邦国也纷
  纷起来效仿，他觉得有必要好好教训教训基遍。但是基遍是座大
  城市，比艾城还要大，城里的居民非常多，自己一个国家去打恐
  怕力不胜任。亚多尼洗德就打发使臣分头联络了希伯仑王何咸、耶
  未王毗兰、拉吉王雅非亚和伊矾伦王底壁等5个国家的国王，对
  他们说：
  “求你们上来帮助我，跟我们一起去攻打基遍；因为他们与
  约书亚和以色列人立了和约，做他们的帮手，来对付我们大家。”
  这五国国王听了这话，都觉得有道理。战也是死，不战也是
  死；与其让以色列人各个击破，最后都或迟或早同归于尽，还不
  如联合起来，冲他个鱼死网破。于是5个亚摩利人的王同意出兵，
  跟着盟主耶路撒冷王去攻打基遍。
  他们都带着自己的大批军队到了基遍，在城的四周安营扎寨，
  围攻基遍。
  基遍人被围困在城里，基遍王一边指挥加紧防守，一边派出
  信使，在夜间潜行出城，到吉甲去向宗主国以色列求救。
  信使见到约书亚后，对他说：
  “现在耶路撤冷王、希伯仑王丫那未王、拉吉王和伊矾伦王
  联合起来攻打基遍，基遍危在旦夕。基遍是您的仆人为您看守的，
  您可不能不管啊！求您快快发援军拯救我们，帮助我们。”
  约书亚得到这十万火急的情报以后，就率领他的大部队，星
  夜兼程，赶到基遍。时间正好是黎明时分，五国联军正在军营中
  酣睡，万万没有想到以色列人的大部队已经布阵在眼皮底下了。约
  书亚指挥将士猛烈进攻，马踏刀劈，很快把城外亚摩利人的营地
  冲乱。
  五国联军本是临时拼凑的乌合之众，没有统一的指挥和纪律
  约束。他们从梦中惊醒，看到刀光剑影，个个都吓得魂飞魄散，纷
  纷溃逃。
  基遍人看到宗主国的军队来解围，也从城里杀出来，与以色
  列入会合，紧紧咬住逃去的联军不放。在伯和仑的上坡路上，终
  于追上了掉在后面跑不动的部分逃兵，一路来到亚西加和玛基大。
  这时上坡的路已经跑完，开始跑下坡路。联军就连滚带爬，拼命
  往坡下逃命，眼看以色列军队迫不上他们了。不料这时在山坡下
  坡的那面，天上降下大冰雹，冰雹打在亚摩利军人身上，但是当
  追赶的以色列人跑过去的时候，冰雹就在他们前面停住不下了。冰
  雹落在以色列人前面，打在联军逃兵身上。五国联军被冰雹打死
  了一大半，比以色列军队用利刃钉死的要多。
  整个白天以色列人追击逃兵，当冰雹停住时，天色已近黄昏，
  约书亚怕敌人在即将来临的夜下跑掉，就祷告上帝说：
  “日头啊，你要停在基遍；
  月亮啊，你要止在亚雅仑谷。”
  于是日头停住，月亮止住，不再急速下落，持续时间约有一
  日之久，直到以色列人把残兵败将收拾干净。
  那5个国王随着逃散的士兵跑到山里，藏在玛基大洞里。有
  人告诉约书亚说：
  “那5个王已经找到了，都藏在玛基大洞里。”
  约书亚就命令部下：
  “你们把几块大石头滚到洞口，派人看守。其余的人不可耽
  误，要继续追赶你们的仇敌，击杀他们跑在后头的人，不能让他
  们进入自己的城邑；因为耶和华你们的神已经把他他们交在你们手
  里了。”他的意思是要在战斗结束后再解决这五位国王。
  待到把所有的逃兵都赶尽杀绝以后，约书亚命令道：
  “打开洞口，将那5个王从洞里带出来，领到我面前。”
  众人就把那5个国王从洞中带出来，交到约书亚面前。约书
  亚召集以色列众人来，对手下的军长说：
  “你们近前来，把脚踏在这些国王的颈项上。你们不要惧怕，
  也不要惊惶，应当刚强无畏。因为耶和华一定要这样对待你们所
  要攻打的一切仇敌。”
  于是约书亚身边的军长们就上去把脚踩在那5个国王的脖子
  上。
  以色列人一路追赶过去，沿途经过这5个邦国中的拉吉、伊
  矾伦、希伯仑和底壁等4个部落国，几乎没有遇到任何抵抗。此
  外，他们还拿下了沿路的其他几个城市，第一天他们占领了玛基
  大、立拿，第二天他们攻占了基色。他们攻进每一个城堡以后，把
  城中所有的财物抢光，所有的人口杀光，凡是有气息的都不留一
  个。
  这样在短短两天时间里，约书亚指挥以色列人占领了五个部
  落国的全部领土。然后，率领部队回到了吉甲，让部队稍事休整，
  以迎接新的战斗。（申9一10）
    迦南终归以色列
  迦南北部的一些小国，在得知迦南中部和南部一些实力很强
  的城邦相继陷落之后，惊恐万状。这些小国中有一”个夏锁王，叫
  做耶宾。他非常有胆识，在其他各国国王心目中享有很高的威望。
  耶宾决定集结迦南地方还未被以色列占领的各部落所有力量，共
  同对抗以色列的进攻。他派出使节，出使各国，向各国的国王游
  说，动员他们加入联盟，共同行动。各国纷纷响应，联军很快就
  成立起来了。这些由北部山地和高原的亚摩利人、赫人、比利洗
  人、耶布斯人和希未人等民族组成的联军。各民族动员了所有能
  够参加战斗的人跟随夏锁王，由他统一指挥。他们人数多如海边
  的沙，并且还拥有众多的车辆马匹。耶宾率领联军浩浩荡荡地来
  到米伦河边安营扎寨，要与以色列人决一死战。
  面对这样一支实力强大，比五王联军更有组织的山地军队，约
  书亚也感到很难对付。他召集以色列众长老商量作战方针，又得
  到耶和华的指引，终于确定如下的战术：
  一、采取突然袭击的办法，因为耶宾的联军才成立不久，队
  伍庞大，突然袭击可以使他们不能首尾相顾，便于乱中
  求取胜；
  二、加长刀剑的长度，以便砍断联军骑兵和战车的马蹄；
  三、敌军车阵布置密集，可以用火攻。
  战术确定以后，约书亚传令三军做好准备。天色微明，营中
  号角齐鸣，杀声振天，军队冲过米伦河，直捣敌营。联军的骑兵
  刚刚上马，阵形还没有摆好，以色列人已经冲到跟前了。以色列
  人把手持长刀的步兵排在阵前作先锋，这些步兵在身后弓驾手密
  集在箭矢的掩护下，一手持盾牌，一手持长刀，冲到联军的跟前，
  用刀砍他们的马蹄。不一会儿，联军阵前就倒下了一大溜前蹄受
  伤的战马。
  这时联军已经有些纷乱了，以色列的弓驾手赶紧上前几步，向
  战马后面的战车发射带火把的箭。顿时，联军的阵地中火光一片，
  军士大乱，惊呼四起，一个个丢盔弃甲，只顾逃命。
  约书亚带领部分以色列军队，一路追杀夏锁王的部队，直到
  夏锁城下。他们攻破城防，杀入城中，不分男女老幼都砍尽杀绝，
  不留任何一个有气息的活物。血战中夏锁王那宾英勇战斗，直到
  力气用尽，被以色列人乱刀砍死。
  约书亚听到城中已经没有喊杀声了，就鸣金收兵，然后令人
  放火焚烧了夏锁城，这样才使以色列人能够消解心头的仇恨。
  接下来几个月里，以色列人四面出击，夺下了北方山地和高
  原的全部城市，他们把见到的每一个土著居民都斩尽杀绝。但是
  除了夏锁城以外，以色列入再也没有焚烧一座城市。他们把这些
  推动主人的城市、房屋、牲畜和一切财产都留下，据为自己用。
  不知道又过了几年几月几日——有人说，征迦南的战争一共
  持续了7个年头，约书亚把迦南土地上每一地方的原住居民都赶
  尽杀绝了。于是迦南这地方再没有以色列以外的人，很长一个时
  期，以色列国中太平，没有战争。
  以色列攻占迦南以来，除了基遍和希未这两个部落国低头臣
  服而得以保全以外，其余各国都被武力所摧毁，他们前后消灭了
  迦南的31个国，杀死了31个王，族灭了31个国家的人民。
  现在除耶路撒冷以及海边和山区的几个城邦外，整个迦南，从
  南疆直到北边黎巴嫩的巴力迦得，都是以色列人的领土。
  这时候，约书亚已经年迈，上帝命令他按照摩西的计划把迦
  南分给以色列的各个宗族支派。这时以色列一共有13个支派，因
  为以色列临死前把约瑟的两个儿子——玛拿西和以法莲——归在
  自己名下，约瑟支派一分为二，支派数目由12变为13。由于流便、
  迦得两个支派和玛拿西的半个支派已经分得约但河以东的土地为
  业。现在迦南的土地就由剩下的九个半支派来分。这样迦南就被
  分成了10块：西缅、犹大和便雅悯的后代分得了最南边的土地；
  以法莲、玛拿西半支派、以萨迦、西布伦、拿弗他利和亚设，按
  次序从南往北分得他们的土地。
  但的后裔人数不多，他们分得的地方位于海水和群山之间，东
  西两边与便雅悯和犹大支派为邻。这三个支派与非力士人为邻。他
  们还未与非力士人交过锋，因此，非力士人对以色列是个潜在的
  威胁。
  利未支派是祭司阶层，摩西在世的时候没有把产业分给他们。
  他们的产业就是献给以色列人的神耶和华的火祭。利未人在各个
  城市里负责宗教事务，担任各种教职，他们主要靠居民缴给教堂
  的贡赋为生。不过他们在迦南境内掌管着48座城市，还可以从事
  商业和畜牧业。
  以法莲支派分得的领土上座落有示罗城。以色列宗教会所就
  设在示罗城，约柜安放在会所里。因此示罗便成了以色列的第一
  个京城。
  摩西选定的逃城分布在迦甫境内和约旦河东岸，共有6座。从
  今以后，以色列人中凡是无意杀人的人逃到这些城市就可以逃避
  被害者亲属报仇。
  约书亚本人选择了以法莲山地上的小城亭纳西拉为自己的居
  住地。（书11一21）
    约书亚的最后日子
  约书亚一生征战，功勋卓越，他完成了上帝耶和华赋予的使
  命。他本来可以住在亭纳西拉小城的别墅里平静地安度晚年，但
  是他有一块心病，象大石头一样压得他寝食不安：他没有得力的
  接班人，他担心死后以色列人各支派会闹独立，一个统一的民族
  会搞得四分五列。
  果然，有一天，一个令人不安的消息传到示罗：流便、迦得
  和玛拿西半支派的军民回到约但河东岸以后，在约但河边的山岗
  上自己单独设立了一个供奉耶和华的神坛。他们在示罗神坛之外
  另立神坛，意味着亚位拉罕创立的宗都面临着危机。
  约书亚听到这个消息，非常吃惊。回想当年迦南战役完全结
  束以后，他打发这两个半支派回约但河以东去时，还谆谆教诲他
  们：
  “你们要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命、
  律法，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，
  尽心尽力地事奉他。
  ”
  “你们带着这许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，许多
  的衣物，回你们的帐篷去。要将你们从仇敌手中夺来的东西与你
  们众兄弟同分。”
  约书亚没有想到才隔几个月，河东的支派就把自己的话当成
  耳边风。决不能让分裂的暗流形成气候！约书亚把各宗族的部队
  召到示罗，但是各支派的首领对此的态度并不一致，他们有的主
  张出兵镇压，有的说，以色列刚刚立国，需要与民休息，医治战
  争创伤。如果还未在迦南扎根的时候，以色列内部就相互残杀，必
  然造成两败俱伤，后果不堪设想。
  最终约书亚派祭司以利亚撒的儿子非尼哈，带着10个宗族的
  首领，也是以色列军队的主要将领，到基列去找流便、迦得和玛
  拿西半支派的首领，问明情况，晓以利害，让他们停止分裂活动。
  非尼哈对河东长老说：“你们在示罗之外另立神坛，犯了多么
  大的背逆罪孽呀。难道你们忘记了，在毗耳许多人受米甸女人的
  诱惑，到她们的宗庙去敬奉异族的神灵所招受的惩罚吗？难道忘
  记了，亚干私藏当归上帝的供物，受到了什么样的惩罚吗？”
  非尼哈这番谴责，使流便、迦得和玛拿西的子孙们非常恐惧。
  他们连呼：“大能者神耶和华，大能者神耶和华！”然后诚恳而雄
  辩地继续说，“您圣恩在上，必能分辨；以色列全会众也必能分辨。
  我们筑坛，若有半点背逆的意思，必遭天诛地灭，比毗耳和亚干
  之灾更甚。我们在这里筑神坛并非无缘无故，我们是为了更好地
  敬神。因为上帝把约但河定为我们和以色列其他各支派的分界，我
  们的后人会说：上帝与我们无缘分了。这样他们就有可能不再敬
  奉那和华了。为了我们的子孙能够千秋万代地祭把那和华，感谢
  他把流着奶与蜜之地赐给我们为业，所以我们才自己筑了这座坛。
  我们筑这座坛不是为了在耶和华我们的神的帐幕外献燔祭，也不
  是为了献素祭或平安祭，我们要把这座坛作为你我中间的证据，好
  让我们的子孙记住我们与你们原为一体。”
  这个机智的回答，虽然不能完全消除疑惑，但是也很有说服
  力，让人难以驳倒。非尼哈和10名长老找不到更多的破绽，也不
  愿再去刨根问底，弄得双方别无选择，非要动用武力不可。所以
  这场神坛之争，就大事化小，小事化了，最后以“锯箭疗伤”的
  方式解决了。非尼哈对流便人、迦得人和玛拿西入说：
  “经过调查，我们知道耶和华在我们中间，你们没有向他犯
  大罪。”
  非尼哈一行回到示罗，向约书亚汇报此事，约但河这边的以
  色列人完全取消了发兵攻打的计划，不再提这件事了。
  流便人、迦得人和玛拿西人听到这个消息后，就把自己筑的
  那座坛起名为证坛。
  这事以后，约书亚有两次感到自己病危，快离开人世了。第
  一次，他把以色列各支派的长老、族长、审判官和官长都召了来，
  对他们说：“你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切
  话，不可偏离左右，不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他
  们的神，你们不可事奉、叩拜。你们要分谨慎，爱耶和华你们
  的神。你们若稍微偏离，与你们中间所剩下的这些国民联络、结
  亲、互相往来，他们就要成为你们的网络、机槛、肋上的鞭、眼
  中的刺，直到你们在耶和华你们的神所赐的这块土地上灭亡。”
  第二次，约书亚是真正的病危了，众长老、族长、审判官和
  官长来到约书亚跟前。约书亚用尽全身的力气，把摩西的律法向
  他们宣读了一遍，要求他们宣誓，以后任何时候都绝不崇拜耶和
  华之外的神。他叫人在一棵大橡树下立下了一块石头，他指着那
  块石头说：
  “你们看哪！这块石头可以作我们的见证，因为它听见了我
  们向耶和华表的忠心。如果你们背弃耶和华，这块石头就是见证。”
  “上帝赐给你们的土地，非你们所修治；赐给你们的城池，非
  你们所建造。你们就住在其中，又得吃非你们栽种的葡萄园、橄
  榄园的果子。你们要世世代代感谢耶和华，专心地事奉他，遵守
  他的约。”
  约书亚活到110岁时死去了。以色列人将他葬在他的领地以
  法莲山上的亭纳西拉。（书22-25）

html

左撇子以笏
  摩西和约书亚之后，以色列民族中再没有出现一个能与他们
  俩相提并论的领袖，以色列民族从此进入士师时期。摩西和约书
  亚是全民族的共同首领，士师则是地区性的首领，打仗时是群众
  的统帅，平时则为管理民事的审判官。
  在漫长的士师时期，由于没有强有力的统一领袖，以色列各
  宗族之间不断出现争执、纠纷，他们争疆界，争权势；另一方面，
  以色列人的外部威胁仍然存在，按《士师记》的说法，上帝那和
  华为了试验以色列各支派的后裔，有意在他们的土地上和周围留
  下了非利士人的五个首领和一切迦南人、西顿人等，使他们作以
  色列人“肋下的荆棘”。
  被以色列人打败的迦南人伺机东山再起，尚未被以色列人征
  服的那路撒冷、迦萨、伊矾伦等城邦，以及居住在山区、平原的
  其他民族，也无时不在威胁着以色列人的生存。以色列各宗族仿
  佛是分散在迦南人汪洋大海中的一群孤岛，被周围的海洋浸蚀着，
  冲击着。
  以色列人是来自沙漠的人，他们定居较晚，文明不如迦南人
  发达，定居迦南后，他们从迦南人那里学会了耕作土地，也学会
  了对各种农业保护神的崇拜，如巴力、亚斯他录和当地其他神灵。
  它们是专门司风调雨顺、作物丰收、避祸消灾的神，以色列人慢
  慢地也对这些神灵顶礼膜拜。
  以色列人还与当地人通婚，娶他们的女子为妻，又把自己的
  女子嫁给他们作妻子。
  以色列人的神耶和华看到这种情形，非常气愤，他决心惩罚
  这些背叛的百姓。耶和华打发天使来到百姓中间，对他们说：“我
  使你们从埃及上来，领你们来到我向你们祖先应许之地，我要你
  们永不废弃我与你们立的约，你们也不能与这地的居民立约，要
  拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。因此我要惩罚你们，我
  必不将这地的人从你们面前赶出去；他们必作你们肋下的荆棘；他
  们的神必作你们的网罗。”
  没有多久，以色列各宗族一个个都先后沦于迦南人的压迫之
  下，他们在敌人的重轭之下痛苦地呻吟，他们可怜地向耶和华忏
  悔，求他宽恕和拯救。耶和华是严厉的，但又是宽宏大量的；他
  使以色列人中不断产生英雄——士师，一次又一次地把他们救出
  青海。以色烈士师时代前后共出了12位士师。
  第一位士师是犹大支派的俄陀聂。那时候，住在迦南南部的
  以色列各宗族被米所波大米（美索不达米亚）王占珊利萨田所征
  服，过了8年奴役生活。俄陀聂领导受奴役的以色列人浴血奋战，
  打败了古珊利萨田的殖民军，把同胞解放出来。俄陀聂后来担任
  以色列士师，
  40年内国泰民安。
  俄陀聂死后，摩押王伊矾伦联合亚们人和亚玛力人强占了以
  色列人的土地，强迫以色列人交税纳贡，事奉他们18年。以色列
  人不堪重负，向耶和华乞求，上帝把便雅悯支派的以笛赐给他们，
  让他来承担拯救以色列的重任。
  以笏是个左撇子，他打了一批长1肘的短剑，藏在右腿的裤
  管里。以笏带着进贡的礼物去见伊矶伦。伊矶伦的侍从们搜查他
  的身子，怕他暗藏凶器，但没有搜摸他的右腿，因为通常谁也不
  在右腿上佩带刀剑之类的兵器。
  肥胖的伊矶伦在侍从和宫女的簇拥下，懒洋洋地坐在王座上。
  以笏献礼完毕之后，就对伊矶伦说：“请大王叫左右回避，因为我
  有重要的机密要向您单独面奏。”
  伊矶伦信以为真，便点头吩咐左右：“退下！”
  侍卫们纷纷退去，留下以笏和伊矶伦两个人单独在殿堂里。以
  笏跪到伊矶伦跟前，作出一副要悄声告诉他重要机密的样子。说
  时迟，那时快，以笏以迅雷不及掩耳之势，抽出剑来刺透了伊矶
  伦的胸膛。伊矶伦未来得及喊叫出声来，他那肥胖的躯体就倒在
  石砌的地板上，鲜血直流。以笏从里面用门闩把门插上，转身从
  后面溜走了。
  有一个仆人看到以笏出来，就问他：“国王呢？”
  以笏回答说：“我与他已经谈完了，他现在正在楼上解大便。”
  伊矶伦的侍从们耐心地在外面等着楼门打开。等了很长时
  间，仍不见楼门打开，他们就起了疑心。他们敲门，门不开；把
  门撬开一看，伊矶伦已经死在地上。他们立刻组织人马追捕凶手，
  但以笏早已回到以色列人那里去了。
  以笏从以法莲山向以色列人吹起了起义的号角，大批以色列
  人集合在他的周围，跟着他下山去。没有几天，整个迦南南部的
  以色列人都闻风而动，打得群龙无首的摩押人落荒而逃。以笏又
  派人把守约但河的渡口，在那里拦击溃逃的敌人。经过浴血奋战，
  以色列人共歼灭摩押人近万人，获得了解放。以笏担任以色列士
  师80年，其问国中安泰。（士2一3）
    女杰底波拉
  似笏死后，以色列人又干起了上帝憎恶的事情。上帝惩罚他
  们，把他们交在夏琐王耶宾手中。夏琐王兵力强大，有900辆战
  车，还有勇猛的战将西西拉作统帅。他们残酷地压迫以色列人20
  年。
  以色列人在痛苦中哀告耶和华，耶和华就在以色列中产生一
  名女英雄，名叫底波拉。开始的时候，底波拉是一位诗人。她住
  在以法莲山上，在拉玛和伯特利之间的大路边。她在一棵高大的
  棕树下接待来自以色列各地的人，给他们出主意，预卜他们的未
  来，调解各宗族之间、各家族之间及个人之间的纠纷。慢慢地她
  在以色列人中建立了很高的威望，所有的人都相信，耶和华在借
  底波拉听说拿弗他利的基低斯有个名叫巴拉的青年，智勇双
  全，是当今以色列人中难得的将帅之才。她打发人把他请来，对
  他说：“上帝要把仇敌交在你手里，你将成为拯救以色列民族的英
  雄。你率领1万拿弗他利和西布伦人上他泊山去，我必使耶宾的
  将军西西拉的战车和全军都陷入你的包围。”
  巴拉没有经验，信心不足，回答说：“你若和我同去，我就去；
  你若不同我去，我就不去。”
  在当时的情况下，只有女先知底波拉出面，才有可能使这场
  战争具有宗教意义，成为一场圣战，才能号召广大的群众。考虑
  到这个因素，底波拉同意了巴拉的要求，她说：“我可以和你同去，
  可是我要是出马，你就得不到那样高的荣耀了，因为耶和华把迦
  南人的总兵西西拉交在一个妇人手里，而不是交在你的手里。”
  于是底波拉就在西布伦人和拿弗他利人中招募士兵。有1万
  人响应号召，参加了起义军。
  起义军聚集在他泊山，伺机行动。耶宾听到这个消息，就派
  西西拉带领夏锁国的900辆战车队和全部精锐之师，前去镇压。大
  队人马浩浩荡荡，开到基顺河谷，走在最前面开路的是900辆战
  车。
  底波拉鼓励巴拉说：“前进吧，巴拉！上帝保佑你，胜利就在
  眼前。”果然，上帝庇佑巴拉，那些日子连下大雨，基顺河谷变成
  一片沼泽。战斗一打响，西西拉的战车都陷在泥沼里，马匹也打
  滑、跌倒，迦南军一片惊慌。巴拉率领起义军急起直追，一直追
  到外邦人的夏罗设，那里是夏锁王的大本营。
  西西拉全军覆没，西西拉本人则在半路上跳下战车，徒步逃
  跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐篷前。因为夏琐王耶宾与希百
  家是世交，所以西西拉想到这里来避难。雅亿见远处狼狈逃来的
  夏锁军官是丈夫的好朋友，以往那副大将军的派头早已无影无踪
  了。看到那顾头不顾尾的样子，雅亿几乎没有笑出声来。她迎接
  出去，安慰西西拉说：“请阁下进去坐，不要害怕。”
  西西拉也顾不上谦让，就一头钻进帐篷。雅亿把他藏在帘子
  后面，用毛毯把他掩盖起来。西西拉惊魂未定，感到口渴，对雅
  亿说：“我渴了，求您给我一点儿水喝。”
  雅亿就打开皮袋，倒了一碗牛奶给他喝。他一边喝，一边说：
  “请你站在门日照看一下。如果有人来问你说：‘有人在这里没有？’
  你就说：‘没有。’”
  西西拉实在太累了，他藏在毯子下面，不知不觉就睡着了。西
  西拉一点也不知道，雅亿是基尼人，是摩西内弟何巴的后代，因
  此他们跟以色列人是亲戚。在夏锁王统治下，基尼人虽然地位较
  以色列人高，但他们一样痛恨异族统治。
  雅亿听见如雷的呼噜声，撂开毯子一看，西西拉已经睡得象
  死人一样，她推了推他，一点反应都没有。这时雅亿拿起一把锤
  子和一根木撅子，悄悄走到他身边，把木撅子钉进他的太阳穴。撅
  子把脑袋钉穿了，一头扎在地里。西西拉就这样死在一个女人手
  里。
  随后，巴拉领人赶来了，到处搜索西西拉。雅亿迎着他说：
  “决进来吧，我要让你们看看你们正在寻找的人。”
  巴拉走进帐篷，看见西西拉躺在血泊中，撅子还插在额角的
  鬓发之中。
  就这样，女英雄底波拉把以色列人从异族统治中解放出来。在
  她的领导下，以色列民族享受了40年的升平时光。（士4一5）
    基甸——以色列人的刀
  以色列人一旦获得自由，就又慢慢忘掉耶和华的恩德，崇奉
  起迦南人的神来。为此他们再度陷入迦南人的桎桔中。米甸人、亚
  玛力人以及来自东方的其他游牧部族都来欺压他们。每到收获季
  节，他们象蝗虫一样蜂涌而至，他们的骆驼在以色列人的田地里
  放牧，无情践踏地里的小麦、菜蔬和葡萄。这些来自沙漠的强盗
  见什么抢什么，不管是粮食还是牲畜。软弱无助的以色列农夫只
  好逃到山上去，躲进洞里。土地荒废，生活无着，饥饿和瘟疫吞
  噬着以色列人的生命。灾难折磨以色人达7年之久，耶和华这
  才宽容了他们，派士师拯救他们。
  在俄弗拉住着一家农户，主人叫约阿施，他有个儿子叫基甸。
  有一天，基甸忙着打麦子，以便储备粮食，好跑到山里去躲避米
  甸人。突然天使来到打谷场，坐在场边的橡树下，对在树下小憩
  的基甸说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”
  基甸说：“主啊，耶和华与我们同在，我们又何至落到这步田
  地呢？我们现在吃糠咽菜，贫困不堪，被外族人任意欺凌。耶和
  华的神力在哪里呢？”
  天使满怀希望他说：“这不，我不就是来派你去拯救以色列人
  了吗？”
  基甸低头说：“主啊，我有何能力拯救以色列人呢？我家在玛
  拿西支派中是最穷的，我在我家又是最小的。”
  天使对他说：“有我与你同在，你就能战胜米甸人，非常容易。”
  基甸说：“可是，你有什么证据能让我相信，你就是上帝耶和
  华的使者，可以使我蒙恩呢？”
  天使说：“你去预备一只山羊羔和一伊法细面做的无酵饼，我
  必向你显现。”
  基甸就回家去取来了作燔祭的礼物。他把肉和饼放在筐内，把
  汤盛在壶中，带到树下，放到天使面前。天使吩咐他：“将肉和饼
  放在磐石上，将汤倒出来。”
  基甸全照办了。耶和华的使者伸出手杖，指向肉和无酵饼，立
  时就有火从磐石中冒出来，将肉和无酵饼烧得一干二尽。
  行完这个神迹，天使隐去了身影。基甸这才真正相信是耶和
  华的使者降临到他跟前。他惊恐地呼叫起来：“哀哉，主阿。我一
  定活不成了，因为我当面看到了天使的面目。”
  天使安慰他说：“不要害怕，你不会因此死去。”
  当天夜里，基甸根据上帝的吩咐，拆毁巴力的坛，砍下木偶
  作柴，用来烧献给上帝的播祭。作燔祭那只牛是他深夜从他父亲
  的牛棚里拉出来的，已经养了7年。
  俄弗拉城里的人清早起来，发现巴力的神坛被拆毁，坛旁堆
  着砍下的木偶，坛上摆着1只刚杀死的牛。他们问：“这是谁干的
  呢？”
  有人出来说：“这是约阿施的儿子基甸干的。”
  人群中有人跑去把约阿施我来，对他说：“把你儿子交出来吧，
  我们要治死他。因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶做烧燔
  祭的柴。”
  约阿施是个有头脑的人，他镇定地对众人说：“用得着你们替
  巴力说话么？谁替巴力说话，就应处死谁。巴力如果真是神，他
  会自己出来处置拆他神坛的人的……”
  众人一听这话有道理，都各自回家去了。从那以后人们开玩
  笑，把基甸叫做耶路巴力，意思是“让巴力自己来处置”。
  俄弗拉的百姓后来看到，那迦南神巴力并未来找亵读他的基
  甸算账，变得特别敬仰基甸。基甸成了在以色列人心目中威望极
  高的人。
  那时候，米甸人、亚玛力人和东方人，都聚集过河，在耶路
  斯列平原安营。基甸吹起号角，召集亚比以谢支派的人跟随他；他
  打发人走遍玛拿西地，使全玛拿西的勇士们聚集他的周围。同时，
  派人去联合亚设人、西布伦人和拿弗他利人。
  基甸对上帝说：“如果你叫我拯救以色列人，那么我就把一团
  羊毛放在地上，如果只有羊毛有露水，其他地方都是干的，就说
  明您与我同在。”
  第二天早上，基甸果然看见羊毛上挂满了晶营莹的露珠，其他
  地方都是干的。基甸从羊毛中拧出了满满的一盆露水。
  基甸又对上帝说：“求您不要发怒，让我再试一次。我把羊毛
  放在地上，如果羊毛是干的，其他地方都有露水，我就知道你与
  我同在了。”
  奇迹再一次照基甸的祈求发生了。基甸更有了信心。基甸率
  领投奔他的32
  000名以色列人在哈律泉边安营。基甸知道应该如
  何跟沙漠上的那些强梁打仗。他决定挑选一些精锐成员组成一支
  奇袭队，出奇制胜地打垮敌人。他对广大群众说：“战争是很残酷
  的，需要流血牺牲。凡是感到畏惧胆怯的人都可以回去。”
  在他的劝说下，那些意志不坚定的人都回去了。陆陆续续走
  掉22000人，只剩下10
  000人。这一万人可以组成精锐部队了，
  但这对他的作战方案来说仍然是太多了。
  如何从这1万精兵中再选出最精锐的、最勇敢的战士呢？耶
  和华给基甸出了主意。傍晚，基甸率领战士们都到河边去喝水。他
  站在附近的山岗上注意观察他们。大部分士兵都把武器扔在地上，
  双手捧水喝。只有很少一部分人，俯伏在地上，双手紧握着武器
  不放，象狗一样用舌头舔水喝。这是一些经过战斗的洗礼，时刻
  警惕着敌人可能突然袭击的战士。基甸数了数，一共300人。基
  甸决定用这300人组成奇袭队，其余的奉命回自己的帐篷留守。
  当天夜里，基甸带着仆人普拉下到平原敌人的营地里去探听
  虚实。月光之下，基甸看到米甸人、亚玛力人和东方人都布在平
  原上，象蝗虫那么多；他们的骆驼无数，多如海边的沙。
  基甸躲在敌人的草料堆后面，听见两个米甸人在谈话。一个
  人说：“昨天晚上我做了个奇怪的梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营
  中，一直滚到帐幕那里，将帐幕都撞塌了。”
  另一个米甸人说：“这不是别的，就是以色列人约阿施的儿子
  基甸的刀；神已经将我们交在他的手中了。”
  基甸听罢，受到了鼓舞。他马上回到以色列营中对勇士们说：
  “起来吧！那和华已将米甸的军队交在你们手中了。”
  于是基甸将奇袭队分成3组，每组100人。他让每人手中拿
  1支号角和：个空罐，罐内都藏着火把。基甸吩咐他们说：“你们
  要看我行事，我到营地旁边怎样做，你们也要怎样做，我和跟随
  我的这一组人吹响号角时，你们也要在营地的四周吹响号角。同
  时齐声喊：‘耶和华和基甸的刀’。”
  基甸和跟随他的100人，在三更之初，才换更的时候，来到
  敌人营地四周，各就各位，把营地四面包围了。这时敌人都已入
  睡，一片寂静。基甸突然吹响了号角，发出了进攻命令；奇袭队
  员个个都打碎了罐子，取出燃烧的火把；他们左手拿火把，右手
  拿号角，用尽平生气力吹响号角。吹一会儿号角，他们就停十来，
  齐声呐喊：“耶和华和基甸的刀！”
  号角声和呐喊声惊醒了米甸人。他们听到那么多的号角声和
  呐喊声，以为被大股敌人包围，于是就仓皇逃跑。基甸率领自己
  的勇士跟踪追击，一直追过约但河，一路上杀死米甸人无数，其
  中包括4个米甸首领。
  在追击过程中，出了一件很不愉快的事情，说明以色列人缺
  乏宗族间的团结意识，有些以色列人贪生怕死。约但河东岸的疏
  割人和毗努伊勒人，由于怕遭到米甸人的报复，竟拒绝给基甸手
  下饥饿的士兵食物吃。基甸勃然大怒，他发誓追到敌酋回来以后，
  一定要用野地里荆棘做的鞭子抽打他们。基甸胜利回师以后，他
  在疏割和毗努伊勒命令把两城的长老们都捉起来，共有77个。他
  又命令士兵用野地里的荆棘做成的鞭子抽打他们，砍了他们的头。
  两城的百姓也没有放过，全都杀光，最后还把两座城夷为平地，以
  此儆戒后人。
  基甸从敌人手中夺得大量财物。东方部族特别是米甸人，不
  单单从事掠夺，他们还是精明的商人，沟通亚洲和埃及之间的有
  无。他们喜欢炫耀自己的财富，喜欢穿戴贵重的衣服，佩带金银
  饰物。甚至连他们的骆驼都挂着金链。
  以色列人为了报答基甸的恩情，推他为国王。这在以色列的
  历史上是破天荒的头一遭。他们对基甸说：“既然你救我们脱离米
  甸人的手，就让您和您的儿孙们管理我们吧！”
  基甸是个很有见识的人，他知道他的同胞中很多人憎恶君主
  制，就谢绝了这一请求，他说：“我不管理你们，我的儿孙也不管
  理你们。我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”
  以色列人都说：“我们愿意给您。”
  于是基甸铺开一件外衣，以色列人将所夺到的耳环都放在衣
  服上。这些金耳环共重1700舍客勒。此外还有米甸王所带的耳
  环、耳坠和所穿的紫色衣服，再加上骆驼颈项上的金链子。
  虽然基甸形式上谢绝了王位，然而他实际上行使着国君的权
  力。他选自己的故城俄弗拉为京城，从那里向各地发号施令。基
  甸治理国家长达40年之久，在这期间以色列人民安居乐业。
  基甸养了许多妻妾，她们给他生了许多儿女，光儿子就达70
  个。其中有一个儿子是示剑一个奴婢生的，叫亚比米勒。
  基甸年老死去以后，他的儿子们掌握了政权。他们采取了集
  体掌政的方式，但是没有让亚比米勒分享权力。因为他们瞧不起
  他，说他不是在后宫里长大的，而是示剑的外室所生。亚比米勒
  就跑到示剑，鼓动他母亲那条线上的亲戚帮助他夺取政权，继承
  父位。他对他们说：“你们想想，是让我们70个兄弟一起来统治
  你们好，还是我一个人来统治你们好呢？你们想想，我还是你们
  的亲骨肉呢，你们现在帮我一把，我上台以后，一定不会亏待你
  们的。”
  亚比米勒的这番话说服了他的母舅们，他的母舅们又将这番
  活传达给示剑城内所有的居民们。示剑的民心就归向亚比米勒，他
  们说：“亚比米勒原来跟我们是一家。”
  他们从本城巴力比利土神庙中取出70舍客勒银子给亚比米
  勒，亚比米勒就用这些钱雇了一帮匪徒跟随自己到俄弗拉他父亲
  的家里，将其余的68个兄弟都杀死在一块磐石上。只有最小的弟
  弟约但逃掉了。于是亚比米勒就被母舅们拥立为王。
  约但逃出来以后，就在全迦南游说，煽动人民起来推翻悟位
  者。
  亚比米勒统治以色列人3年。他原来是一个残暴的独裁者，人
  们对他越来越难以忍受。支持他篡位的示剑人民首先揭竿而起，领
  导这场起义的是以别的儿子迦勒。他们占领了示剑城，就在巴力
  神庙里饮酒做乐。示剑城的邑宰西布勒是亚比米勒的忠实信徒，他
  悄悄打发人给亚比米勒报信说，“以别的儿子迦勒在示剑聚众反对
  您，请您连夜带人到示剑城外田间埋伏起来。明天早晨太阳一出，
  您就闯进城来把他们通通杀掉。”
  那天早晨亚比米勒的人还没有进城就被迦勒的人发现了，迦
  勒率众杀出城外与亚比米勒交战。亚比米勒击败了迦勒的起义军，
  残杀城中百姓，把示剑英为平地。大约1000名义军逃进了巴力神
  庙。亚比米勒的部队久攻不下，就放火焚烧了这座神庙，里面的
  人被全部烧死。
  与此同时，提备斯的人民也起义了。亚比米勒平息了示剑的
  暴动，就带兵直奔提备斯，在城外安营扎寨，随后展开了猛烈的
  攻城。提备斯人民英勇抗击，固守在一座坚固的城楼里。亚比米
  勒见久攻不下，又想一把火焚烧了事。亚比米勒一马当先，冲到
  城楼跟前准备点火那，城楼上一个妇女照着他的脑袋扔下一扇石
  磨，打破了他的脑骨。亚比米勒身受重伤，倒在地上。他有气无
  力地哀求身边的卫兵说：“拔出你的刀来杀了我吧，免得人家议论
  我，说我是被一个女人打死的。”那个卫士果然照办，用刀戳穿了
  他的心脏。
  亚比米勒就这样死去了。树倒猢狲散，往日拥戴他的那帮人
  转眼之间都跑得无影无踪了。亚比米勒的3年暴政就此结束。他
  对自己的兄弟和迦南百姓所作的恶也都得到了报应。（士6一9）
    绿林好汉耶弗他
  亚比米勒以后，有以萨迦人陀拉成为以色列人的士师达23
  年；陀拉死后，又有基列人眶珥兴起，作以色列的士师22年。眶
  珥有30个儿子，骑着30匹驴驹，住着30座城市，这些城市组成
  一个城市群落，合称为哈倭特眶珥。
  眶珥死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。上帝向他
  们发怒，把他们交在非力士人和亚扪人手中。这些外族人不仅抢
  夺蹂躏约但河以东的地区，而且把铁蹄踏到约但河西岸犹大、便
  雅悯和以法莲的土地上。以色列人在苦难中煎熬了18年，他们向
  上帝日夜哀求，上帝才饶恕了他们，决定派士师拯救他们。
  在约但河西岸，在亚嫩河和雅博河之间，有个地方叫基列。住
  在那里的以色列人主要从事畜牧业。有一家牧人，他的名字和他
  所在的地名一样也叫基列。基列与妻子生了好几个儿子，还在外
  面与一个妓女生了1个儿子，这个儿子名叫耶弗他。基列很早就
  死了，
  留下寡妻和一群孤儿。后来这些孩子们都长大了，他们把
  庶出的兄弟耶弗他赶出家门，免得他有朝一日分争遗产。
  耶弗他为了躲避兄弟们的迫害，就逃到沙漠中的陀伯地方，加
  入了当地的匪帮，干起打家劫舍的事情来。过了一段时间，耶弗
  他当上了这个匪帮的头目，名声越传越远，连故乡基列的父老们
  也知道本乡出生的耶弗他是某地的绿林好汉。
  在亚扪人的残酷压迫下再也忍无可忍的以色列人想起来反抗
  亚扪人，但是他们中间又没有人可以出来担任领袖的角色。于是
  基列人想到了耶弗他，只有他才能当此重任。基列的长老亲自到
  陀伯去见那弗他，对他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪
  人争战。”
  然而，那弗他对旧日的怨恨仍然耿耿于怀，他质问基列的长
  老：“想当初你们不是厌恶我，把我撵出我父亲的家门吗？你们如
  今遭难了，怎么想起我来了？”
  长者们面有愧色，他们说：“过去把你赶出家门，我们没有出
  面管管，我们有错。但是过去的事情毕竟过去了，你难道能眼睁
  睁的看到同胞们受苦受难而袖手旁观吗？我们这次来是要请你出
  山，作我们的领袖，好领导我们与亚扪人决一死战。现在也只有
  你能担此重任啊！”
  “如此看来，”耶弗他思索着说，“领导你们出来与亚们人战
  斗，非我不行喽！但是，我就是接受了你们的邀请，谁又会听我
  的话呢？”
  长老们赶快说：“耶和华在上，他可以在我们中间作证。我们
  一定照你的话而行。”
  于是基列人就把耶弗他迎回去，立他做抗击亚们人义军的领
  袖。耶弗他看到光凭基列的力量还不足以战胜敌人，他曾号召河
  西的以法莲人起来参战，但是未得到回答。他不敢骤然与亚加人
  进行武装对抗，决定先同他们进行谈判。他打发使者去见亚们人
  的王，说：“你们与我们无怨无恨，为什么要到我们的国家来攻打
  我们呢？”
  亚们人说：“因为以色列人从埃及上来的时候，占领了属于我
  们的地盘，从亚嫩河到雅博河，直到约但河。现在你们乖乖地把
  我的土地归还给我们吧！”
  那使者做了大量辩解，但亚们王仍然不肯听从以色列人的意
  和谈是没有可能的了，只有武力才能解决问题。那弗他来到
  米斯巴向耶和华祈求说：“你若将亚们人交在我手中，我战胜而归，
  从亚扪人那里平平安安地回来的时候，无论什么人，先从我家门
  出来迎接我，就必归你。我也必将他献给你作为燔祭。”
  于是耶弗他与亚们人争战，耶和华将他们交在以色列人手中，
  耶弗他大获全胜。从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了
  20座城市，这样亚们人就被以色列人制伏了。
  凯旋而归的耶弗他回米斯巴自己的家，不料，他女儿打着鼓
  唱着歌跳着舞出来迎接他。这是他唯一的独生女，此外别无儿女。
  耶弗他见到是自己的女儿第一个出来迎接他，就撕裂衣服，痛哭
  流涕他说：“哀哉！我的女儿呀，你使我伤心死了，你叫我如何是
  好？我已经向耶和华许愿，要把第一个出来迎接我的人献给他作
  为燔祭。我的许愿无法挽回。”
  耶弗他的女儿非常懂事，她对耶弗他说：“爸爸，你既然已经
  向耶和华许愿，就应当照你的诺言做。因为耶和华已经在仇敌亚
  扪人身上为以色列人报仇。”接着她对父亲提出了一个心愿，“我
  只有一件事求你恩准，请允许我与同伴一起上山两个月，好为自
  己的命运哀哭。”
  两个月后，女儿归来了。耶弗他终于还了愿，在众人的哀哭
  声中把自己的女儿献给耶和华作为燔祭。从此以后，以色列人中
  就立下了一个规矩：以色列的女子每年都要穿上丧服为基列人那
  弗他的女儿哀哭4天。
  战胜的基列人没有原谅以法莲人在抗击亚扪人时袖手旁观的
  行径，他们处处表现出对以法莲人的轻蔑和鄙视。以法莲人中很
  多都是桀做不驯的，他们反咬一口质问那弗他说：“你与亚扪人打
  仗为什么不通知我们呢？我们一定要用火烧了你和你家的房屋。”
  耶弗他说：“我与我的人民和亚扪人艰苦地战斗，我很需要你
  们的帮助，我曾经打发人叫你们来参战，你们不来。今天我们独
  自地打败了亚们人，你们还要来攻打我们，这有什么道理？”
  于是以法莲人向基列人宣战。以法莲人打过了约但河，侵入
  了基列的地盘，但是最终他们失败了，被打得落花流水，狼狈退
  却。耶弗他足智多谋，早命令基列人占领了约但河的各个渡口，在
  那里拦截溃逃的以法莲人。以法莲人就换上百姓的服装伪称他们
  不是以法莲人，而是其他支派的人。但是基列人知道，以法莲人
  不会发“示”的音，而只能发“西”，所以他们就让要过渡口的人
  说“示播列”。如果发不出“示”的音，就断定他是以法莲人，因
  为他们都把“示播列”说成“西播列”。这样基列人把打过河来的
  以法莲人都杀光了，共有42
  000人死于刀下。
  基列人获得胜利后，那弗他当了6年以色列的士师。他死后
  葬在基列的一座城里。（士10：1一12：7）
    参孙和荡妇大利拉
  耶弗他之后有伯利恒人以比赞担任以色列的士师7年，他有
  30个儿子和30个女儿；以比赞之后又有西布伦人以伦担任以色
  列士师10年；以伦之后还有比拉顿人希列的儿子押顿担任以色列
  士师8年。
  押顿死后，以色列人又干起在耶和华眼中视为罪恶的事情来。
  耶和华就惩罚他们，把他们交在非利士人手中40年。非利士人从
  海上入侵，占领了迦南沿岸地带，他们在那里建了5个城国。过
  了一些时侯，非利士人感到沿海地带狭窄，于是就向内陆深处推
  进，侵入了犹大人和但人居住的地区。非利士人生性好战，经过
  战争的洗礼，披盔挂甲，因此，毫不奇怪，他们在迦南的争战中
  屡获胜利。
  锁拉城中有个叫玛挪亚的人，属但支派。他的妻子长期不能
  生育，年岁已高，膝下却无只男片女。有一天耶和华的使者向他
  的妻子显现，对她说：“你这辈子还未曾怀孕生过孩子。你将要生
  二个儿子。所以你要万分谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之
  物也不能吃；孩子生下来之后，你不可剃掉他的头发，因为这孩
  子一下地就归上帝做拿细耳人（拿细耳：就是归主的意思）。他将
  会起来领导以色列人脱离非利士人的手。”
  玛挪亚的妻子把这次奇遇告诉了丈夫。玛挪亚对天祈祷，求
  神再来，上帝的使者果然又来了。玛挪亚夫妇款待他，与他交谈，
  并问他叫什么名字？天使对他们说：“何必问我的名字呢，我的名
  字是奇妙的。”
  玛挪亚将一只山羊羔和素祭放在磐石上献给上帝。但见一团
  火焰从磐石上升起，把羊羔和素祭都烧化了，耶和华的使者就在
  火焰中升天而去。
  后来，玛挪亚的妻子果然生了一个儿子，他们为他起名叫参
  孙。参孙一天天地长大了，耶和华赐福与他，使他身体强壮，力
  大无比，同时也非常机智。有一次，他跟父母到亭拿去，在亭拿
  的葡萄园里看见一只雄壮的狮子向他吼叫。参孙竟冲上前去赤手
  空拳地将那狮子撕成两块，就象撕一只小羊羔一样。过了两天，他
  从死狮子旁边经过，见有一群蜜蜂在狮子口内飞出飞进，就知道
  它口中有蜜。他赶走蜜蜂，用手把狮子口中的蜜抠出来，拿回去
  交给他父母，让他们也分享这来自死狮子口中的甜蜜。
  不过参孙这人出奇地痴情，一旦爱上一个女人，就会不顾一
  切地去追求，变得象绵羊一样的温顺。有一次，他到了亭拿，看
  见一个非利士人的女子长得非常迷人，一见钟情，他急急忙忙地
  回到家里，对父母说：“我在亭拿看上一个姑娘，是非利士人的女
  儿，我要娶她。求你们找人给我说亲吧。”
  他父母十分反对他跟一个非利士人的女子结婚，便反问他：
  “难道以色列人中这么多姑娘你就没有一个看得上的吗？为什么非
  要在未受割礼的非利士人中娶亲不可呢？”参孙任性他说：“我愿
  意，我爱她，没有她就不能活。”
  从此以后参孙象掉了魂似的在家里呆不住，三天两头地到亭
  拿去找那个非利士人的女子幽会。父母见拗不过他，只好顺从他，
  给他订了这门亲，并选择了良辰吉日完婚。
  急迫等待的新婚之日终于来到了。按照非利士人的风俗，新
  婚要庆祝7天，7天之内都要摆设宴席。他岳父家请了30个人来
  陪席，和他一起饮酒作乐。参孙在喜宴上给他们出工厂道谜语，说：
  “你们若能在7天喜庆的日子里猜中了我的谜语，我就给你们30
  件衬衣，30件外衣；若是猜不出来，你们就得给我这么多东西。”
  那30个人一听参孙要跟他们打赌，仗着人多势众，就说：
  “好吧，你把你的谜语说出来吧，我们一定照办。”
  参孙微笑着讲出了他的谜语：“吃的从吃者中来，甜的从强者
  中来。”
  非利士人一个个搔头挠耳，被这个谜语难住了。他们绞尽脑
  汁，冥思苦想，三天过去了仍然找不到谜底。一直等到第六天晚
  上，眼看最后的期限就要到了，没有办法，他们去找新娘，对她
  直言不讳他说：“快哄你丈夫把谜底说出来吧，免得我们用火烧你
  和你父亲的家。你的新郎官给你们家的客人出这么难的谜语跟我
  们打赌，不是成心要勒索我们的财产吗？”
  新娘子被这一帮人吓住了，晚上在被窝里哭哭啼啼地对参孙
  说：“你是害我，而不是爱我。你给我国的人出谜语，连谜底也不
  告诉我。”
  参孙只是支吾搪塞地说：“连我父母都不知道，怎么能告诉你
  呢？”
  但是他的妻子就是不依，又是撒娇，又是哭闹，软磨硬泡，逼
  得参孙没有办法，只好把谜底说了出来。第二天早晨，他的妻子
  就把这个谜底悄悄告诉了那帮人。傍晚，日头未落以前，那30个
  非利士人又在晚宴上与参刊、相会。他们得意地对参孙说：“有什么
  比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？”
  参孙知道他们已经搞到了谜底，因为谜底就是：一头狮子嘴
  中有蜜。他立刻明白自己是被妻子哄骗了。他强忍心头的怒火，假
  装镇定他说：“你们要是不用我那母牛耕地，就猜不出谜语的意
  思。”
  看来参孙就要输了，但是他哪有那么多钱来买30件衬衣和
  30件外衣呢？这对参孙这样的平民来说可不是个小数目。他想来
  想去终于想出了一个应付的办法。当天晚上，参孙悄悄地来到亚
  实基伦，杀了30个非利士人，脱下他们的外套和衬衣，第二天就
  把这些衣服交给了30个同他打赌的非利士人。
  参孙很生妻子的气，连告别话都没有给她讲就回自己父亲家
  去了。
  过了好长时间，到秋天割麦子的时侯，参孙的怨气才慢慢消
  了。他原谅了妻子，觉得她哄骗自己并不是本意，而是受到逼迫，
  出于无奈。他带了一只山羊羔去看她，要跟她重归于好。但是到
  了岳父家，参孙却碰到了一个意外的情况：他要进里屋去看妻子，
  却被岳父拦住了。岳父告诉他：“我估计你非常恨她，因此便将她
  改嫁了。她现在已经不是你的妻子，而是你结婚时伴郎中的一个
  人的妻子。不过她妹妹更漂亮，。可以代替姐姐做你的妻子。”参孙
  听后气得火冒三丈，他根本不想什么漂亮不漂亮。他想的是他蒙
  受了巨大的羞辱，人家仅仅把他当成了个花花公子，而他是一个
  顶天立地的男子汉、大力士，怎么能咽得下这口气。他决定不惜
  以任何代价报复非利士人。参孙转身就走出了前妻的家门，对自
  己说：“这回我要报复非利士人算是有理由了。”
  就这样参孙单枪匹马和非利士人的战争开始了。他连家都没
  有回，象一头被激怒的狮子在亭拿地方转悠。参孙捉了300支狐
  狸，把它们的尾巴一对一对地拴在一起。将火把捆在两根尾巴的
  中间，点着火把。受惊的狐狸钻进非利士人的庄稼地，将堆成山
  一样的麦捆和尚未割下的麦子、葡萄园、橄榄园都烧了。非利士
  人一年的辛苦一下子全都化为灰烬，他们问：“这是谁干的？”
  有人说：“这是亭拿人的女婿参孙子的，因为他岳父将他的妻
  子转嫁给别人了。”
  受害的非利士农民迁怒于参孙的岳父，放火烧了他的家。参
  孙很快就知道了这件事，他对非利士人说，“你们既然这样蛮不讲
  理，不分青红皂白，我一定会给你们更大的报复。”
  参孙经常埋伏在路边，象幽灵一样出没在过路的非利士人面
  前，把他们一个个杀掉，连腿带腰都剁断。亭拿人吓得再也不敢
  出城一步。
  很快地亭拿城里的粮食都吃光了，城内一片饥懂。由于参孙
  一个人的原故，亭拿人现在的处境就象被成千上万的军队围困住
  了一样。非利士人决心结束由于参孙的恐怖行动所造成的局面，他
  们出兵犹大，以血洗相威胁，要犹大人交出参孙。
  非利士人的军队包围了犹大人住的利希城，犹大人出来问他
  们：“你们为什么要来攻击我们呢？”
  他们回答说：“我们是来捉拿参孙的。他怎样对待我们的人，
  我们也要怎样对待他。”
  当时参孙住在以但山谷的一个山洞里。胆小的犹大人听了非
  利士人的话，派3000士兵去那里找参孙，对参孙说：“你难道不
  知道非利士人统治我们吗？你干的事把我们连累得好苦呀！”
  参孙说：“他们对我不仁，我就对他们不义。我干的事都是他
  们逼出来的。”
  犹大人对他说：“我们到这里是来捉拿你的，将你绑起来交给
  非利士人。”
  参孙对他们说：“我只有一个条件：你们要对我起誓，你们自
  己绝对不能杀害我。”
  犹大人同意了，说：“我们对上帝起誓，绝不杀你。”
  这3000人就用两条新绳子把参孙捆绑起来，将他带回利希。
  非利士人就把参孙团团围住，又谩骂，又是嘲笑，还有人向他吐
  唾沫，有几个胆子大的还朝参孙拳打脚踢。参孙气得双眼都要喷
  出火来了，他全身运气，用力挣扎，身上的绳子就象火烧的麻一
  样从他的手上“噌！噌！”地断裂脱落了。参孙从地上拣起一块驴
  腮骨，抡圆了左右开弓，朝非利士人披头盖脸地痛打，凡碰上的
  无一幸免。不长的工夫，他一口气杀死了1000个非利士人。其他
  没有碰上驴腮骨的非利士人见势不妙，早就逃之夭夭了。
  “参孙打死打散了非利士人以后，非常高兴，在回自己的山洞
  的路上，轻快地唱起了自编的歌：
  “我拿驴腮骨击打非利士人，
  我用驴腮骨打死1000人。
  参孙的事迹在以色列人中很快家喻户晓，人们传说他是上帝
  派来拯救以色列人的英雄，把他推举为士师。参孙担任以色列士
  师20年，20年间，非利士人慑于参孙的威名，一直再未敢轻举妄
  动。
  参孙自恃勇力，常常单独一个人大摇大摆地出没于非利士人
  的城镇。他在街上悠闲自在地游逛，东看西望，毫不介意他是行
  走在敌人的城里。有一次他到了商业重镇迦萨，看上了一个美貌
  的妓女，参孙很喜欢她，就去她家和她亲近。
  跟踪参孙的非利士人向迦萨的军事首领报告了这个消息。他
  们就派了一大批部队在城门旁边埋伏下来，准备天亮那袭击参孙。
  参孙在妓院的楼上觉察到非利士人在布置兵力，他睡到半夜就翻
  身起来，偷偷离开那妓女家。城门的守卫和伏兵没有料到他这么
  早就起来，还都在呼呼大睡。参孙打死了在城门旁打吨的卫兵，因
  为找不到城门的钥匙，就索性把城门的门板、门框和门闩一齐拆
  下来，扛在肩上，一直扛到希伯仑前面的山顶上。
  后来，参孙在梭烈谷爱上了一个叫做大利拉的非利士女人。他
  对那女人非常痴情，干脆住在她家不走了。非利士人得知这个情
  况后就对大利拉说：“求你设法诓哄参孙，叫他说出他为什么有这
  么大的力气，用什么方法才可以制他。你若从他口里掏出这些秘
  密以后，我们会给你：100舍客勒银子。”
  大利拉接受了这个任务。她在参孙与自己调情，失去自制力
  时对参孙说：“求你告诉我，你为什么会有这么大的力气，怎么才
  能制服你。”参孙已经吃过自己迷恋的女人的亏，这回显得非常谨
  慎，就拿假话骗她说：“如果用7条未干的青绳子捆绑我，我就软
  弱得像常人一样了。”
  非利士人就拿了7根未干的青绳子给大利拉，并派人预先埋
  伏在大利拉的内室。大利拉趁参孙昏然熟睡之机把他捆绑起来，然
  后大喊：“参孙哪，非利士人拿你来了！”
  参孙惊醒了，大吼一声，从床上跃起，象扯断经火烧过的麻
  线一样把捆在身上的7根绳子挣断了。参孙望着被他愚弄的非利
  士人仓惶逃走，得意地哈哈大笑。大利拉见计谋没有得逞，就赶
  忙表白自己：“哎呀，好险啊！要不是我听到响动，惊醒过来把你
  叫醒，你早就被这帮人剁成肉泥了。”参孙装着信以为真的样子，
  对她点点头。
  第二次，参孙要与那荡妇玩乐，她故意推辞他说：“你骗我，
  向我撒谎。今天你不把秘密告诉我，就别碰我。”
  参孙假装屈服于她的要求，做出认真的样子对她说：“如果用
  没有使用过的新绳子捆绑我，我就软弱得跟常人一样了。”
  和上次一样，等参孙入睡以后，大利拉把非利士人让进内室
  埋伏起来，再用没有使用过的新绳子捆住他，然后大声地喊起来：
  “参孙啊！非利士人来拿你来了。”
  参孙醒来，伸伸懒腰就把身上的绳子挣断了。
  第三次，在跟头两次同样的情况下，大利拉在引诱参孙说出
  力大无比的秘密。参孙受不了她的纠缠就编了一套话：“如果把我
  的头发梳成7络，与纬线同织就可以制服我了。”
  于是大利拉就在他熟睡的时候，将他的头发梳成络，与纬线
  同织，还用撅子把编起来的发辫钉在床板上。大利拉大喊：“参孙
  哪！非利士人拿你来了。”
  参孙从梦里醒来，将撅子和纬线一齐拔出来。非利士人再次
  失败了。
  如此这般，前后三次大利拉象一个傻瓜一样地被骗了。然而
  好事不过三，大利拉真的生气了。她故意冷淡他。一次一次地质
  问他：“你说你爱我，怎么可以一而再，再而三地骗我呢？”
  参孙得不到大利拉，心里烦闷得要死。最终他屈服了，对她
  说出了最大的秘密：“剃刀从来没有剃过我的头，因为自从我下地
  的那一刻起，我就归上帝作拿细耳人；如果剃了我的头发，我的
  力气就离开我，我便软弱得跟常人一样了。”
  大利拉见他把心中所藏的秘密都说出来了，就打发人到非利
  士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的秘密都告诉了
  我，请你们再来一次。”
  于是非利士人的首领手里拿着赏银，来到大利拉那里。大利
  拉哄着参孙，让他枕着自己的大腿睡觉。她叫来一个人剃掉他头
  上的头发。然后，大利拉大喊：“参孙哪！非利士人拿你来
  了。”
  参孙从梦中醒来，活动身体，感到从未有过地虚弱，他一摸
  脑袋，才发现头发已经被人剃了。他长叹一声想夺门逃跑，但是
  门外却冲进一群非利士人，他再也敌不过这么多人了。非利士人
  一哄而上，七手八脚地把他捆了起来。非利士人把他带回迦萨，用
  刀剜了他的双眼，用铜链铐住他的手脚，用鞭子强迫他在监狱里
  推磨。
  当牛作马的日子一天天地过去了，他的头上又长出一层短短
  的发茬，非利士人却没有发现。
  非利士人俘获了以色列人的士师，非常高兴，他们象过大节
  似的召集所有的首领，要给他们的神大衮献大祭。祭坛设在大衮
  神庙里，那神庙是一座高大雄伟的建筑，所有的非利士头领一圈
  圈地围坐在大厅里喝庆功酒。大厅中间歌女们载歌载舞，好不热
  闹。酒至半酣，他们对助兴的歌女们感到腻味了，想起了参孙，就
  把他从监狱里提出来，带到大厅中央来戏弄他取乐。
  失去双眼的大力士只好逆来顺受，听人摆布。非利士人让他
  弹琴，他就弹琴；让他在地上爬，他就在地上爬；有人还在他头
  上浇下一碗烧酒……参孙受尽了折磨和侮辱，而非利士的头人们
  却十分开心。就这样折腾了差不多一个时辰，参孙对牵他进来的
  那个仆人说：“求你让我摸着这大厅的柱子，我要靠一靠，好歇口
  气。”
  那个仆人照他说的做了。参孙摸着支撑大殿的两根巨大的石
  柱，心里说：“主啊，那和华啊，求你眷念我吧，求你最后一次赐
  给我力量，我好报非利士人的挖目之仇。”
  顷刻问参孙感到浑身充满了力量。他左、右手各抱住一根大
  石柱，口中说到：“非利士人啊，我的敌人，我要与你同归于尽！”
  他尽力屈身，猛推那两根柱子。只听“轰隆”二声，两根柱子断
  了，神庙坍塌了。沉重的建筑物压死了大殿中所有的人。这样，参
  孙死时所杀的人，比活着所杀的还多：共有3000名。
  参孙的亲人去为他收尸，把他埋在他父亲的坟墓里，葬在锁
  拉和以实陶中间。（士13一16）
    剿灭便雅悯
  参孙死后，很长时间以色列人中没有士师。以色列民族又为
  无秩序和混乱所困扰。
  以法莲山脚下住着一个利未人，他娶了一个伯利恒的犹大女
  子为妾。那女子脾气刚烈，经常与丈夫吵架，最后离开了丈夫，回
  伯利恒娘家去了。夫妻分居了4个月，那丈夫忍受不了孤独，便
  带着一个仆人，赶着两头驴，载着各种礼物去接她回家。
  岳父高高兴兴接着女婿，把他引进家门，当天夫妻俩就重归
  于好。岳父很喜欢这个女婿，留他在家一连住了三天。三天里有
  吃有喝，嘘寒问暖，十分周到。到第四大，利未人清早起来要走，
  岳父盛情挽留他说：“请你稍等一会儿，吃点饭，好添加心力，然
  后再走不迟。”
  于是翁婿俩坐下一同吃喝。酒过三巡，岳父说：“今天就不要
  走了，请你们再住一夜，大家难得一聚，乐乐呵呵地，可以好好
  叙叙。”盛情难却，只好再住一夜。
  第五天，利未人又要走，岳父过来拦住说：“别忙着走嘛。坐
  下来先吃点饭，添加心力，才好赶路。”女婿只好坐下来陪岳父吃
  喝，谁知这一顿酒喝完，已经是下午时分，日头偏西了。岳父就
  劝女婿：“看哪，日头都已经偏西了，你们不如再住一夜，明儿早
  早起来赶路。”
  那利未人说什么也不愿意再住了，他坚决地告别丈人，夫妇
  俩骑着驴子，带着仆人，踏上了回家的路。日头炔要下山的时候，
  她们来到外邦人住的耶布斯（耶路撒冷）附近，仆人建议说：“我
  们不如进这耶布斯人的城里住宿。”
  那利未人说：“不行，我们不能进不是以色列人住的外邦城，
  诬是赶到基比亚去住比较好。”基比亚是以色列人便雅悯支派的地
  盘。
  一行三人紧赶慢赶，好不容易在日头落山后不久到了基比亚。
  这利未人在基比亚没有亲戚朋友，只好坐在街上歇息。到了晚上，
  有下个老人，从田间刨地回来，看见街上坐着3个外乡人，就上
  去与他们搭话：“尊贵的客人，你们从哪里来？要到哪里去？”
  那利未人回答说：“我们从犹大伯利恒来，要往以法莲山下去。
  走到这里天已经黑了，我们就打算在这街头露宿一夜，反正我们
  带了喂驴的粮草，我的妾、我和我的仆人也都有饼和酒可以充饥
  解渴。”
  那老人原是以法莲支派的人，住在这个便雅悯人的城市里，很
  能体会异乡作客的难处，就对他们说：“吃的东西倒没有什么要紧
  的，只是这地方不太平安，最好不要在街上过夜。我看三位要是
  不嫌弃的话，不妨到寒舍去对付一夜。”
  他们就跟着老人回了家。老人先拿出草料来喂驴，然后端茶
  送饭，象对待亲戚一样照顾他们。主人正与客人们愉快地拉着家
  常的时候，突然听到房子四周人声嘈杂，有人在使劲地打门。原
  来本地的一群流氓已经把老人的家团团围住了。他们对老人说：
  “你把来你家的陌生人交出来，我们要与他交合。”
  老人一听连说：“罪过，罪过！”又接着说，“弟兄们，不要这
  样。这人既然进了我的家门，你们就不要干那种丑事。我有个女
  儿，还是处女，来的人还有一个妾，我把她们领出来，任凭你们
  玷污，只是千万不要拿这个人干那种丑事。”
  那帮人却不听老人劝解，最后他们把利未人的妾抢走，一大
  群人轮番地奸污她，凌辱了她一夜，直到天快亮那才放了她。那
  女人勉强移动脚步，一步一挪地回到寄宿的老人家的门口，再也
  支持不住了，就倒在地上死去了。
  天亮以后，那利未人起来开了门，要出去找她。不料却发现
  他妻子仆倒在房门前，两手搭在门槛上。他以为她是在那里睡着
  了，就叫道：“起来，让我们赶路吧。”
  他妻子却没有回答。利未人把她扶起来，发现人已经死了，他
  就把她的尸体驮在驴背上，运回家去。到家后，利未人把受蹂躏
  而死的妾的尸体切成12块，分送给以色列的12个支派，让所有
  的以色列人都知道基比亚城中发生的这桩骇人听闻的暴行。凡看
  到那个女人肢体的都气愤他说：“以色列人出埃及，直到今天也没
  有发生过这样的事情，大家应该想个办法，好好地教训这些恶棍。”
  于是以色列入的长老都会聚到米斯巴，共同审理这个案件。他
  们派往基比亚的使者，一再要求交出罪犯，但便雅悯子孙傲慢地
  拒绝了使者的要求。最后事态发展到了宣战的地步——以色列各
  支派组成的联军，共有40
  000人，挺进到基比亚城下。便雅悯本
  人也从各城派兵增援基比亚，共有26
  000人，另外还有700精兵：
  他们都是左撇子，能用机弦甩石打人。
  第一次以色列人在基比亚人城外安营，便雅悯人从城中杀出
  来，冲垮了联军的阵营，杀死22
  000人。第二次联军再次在基比
  亚城外摆开阵营，又被便雅悯人冲散，死伤18
  000人。
  接连两次惨败，联军士气非常低下。他们退到伯特利，在那
  里禁食一整天，直到晚上，又在那和华面前献燔祭和平安祭。他
  们间耶和华：“我们接连惨败，是应该接着打下去呢，还是罢兵？”
  耶和华对他们说：“你们应当迎头出击，明天我会把他们交在
  你们手中。”
  第二天，以色列人事先在基比亚的四周埋下伏兵。第三天，一
  部分以色列人又到基比亚城外摆开阵营，与前两次一样。便雅悯
  人出城攻击，一交手联军便往后撤。便雅悯人杀死联军30个士兵，
  他们相互说：“今天他们又要吃败仗了。”他们越追越起劲，一直
  追到离城老远的地方。
  这时，埋伏在基比亚周围的联军趁城内空虚，一举攻下城池，
  不分男女老幼，见人就杀，要把城中的人都杀光。他们一边拼杀，
  一边在城中放火焚烧，顿时浓烟滚滚，火光冲天。
  追出去的便雅悯人一看身后基比亚城中起火，纷纷喊到：“完
  了，我们中计了。耶和华要灭了我们啊。”
  诈败的联军迅速调转方向，回头杀过来，杀死了约10
  000名
  便雅悯人。那些追赶他们的人见大势已去，向旷野中四散逃跑。以
  色列人四面出击，齐力追剿，第四天共歼便雅悯人25
  000人。
  以色列人又转战便雅悯的各个城市，杀尽烧光。便雅悯只剩
  下600人，逃到沙漠中的临门磐避难。
  战争结束了，以色列人决定在米斯巴召开全族长老大会讨论
  便雅悯支派的去向问题和处理各种善后事宜。大会召集者向各地
  的以色列人发出通知：“凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必治死
  罪。”
  大会讨论的第一个问题就是便雅悯支派是否应该继续存在。
  因为以色列人在米斯巴出发讨伐便雅悯人以前，曾起誓说：“我们
  都不将女儿给便雅悯人为妻。”现在战争结束了，便雅悯人中没有
  留下一个女人，虽然有消息说有600名便雅悯男子逃到临门磐，现
  在还活着，但是他们娶不到妻子，无法生儿育女，难道就让便雅
  悯支派绝种吗？
  众长老正在为便雅悯支派惋惜的时候，有人报告：基列雅比
  城的长老没有一人到会。大会当场做出决定：派联军去攻打基列
  雅比，把所有的男人、已经出嫁的妇女和小孩都杀了。只留下没
  有出嫁的处女，带到示罗，分配给活下来的便雅悯男子为妻。
  联军派出12
  000人攻下基列雅比，杀死了已经出嫁的妇女和
  所有的男人，留下尚未出阁的处女，共有400名，带回示罗，准
  备给便雅悯的男人为妻。
  长老会又打发人到临门磐去给残余的便雅悯男人说明情况，
  许他们回来。这时候那600个便雅悯人的种子在沙漠中居住已达
  4个月之久了。这些光棍汉回到迦南后，只有其中的400人得到了
  妻子。剩下的200人仍然没有家室。长老们吩咐便雅悯人中的光
  棍汉：“在利波拿以南，伯特利以北，示剑大路以东的示罗，年年
  都有耶和华的节期。你们去，在葡萄园中埋伏。如果看见示罗的
  女子出来跳舞，就在她们中各抢一个为妻，回便雅悯的地方去。”
  便雅悯人果真这样做了，他们每人都有了妻子，便雅悯支派才繁
  衍保存下来。（士19一21）

html

贤惠的路得
  在士师秉政的时候，迦南有一年遇到了大饥荒，犹大人居住
  的伯利恒有个人带着妻子和两个儿子逃荒到摩押地。这个人名叫
  以利米勒；他的妻子叫拿俄米；他的两个儿子，一个叫玛伦，一
  个叫基连。后来，以利米勒死了，留下拿俄米孤儿寡妇仁，艰难
  地度日。两个儿子长大成人，都娶了摩押女子为妻，这两个外族
  媳妇一个名叫俄珥巴，一个名叫路得。一家5口艰难谋生，日子
  过得凄凉，到了第十个年头，玛伦和基连2人也相继死了，剩下
  3个寡妇，这一家更是穷得难以维持生计。
  拿俄米听人传说故乡迦南这几年光景有了好转，就打算离开
  摩押回去。她带着两个儿媳走了一段路程，又改变了主意，她觉
  得不应该把两个儿媳带到异乡去，因为要是在摩押地，她们完全
  可以在熟悉的人中找个合适的人改嫁。拿俄米就对两个儿媳说：
  “你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，他使你们找到新的靠
  山，使你们在新夫家中得平安。”
  拿俄米与她们吻别，她们就放声大哭，说：“不，我们不回去。
  我们要与您一道回迦南去。”
  拿俄米耐心地劝她们说：“我的女儿们哪，你们回去吧。你们
  为什么要跟我去呢？难道我还能生出孩子给你们作丈夫吗？即使
  我丈夫还在，今天就生出了孩子，难道你们能等着他长大，再嫁
  给他吗？”
  大儿媳妇俄珥巴听了这番话，就与婆婆吻别，回摩押去了。但
  是小儿媳妇路得仍然舍不得离开拿俄米，她对婆婆说：“我们都走
  了，谁来照顾您呢？您现在年老体弱，我们不能扔下您不管哪。”
  拿俄米再劝路得说：“不能因为我这老婆子连累你呀，你还年
  轻，应当另找出路。我这把老骨头，活到啥时候就算啥时候，死
  在什么地方就埋在什么地方。我如果连累你，上帝一定会降罪给
  我。”
  不管怎么劝，路得就是不听，婆婆拿俄米没有办法，只好让
  她跟自己同去。
  她们回到了伯利恒，全城的人都很惊讶，他们相互传话说：
  “拿俄米回来了，丈夫和儿子都没有了，只带了一个儿媳回来。”
  拿俄米就对人们说：“你们不要叫我拿俄米了，因为拿俄米是
  “甜”的意思；你们要叫我玛拉，因为玛拉是‘苦’的意思。耶和
  华降祸与我，全能者使我受苦。”
  那时候正值大麦收割。为了谋求一日三餐，路得就到地里去
  拾麦穗。有一天，她来到公公以利米勒本族人波阿斯的田里，跟
  在割麦子的人后面用心地拾麦穗。波阿斯是伯利恒城中的一个财
  主，那一天他刚好到田间去巡察。波阿斯看到路得在自己田里，跟
  在雇工后面拾麦穗，就问：“那拾麦穗的女子是谁？”
  他的雇工告诉他：“她就是拿俄米带回来的儿媳妇路得。她问
  我们说，可不可以让她在地里拾麦穗。我们就同意了。很不容易
  啊，她靠拾麦穗养活她的婆婆，天不亮就来了，天黑了才离开，中
  间也不见她歇一会儿。”
  波阿斯听了这番话非常感动，他对田间的农工说：“这个女子
  非常贤惠，你们要多撤一些麦穗在地里让她拾去养活婆婆。”
  波阿斯又走过去对正在埋头拾麦穗的路得说：“女儿啊，听我
  说，从今天开始，你不要到别人家的地里去拾麦穗，就到我的地
  里来。你要是渴了的话，就到那边的水罐里去喝点水。”
  路得听完这话，就俯伏在地叩拜波阿斯，对他说：“尊敬的主
  人，我是一个外邦人，怎么蒙你的恩这样体恤我呢？“
  波阿斯回答说：“你对你婆婆所做的一切，在以色列人中已经
  尽人皆知了。愿耶和华照你所做的赏赐你。你来投靠在耶和华以
  色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”
  吃午饭的时候，波阿斯又叫路得过来跟他们一起吃。路得吃
  饱了，波阿斯还叫她多拿些饼放在篮子里，晚上带回去给她婆婆
  吃。
  路得那天收获特别大，她拾了一伊法大麦，还给婆婆带回两
  张饼。婆婆拿俄米就问她：“今天你在哪里拾麦穗？收获怎么这么
  大呢？”
  路得说：“今天我在一个叫做波阿斯的人的地里拾麦穗，他叫
  农工特意照顾我，所以收获特别大。”
  拿俄米说：“他可是个大好人，还是我们本族的人，是一个至
  近的亲属。”说完这话，拿俄米好久没有讲话。她在思索着什么。
  临睡的时候，拿俄米对路得说：“女儿啊，从今以后你就每天
  到波阿斯的地里去拾麦穗吧，不要到别人的田里去了。”
  这样路得天天在波阿斯的地里拾麦穗，直到大麦和小麦都收
  割完了。有一天，拿俄米对路得说，“女儿啊，我想我该给你找个
  安身之处了，好使你后半生有福可享。我看波阿斯这个人满不错，
  又是我们的至亲，他的妻子去逝已经两年多了，你跟他比较合适。
  今夜他要在场上和农工一起簸大麦，你要沐浴更衣抹膏，到场上
  去，不要使别人看见。你等他的工人都睡了，他也入睡以后，你
  就看准他睡的地方，掀开他脚上的被子，躺在他的脚下，与他同
  睡。他必告诉你应该怎么办。”
  路得就照婆婆的指点做了。到了半夜，波阿斯醒来，闻到一
  股暗香扑鼻而来，一翻身，吓了一跳--原来有个女子躺在脚下
  为自己暖脚。他问：“你是谁？”
  只听得一个甜美的声音软软地回答说：“是您的婢女路得。求
  你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”
  波阿斯这才明白是怎么回事，其实他早已暗暗地爱着路得，只
  是他不是路得家最近的亲戚，而且年龄比她也大得多才没有提出
  来。没有想到路得会这么勇敢主动地提出这桩事来，他又惊又喜
  他说：“你的贤惠早已在以色列人中传扬。少年人无论贫富你都没
  有跟从，因为他们不是你的近亲。我虽然是你的近亲，不过可还
  有一个人比我更近，明天我去问问，如果他肯为您尽亲戚的本分，
  就由他吧。尚若不肯，那就是上帝恩宠我了。”
  路得就在他脚下躺到天快亮，行人彼此还看不清面目的时候
  才离开了波阿斯。临走的时候，波阿斯撮了6簸箕大麦装在她用
  斗篷作成的口袋里，帮她扛在肩上，打发她回去，又吩咐她说：
  “不可让外人知道你到这里来过。”
  第二天，波阿斯到了城门口，坐在那里等着路得公公家那个
  最近的亲戚路过。那位亲戚过来了，波阿斯就叫住他说有重要的
  事情商量；他又从城里请来10名长老。波阿斯对那亲戚说：“从
  摩押回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。我想
  有资格买这地的第一人就是你，其次就是我。你可以在这里的长
  老们面前说明白，你愿不愿意买这块地。”
  那亲戚回答说：“我愿意买。”
  波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也应当娶正在替
  她儿子守寡的路得为妻，好让死人在他的产业上存留名份。”
  那亲戚说：“如果是这样的话，我就不能买了。你可以买我应
  当买的地。”
  于是那亲戚将鞋脱下来，交给波阿斯。从前以色列人定夺什
  么事，如重大的买卖成交了，转让的一方要脱鞋给接受的一方，以
  此作为凭证。
  波阿斯又对众长老说：“各位前辈，请你们作证，凡属以利米
  勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中买了；又娶玛伦的遗孀摩
  押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在
  本乡泯灭。”
  在座的市民和长老都说：“我们做见证，愿耶和华使进你家的
  这女子，同建立以色列民族的拉结、利亚二人一样。又愿你在以
  法他（伯利恒的原名）得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这
  少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一
  般。”
  波阿斯就这样娶了路得为妻，成为正式夫妻。夫妻俩又把拿
  俄米接到自己家中奉养。波阿斯和路得相亲相爱，生活得十分美
  满幸福。没有多久，路得就怀孕生了一个儿子，取名叫俄备得。俄
  备得的孙子就是大卫，大卫是以色列的王，是以色列人民最伟大
  的英雄。（得1一4）

html

撒母耳出世
  在以法莲山地的拉玛琐非小镇上，有一个以法莲人，名叫以
  利加拿。他有两个妻子，一个名叫哈拿，一个名叫毗尼拿。毗尼
  拿有儿女，哈拿没有儿女。因此哈拿经常受到毗尼拿的虐待；不
  过以利加拿却更爱哈拿。他们全家每年都从拉玛琐非到示罗去耶
  和华大殿献祭。献祭完了，以利加拿在分祭肉的时候，给毗尼拿
  和她的儿女们每人一份，却给哈拿两份。这更引起了毗尼拿的仇
  视，她当众对哈拿破口大骂，骂得她泪流满面，饭都吃不下。
  哈拿哭哭啼啼地来到耶和华大殿的门框边，坐下来，默默对
  上帝许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘
  婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与您，不用剃他的头。”
  在哈拿祈祷的时候，以色列的大祭司兼士师以利注意观察，看
  到门边的那个妇女祈祷的时候只是嘴不停地动，而不发出声音。以
  利以为她喝醉了，就走过去厉声说：“你上神殿来之前不应该喝
  酒！”
  哈拿回答说：“主啊，不是这么回事：我滴酒未进，只是有苦
  难言啊。”
  以利再仔细看她，只见她面色苍白，眼睛里笼罩着忧愁的神
  情，就安慰她说：“你放心地回去吧，耶和华会赐福与你，你将有
  求必应。”
  哈拿感激地向以利一拜，说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”
  哈拿满意地回到家里，与丈夫同床，没想到果然怀孕了。十
  月怀胎，在第二年向耶和华献年祭前，哈拿生产了，是一个儿子，
  取名叫做撒母耳。全家要动身去示罗献年祭的时候，哈拿没有去。
  她说：“等孩子断了奶，我带他去见耶和华，使他永远住在那里。”
  撒母耳断奶以后，哈拿带着他到了示罗，同时还带了3只公
  牛，1伊法细面，1皮袋酒。她把小撒母耳领到以利跟前，对他说：
  “主啊，我就是从前在这里起誓的妇女。我曾说如果上帝赐给我孩
  子，我一定要将他归与耶和华，终身侍奉他。这就是上帝赐给我
  的孩子，今天我是来还愿的。”
  献祭之后，哈拿把撤母耳交给以利，自己心怀喜悦地回拉玛
  琐非去了。以后她每年都为撤母耳做一件小外袍，在全家到示罗
  献年祭时交给他。以利为以利加拿和哈拿祝福，哈拿后来就生了
  3个儿子2个女儿。
  以利带着撤母耳，既当导师，又当父母。撒母耳很听他的话，
  成长得非常快。但是，以利的两个儿子，一个叫做何弗尼，一个
  叫做非尼哈，都很不成器。他们仗着父亲的权势胡作非为。有人
  来献祭，正在煮肉的那候，他们就用三齿的叉子插到罐里、鼎里、
  釜里或锅里，把取上来的肉都取去占为己有。他们拿这些食品请
  示罗的浪荡公子们吃喝。他们甚至与守大殿的妇人鬼混。以利几
  乎一见面就苦口婆心地教育他们，责骂他们，要他们改邪归正，这
  商个逆子却一句话也听不进去，只是我行我素。百姓对二位恶少
  恨之入骨，直怪大祭司纵子作孽。
  尽管周围男盗女娼，但撤母耳一尘不染，虔心竭力地敬奉耶
  和华。少年的他就担任了祭司。他品行端正，贤名远播。上帝曾
  三次在夜间呼唤他的名，第四次则默示撒母耳，说要永远降罚于
  以利的家，让以利家的罪孽不得赎去。以利两个儿子名声太坏，按
  照上帝的旨意，他们不能继承父亲的职位；有朝一日会一同暴死；
  代替他们继承大祭司职位的将是这位年轻的祭司。
  撒母耳穿着细麻做成的以弗得（圣衣），日夜不离地守护着神
  殿。有一天夜里，神殿约柜上的灯还没有熄灭，劳累了一天的撒
  母耳就已经睡着了。忽然听到有人喊：“撒母耳！”
  撒母耳惊醒了，他以为是年迈的以利在叫他，答道：“我在这
  里。”
  他跑到以利身边，接着说，“你呼唤我，我在这里。”
  以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”
  撒母耳回到床上还没有入睡又听见有人喊：“撒母耳！”
  撒母耳起来，跑到以利跟前，说：“你呼唤我，我在这里。”
  以利回答：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”
  撒母耳有些莫名其妙。他刚刚躺下不久，第听三次到有人叫
  他，他第三次跑到以利面前说：“你呼唤我，我在这里。”
  阅历丰富的以利这才明白是上帝在呼唤这位童子，就对撒母
  耳说：“你回去睡吧，如果再听到有人呼唤你，你就说：‘耶和华
  呀，请说。仆人敬听。’”
  撒母耳回到原处睡下，一会儿，同样的呼唤重新出现了：“撒
  母耳，撒母耳啊！”
  撒母耳这次没有往以利那边跑，他立即回答：“我主请说，仆
  人敬听。”
  耶和华对撒母耳说：“我在以色列人中必行一件事，叫听见的
  人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，必然应验在以
  利身上。以利知道自己儿子作孽却不忍心割爱，就等于纵容包庇。
  我要永远降罪给他全家，他家的罪恶奉献多少祭物也不能赎去。”
  第二天，以利问撒母耳：“我儿撒母耳啊，昨天夜里耶和华对
  你说了些什么？”
  撒母耳支吾着：“这……”
  以利追问道：“你不能向我隐瞒，你若将上帝对你所说的隐瞒
  一句，他就会重重地降罪在你身上。”
  撒母耳只好把一切都照实说了。以利听了这番活，吓得魂不
  附体，但仍然恭敬他说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意志而
  行。”
  后来的时间表明，耶和华与撒母耳同在，他给他的仆人说的
  话一句也没有落空，这是耶和华显现亲自选择先知的方式。整个
  以色列，从但到别是巴，所有的人都在留传着耶和华立撒母耳为
  先知的事情。（撤上1一3）
    以利时代的结束
  那一年，以色列人与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利
  士人安营在亚弗。两军交战，以色列军队战败，非利士人在战场
  上杀了以色列士兵4000人。以色列人撤回营地，长老们聚在一块
  儿开会，他们说：“摩西和约书亚那会儿，打仗从不离耶和华的约
  柜。显然，这一仗失利的原因就是未带约柜。我们应该马上派人
  去把约柜抬来。”
  于是前线打发人回到首都示罗，从那里把坐在两个基路啪天
  使之上的万军之耶和华的约柜抬来。大祭司对这件事非常重视，他
  派了自己的两个儿子何弗尼和非尼哈押送着前来。
  耶和华的约柜抬到了营中后，以色列人齐声欢呼，声音很大，
  有地动山摇之势。这样非利士人就知道以色列人抬来了约柜，一
  定是要来决一死战，他们赶忙动员士兵说：“非利士人哪！你们要
  刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴隶，如同他们现在作你
  们的奴隶一样。”
  以色列人与非利士人再度交锋，败得更惨。以色列军队的营
  地被冲破，战士四散逃去，有30，000人阵亡，其中包括来不及
  逃跑的何弗尼、非尼哈也死在非利士人的乱刀之下。最令以色列
  人痛心的是，耶和华的约柜被非利士人掠去了。
  当天有一个便雅悯人从阵地上逃跑出来，他衣衫破裂，灰尘
  满面，来到示罗。他一边跑，一边向街上的人们报告战败的消息，
  全城人听见这个噩耗，就一阵阵地呼喊起来。98岁高龄的以利老
  态龙钟，双目发直，正坐在大殿外的踊道边忧心如焚地等待战斗
  的结局，听到全城人的呼喊就问：“百姓为什么喧闹呢？”
  身边的人也不知道是什么缘故，就说：“说不清楚，会不会是
  战报到了。”
  正说着，那个便雅悯人来到以利跟前，对他说：“我是从阵地
  上下来的，我是逃回来的。”
  以利迫不及待地问：“情况怎样了？”
  便雅悯人说：“情况不妙。以色列人在非利士人面前逃跑，死
  伤甚多；您的儿子何弗尼、非尼哈也阵亡了；神的约柜被掠去了。”
  那人一提神的约柜被掠，老以利就吓得从椅子上栽下来，头
  撞在门楣上，折颈而死。以利就这样结束了他40年的士师生涯。
  那一天，以利的儿媳、非尼哈的妻子正在临盆生产，听到战败的
  消息，又听说丈夫和公公相继身亡，因惊吓过度难产而死。
  以利作以色列士师的时代就这样结束了。（撤上4）
    约柜的奇迹
  以利死后，撒母耳受命于危难之际，继承了大祭司和士师的
  职位。撒母耳虽然年轻睿智，也难以挽回已成定局的战争趋势；以
  色列入仍然节节败退。非利士人长驱直入，占领了以法莲部落的
  全部领地；铁蹄所至，把以色列的宗教政治中心示罗踏为废墟；示
  罗神殿也在大火中化为灰烬。他们把在战争中缴获的以色列约柜
  抬到亚实突，放在大衮神庙里，跟大衷神像放在一起。第二天清
  早，亚实突人发现，大衮神像仆倒在耶和华的约柜前，脸俯伏于
  地，便把它扶起来立在原处，可是到了第三天早晨人们又发现大
  衮神像倒在地上，匍伏在约柜跟前，而且头和两只手都在门槛上
  折断了。与此同时，亚实突地区鼠疫盛行，大人小孩都生了痔疮。
  于是，亚实突人去找非利士人的头领，对他们说：“以色列人的约
  柜不可留在我们这里，因为他们的神耶和华重重地降灾在我们的
  神大衮神身上。”非利士人就把约柜运到迦特，没多久，迦特也鼠
  疫成灾，人人都长了痔疮。迦特人强烈要求把约柜抬走，约柜就
  被抬往以革伦。约柜还没有进入以革伦城，以革伦人就拦住抬约
  柜的队伍，说：“你们不要来害我们，这是以色列人的神的约柜，
  还是归还给以色列人吧。”
  非利士的首领们聚集起来开会，商量如何处置约柜，他们对
  约柜的神力已经害怕至极，只好决定将约柜给以色列人送回去。他
  们把约柜放在一辆刚刚造好的新车上，套上两头刚刚下过牛犊的
  母牛，又把装着非利士5个城市赔罪的礼物的箱子放在旁边。那
  个箱子里边放着5个金痔疮像，5个金老鼠像。他们在母牛的屁股
  上狠抽一鞭，那两头母牛撒开四蹄径直朝以色列境界走去，尽管
  它们都处在哺乳期，牛犊还关在身后农户的牛棚里。非利士人这
  回确信大灾是那和华降在他们身上的，是上帝的手打击他们。两
  头母牛沿着通往伯示麦（以色列与非利士交界上的小镇）的大道
  一直往前走，一面走一面叫。伯示麦人正在平原上收割麦子，举
  目看见约柜，便欢呼起来。他们立即将约柜和箱子抬到一尊大磐
  石上，把牛车劈碎作为木柴，把牛杀死作为播祭献给耶和华。
  没有多久，就有50
  000人聚集在约柜周围。有70个胆大的人
  忍不住心头的好奇，擅自打开约柜观看里面的东西，亵渎了神灵，
  被耶和华当场击杀在众人面前。
  就这样，约柜在离开以色列人7个月后又物归原主。
  后来，约柜被运到基列耶琳，放在山上亚比拿达的家中，由
  他的儿子以利亚撒看守，约柜在这里停放了很多年，直到大卫王
  把约柜迁移到耶路撒冷为止。（撒上6）
    撒母耳的崛起
  撤母耳知道了约柜失而复得的消息，并没有马上去接过来放
  在身边。示罗陷落后，他把陪都建在米斯巴。他每年在伯特利、吉
  甲、米斯巴几个城市巡行，审理案件；平时则住在老家拉玛，在
  那里他为那和华筑了一座坛。他施行的第一项整顿措施是统一信
  仰。他对以色列人说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神
  和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他
  必救你们脱离非利士人的手。”
  在这大敌当前，民族存亡的时刻，以色列人终于认识到统一
  思想、统一行动的重要性。他们除掉了巴力和亚斯他录诸神，专
  一地事奉耶和华。那一年，撒母耳召集以色列长老在米斯巴举行
  大祭，非利士人趁机前来攻打米斯巴，想把以色列的精英全部消
  灭。撒母耳把一只吃奶的羊羔献给耶和华作全牲的燔祭，为以色
  列人呼求耶和华。以色列人在信仰的鼓舞下，英勇地向非利士人
  开战。耶和华在天上发出雷呜闪电，惊乱非利士人，使他们败北
  而逃。以色列人乘胜追击，直到伯甲城附近。
  从此以色列人把握战局，步步为营，非利士人再也不敢前来
  侵犯，他们还收复了大片领土。从以革伦到迦特，重新处在以色
  列控制的地区。撒母耳在外交上也取得了很大的胜利：为了全力
  对付非利士人，他们还与摩押人建立了和睦友好的关系。
  光阴荏苒，20年时间过去了。撒母耳把以色列入领上了统一
  和复兴的大道。他在以色列人民心中树立起崇高的形象。又过了
  好些年，撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。但是他
  却步了先师以利的后尘。他的长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，这
  两个儿子都不行正道，贪财图利，收受贿赂，屈枉正直。老百姓
  对他们家大失所望，完全失去了信任。人们强烈希望能有一位贤
  明豁达的领袖帮助撒母耳治理国家，好在撒母耳去逝以后，统领
  他们继续为自由争战。以色列各族的长老都聚集起来，来到拉玛
  见撒母耳。对他说：“您年事已高，儿子又不行正道，现在求你为
  我们立一个国王治理我们，象我们的邻国一样。”
  百姓请愿深深地刺伤了撤母耳的心，但是他毕竟是一位贤明
  正直的领袖。他认为，这样大的事情要由那和华来裁判。耶和华
  对他说：“百姓的请愿，你尽管依从，因为他们不是厌弃你，而是
  厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们
  常常离弃我而事奉别的神。不过你得告诫他们，告诉他们将来那
  王会怎样管制他们。”
  撒母耳按上帝的旨意，同意了为以色列选立国王，但非常勉
  强，因为国王会成为政治上的对手，分享自己的权力。他对代表
  百姓来请愿的长老们说：“管辖你们的王必这样行：他必派你们的
  儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫
  长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你
  们的女儿为他制造香膏、做饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡
  萄园、橄榄园赐给他的臣仆；你们生产的粮食和蔬菜水果，他们
  必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女、健壮
  的少年人和你们的驴，供他的差役；你们的羊群他必取十分之一；
  你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和
  华却不应允你们。”
  尽管撒母耳说的都是事实，但事实的另一方面是：国王毕竟
  能分担大祭司的大部分世俗职能，而这有利于行政效率的提高。因
  此，撒母耳并没有说服代表百姓的长老们。他们说：“不，我们一
  定要一个王治理我们，统领我们，为我们争战。”
  撒母耳说服不了百姓，就对他们说：“我将为你们立一个王，
  你们各归各城去吧。”（撒上7一8）
    扫罗称王
  有一个便雅悯人，名叫基士，住在基比亚，是个力大无比的
  勇士。他有一个儿子，名叫扫罗，长得既健壮又俊美，他身材高
  大，比普通人还要高出一头。他才智出众，武艺超群，以色列人
  中没有一个能与他相比。
  有一回，扫罗的父亲基士丢了几头驴。基士就吩咐扫罗说：
  “你带一个仆人去寻找那几头驴。”
  扫罗带着仆人走过以法莲山地，又走过沙利沙地，都没有找
  着。他们寻遍沙琳、便雅悯苏弗等地还是没有见到驴的影子。扫
  罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲现在不是在为
  驴担心，而是在为我们担心了。”
  仆人告诉他：“这城里有一位神人，为众人所尊重，凡他所说
  的话全部能应验。我们不如到他那里去，或许他能指示给我们应
  当走的路。”
  扫罗为难他说：“我们若去请教，有什么可以送给那位神人的
  呢？我们囊中的食物都吃尽了，我们还有其他什么东西没有？”
  仆人回答说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送给
  那位神人。”
  扫罗点头道：“这就好办。走，我们去找他。”
  他们来到城门外，上了一个缓坡，就遇见几个当地的女子出
  来打水，问她们说：“可爱的姑娘们，你们知道那位有名的先见住
  在什么地方吗？”那个时候，以色列人把先知叫作先见。
  有一个姑娘对他们说：“你们一直往前走，就可以找到，因为
  今日百姓要在邱坛献祭，献完祭后，那个最先吃祭物的就是你们
  要找的人。”邱坛是希伯来文，指的是设在高处的异教神庙或祭坛。
  主仆二人按照姑娘的指引向前走，将进城的时候，撒母耳正
  迎着他们走来，要上邱坛去。
  那天撒母耳是按照耶和华的神谕到苏弗选拔以色列国王的。
  撒母耳看见扫罗的时候，耶和华就对他说：“看哪，这人就是我对
  你所说的，他必治理我的人民。”
  扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：“尊敬的长者，请告诉我，
  先见的寓所在哪里？”
  撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你
  今天必与我同席；明天早晨我送你回去，将你心里的事都告诉你。
  三天前你们家丢的驴已经找着了。以色列人民所仰慕的人是谁呢？
  不是你和你的全家吗？”
  扫罗显得有些吃惊他说：“预知一切的先见哪，我的籍贯不是
  以色列支派中最小的便雅悯吗？我家不是便雅悯支派中最小的家
  庭之一吗？你为什么对我说这样的话呢？”
  撒母耳摇了摇头，表示不以为然，不由分说地把扫罗主仆二
  人请进了客堂，在30位贵宾中把扫罗让进首席。撒母耳对厨役说：
  “我交给你收存的那一份祭肉，现在可以拿来。”厨役就把收存的
  羊腿拿来，摆在扫罗面前。
  撤母耳说：“这是所留下的，放在你面前吃吧！因我请百姓的
  时候，特意为你存留这肉到此时。”
  席后，撒母耳和扫罗一同登上屋顶，在那里促膝谈心到深夜。
  次日清晨，撒母耳唤醒扫罗，把扫罗送到城角。撒母耳对扫罗说：
  “叫你仆人先走。你且留步，我要将神的话转告给你。”
  仆人走远了。撒母耳就拿瓶膏油涂在扫罗头上，与他亲吻，说：
  “你今天与我离别后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓边，
  要遇见两个人，他们将告诉你，丢失的驴已经找到，现在你父亲
  正在盼你回去。再往前走，在他泊的橡树那里，你会遇到3个往
  伯特利去拜神的人：一个带着3只羊羔，一个带着3个饼，一个
  带着1皮袋酒。他们必问你安，给你2个饼，你就从他们手中接
  过来。此后，你到神的山，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有
  鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受神的感动说话。耶
  和华将赐灵感与你，你就同他们一道说笑唱跳。然后，你先下到
  吉甲去，献上燔祭和平安祭。你在那里等候7天，听我的进一步
  指示。”
  大祭司祝圣扫罗为王的仪式就这样简单而秘密地完成了。
  那一天撒母耳的话应验了。当扫罗在神的山受神的感动与众
  先知一起说唱的时候，平时认识扫罗的人奇怪地问：“基士的儿子
  怎么了？扫罗也列在先知中吗？”后来，“扫罗也列在先知中吗？”
  竟成了以色列人的一句俗话，表示对某人突然之间改变了自己的
  形象感到惊讶。
  扫罗回到家里，并没有把大祭司膏自己为王的事情告诉亲人
  们。其实，在那种情况下，即使扫罗告诉他们，他们也会不相信
  的。国王的人选虽然事先内定了，但要以选举的形式公诸于世，才
  可能使以色列各支派心悦诚服，得到他们的支持和赞同。
  7天以后，撒母耳把百姓召到米斯巴，对他们说：“你们要求
  立一个国王来统治以色列，耶和华应允了你们的请求，现在开始
  选举第一任国王。各支派宗族都让你们的代表站到耶和华面前
  来。”
  各支派的代表站出来了，撒母耳就在他们面前抽签。第一签，
  抽到便雅悯支派；第二签，抽到便雅悯支派中的玛特利族……到
  很多次签以后，终于抽到便雅悯支派、玛特利族、基士的儿子扫
  罗——扫罗被耶和华选为以色列历史上的第一个国王。
  撒母耳公布这个结果后，却在人群中找不到扫罗。原来扫罗
  极其谦虚腼腆，在宣布最终结果之前，就躲到牛车下面去了。以
  色列人在耶和华的指引下才把他从躲藏的地方拉出来。他站在百
  姓面前，身体比其他人高出一个头。撒母耳对全部以色列人夸赞
  他说：“你们看耶和华拣选的人，众民中有可以与他相比的吗？”
  以色列人民应声山呼：“愿王万岁！”
  “万岁，万万岁！”
  欢呼声此起彼落。撒母耳示意人们静下来，他把国法向众人
  作了说明并记录成书，随后打发众人各自回家去了。扫罗也回基
  比亚的家去了，有被神感动的一群人随他而去。
  有许多以色列入并不赞成扫罗。他们说：“这人怎么能够救我
  们呢？”他们藐视他，不向他跪拜，不送礼物给他。但扫罗装出什
  么也没看见，对这些人不理睬也不报复。（撒上9一10）
    首战告捷
  扫罗登基那年刚好40岁。因为以色列内部对王制和国王的人
  选意见还不统一，他只好回到基比亚老家过了两年赋闲的生活：只
  是挂着国王的名，并没有总揽大权，公开执政。扫罗一如既往地
  过着种田养家的日子。这期间，他的3个儿子2个女儿也长大成
  人了。这3个儿子中有一个名叫约拿单，他力能拔山，胆识过人。
  在约但河东岸的基列山区有一座以色列人的城市，叫做基列
  雅比。亚们人的王拿辖率兵包围了这座城市，扬言要攻破这座城
  市，斩尽杀绝。雅比人无力对抗，就推举长老出城与亚们人讲和。
  长者们对拿辖说：“你与我们立约，我们就服侍你。”
  拿辖认为雅比已是掌中之物，想故意刁难他们，说：“你们若
  让我们剜出你们各人的右眼，以此凌辱你们以色列人，我就与你
  们立约。”
  雅比的长老只好说：“求你宽限我们7天，。等我们打发人往以
  色列全国去求援，若没有人来救我们，我们可以同意你们的条件。”
  雅比派使者到基比亚，将拿辖的话讲给百姓听，百姓都放声
  痛哭。扫罗赶着牛从田间回来，听到哭声，问：“百姓为什么哭呢？”
  有人将雅比人的话向他转述一遍。扫罗听了，气得毛发直立，
  挥刀杀死牵着的那对耕牛，又把它大卸八块，命令使者送给以色
  列各支派，说：“凡不出来相随扫罗和撒母耳的，罪同此牛。”
  以色列百姓无不惧怕，纷纷赶到比色应征入伍。扫罗在那里
  清点各支派的人数，共有30多万人参军，光犹大支派就来了3万。
  雅比人回去却对亚们人说：“全以色列人都没有人愿意救我们，明
  天我们出来归顺你们，你们愿意怎样待我们，就怎样待我们。”
  第二天，扫罗将百姓分为三队，在凌晨那分突然杀人亚们人
  的营地，击杀他们直到太阳当顶。亚们人有的被杀死，其余的四
  处逃散。
  一夜之间，扫罗的形象树立起来了。这种威望的树立差点儿
  引起内部残杀，拥护扫罗的人找到撒母耳说：“那些从前反对扫罗
  的人们都是谁呢？应当把他们诛灭。”
  扫罗听到这话只是淡淡他说：“今天是胜利的大喜之日，我们
  不可杀自己人，做那种扫兴的事。”
  雅比大捷后，撒母耳在吉甲再次召开全民大会，立扫罗为王。
  百姓皆大欢喜，举行大祭敬神，并摆宴庆祝。（撒上11）
    扫罗冒犯撒母耳
  雅比之战以后，扫罗把绝大多数的人都打发回家去，只留下
  精锐部队3000人，其中2000人归自己指挥，驻扎在密抹和伯特
  利，1
  000人归儿子约拿单指挥，驻在老家基比亚。
  约拿单年轻气盛，有一股初生牛犊不怕虎的劲头。一天夜里，
  他率兵攻打基比亚附近的迦巴人把占领那里的非利士人打得丢盔
  弃甲，一败涂地，并收复了迦巴。胜利的捷报风驰电掣般地传遍
  以色列，在扫罗的号召下，以色列人起义的风暴如燎原之火，迅
  速在被占领的敌后蔓延开来。非利士人遭到攻击，又面临着被占
  领地区的人民的普遍反抗，决定进行严厉的镇压。他们调动了大
  规模的正规军：3万辆战车和6千骑兵，至于步兵，多得象海边的
  沙粒。非利士人的大部队向以色列的边界进发，在伯亚文东边的
  密抹安营。
  扫罗手下的士兵不仅人数少，而且装备也非常简陋。那时候，
  征服者非利士人因为害怕以色列人制造武器，不准他们学铁匠，所
  以以色列人中没有一个铁匠，他们要打制农牧用具只能去找非利
  士人。这样，全部以色列军队中只有扫罗和约拿单手里拿着真正
  的武器，其他人都拿着锄头、斧子、土铲、犁铧、三齿叉和赶牛
  锥当武器。以色列人见非利士人如此强大，不免望而生畏，仓皇
  逃遁，他们中有的人藏进了山洞里、丛林中、石穴下和土坑里；有
  的还过了约但河，逃到迦得和基列等地。
  扫罗正带着士兵驻扎在吉甲，等待着撤母耳来向那和华献播
  祭。按照与撒母耳的约定，已经过了7天还未见撤母耳到来，这
  更动摇了以色列部队的军心，士兵中开小差的越来越多，最后只
  剩下600名忠勇之士了。军情十万火急，如果再不举行战前祭把，
  稳定军心，不言而喻，以色列人会不战自败。在这种情况下，扫
  罗只好冒着触犯大祭司的危险，自行给那和华奉献潘祭。
  刚献完播祭，撤母耳就到了。扫罗出去迎接他，向他问好。已
  经有情报传到撒母耳耳朵里，他脸拉得老长，问扫罗：“你都做了
  些什么？”
  扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，您也不照所定的日期来
  到，而且非利士人聚集在密抹，马上就要向吉甲进军了，时不可
  待，我就自作主张，勉强献了燔祭。”
  撒母耳认为这是对他的权威的极大挑战，他对扫罗说：“你做
  了糊涂事了，没有遵守那和华你的神所吩咐你的命令。你的王位
  必定不能长久保留，那和华已经寻着一个合他心意的人，立他作
  百姓的王。”
  撒母耳说着就转身去基比亚了，连吉甲的大营都没有进。（撒 上13）
    约拿单出奇制胜
  同撒母耳发生冲突，使扫罗失去了比自己社会地位更高的祭
  司阶级的支持。这使他深感不安，但他没有因此挫损锐气。在敌
  众我寡、敌强我弱的情况下，扫罗选择了游击战的作战方式。当
  时非利士人分三队进入以色列国土：一队往俄弗拉向书亚地去；一
  队往怕和仑去；一队往洗波音谷对面的地段向旷野去。
  扫罗决定先集中力量打击往洗波音谷去的那支敌军。扫罗率
  领600名战士上了离基比亚不远的山区，在米矾仑的石榴树下安
  营扎寨。
  有一天，扫罗的儿子约拿单对给自己拿兵器的待卫也是最要
  好的一个伙伴说：“今天晚上，我们不如到那非利士营中去冲他一
  家伙，把那马蜂窝捅个底朝天。我们有那和华保佑，不怕人少，定
  能取胜。”
  那伙伴说：“听你的。我必跟你上去，和你一条心。”
  到了晚上，他们两人趁黑潜入敌营，一连杀掉20个非利士人。
  敌营顿时大乱，他们在营地中到处奔跑，大声呼喊，寻找藏在暗
  地里的偷袭者。
  在敌营阵地外的山上负责监视的以色列守望兵看见非利士营
  中人影晃动，听到哭喊之声此起彼落，立即跑回去报告扫罗。扫
  罗事先并不知道儿子冒险深入虎穴，他对传令兵说：“你们清点一
  下人数，看看从我们这里出去的是谁？”
  不一会儿，传令兵回来报告说：“只有约拿单和他的卫兵不在
  营地。”扫罗这才知道是约拿单他们在偷袭敌人，他立即带着剩下
  的士兵来到战场增援，加入了战斗。非利士人因为天黑看不清面
  貌，就用刀自相拼杀起来。非利士军队中的“伪军”以色列人听
  说本民族的军队杀进来了，也纷纷倒戈，帮助扫罗和约拿单砍杀
  非利士人。从前躲在丛林和山洞里的以色列人也一齐出动，前来
  助战。非利士人终于支持不住，大败而逃。以色列人追杀非利士
  人直到伯亚文。
  以色列人在追击过程中又饥义渴，疲惫已极，但扫罗决定乘
  天色未晚，继续前进。扫罗口忏下的士兵起誓：讥不等到晚上向
  敌人报完了仇进食的，必受咒诅。”因此以色列人经过树林，即使
  见树上的蜂窝中流下蜜来也没有人敢用手指蘸一滴吸人口中。但
  是约拿单因为没有听说他父亲叫百姓起誓的事，所以伸出手中的
  枪杆，用枪头扎入蜂窝中，蜂蜜就成一条线往下流，他就用手接
  住，伸舌头舔食。由于饥渴感得到缓解，他的眼睛更加明亮有神。
  他手下的一个士兵见他舔食蜂蜜就对他说：“你父亲曾叫百姓庄严
  地起誓，天黑之前不准进食，否则必受诅咒。”
  约拿单不以为然他说：“那是我父亲连累了你们。你看，我尝
  了这一点蜜，眼睛就明亮了。今天百姓若任意吃从仇敌手中缴获
  的东西，击杀的非利士人不是会更多吗，”
  就这样一整天，以色列人追击非利士人没有停一下脚步。夜
  幕降临了，饥渴交加百姓急不可待地将所夺的牛羊和牛犊，宰
  于地上，狼吞虎咽地吃起生肉、喝起鲜血来。这样做是触，已教规
  的，有人告诉扫罗：“百姓吃带血的肉，做了得罪耶和华的事。”
  扫罗马上禁止道：“不可这样做，这样做是犯罪的。”他对来
  报告的人接着说，“你们到百姓中去对他们说，你们必须在石头上
  宰杀生畜，让牛血羊血流进地里。不可吃带血的肉，得罪耶和华。”
  扫罗还命令部下筑了一座坛，把牛羊牵了放在上面，作为献
  给耶和华的燔祭。这是扫罗首次为耶和华筑坛。扫罗对部下说：
  “我们要连夜去追赶非利士人，直到把他们杀光，不留一人。”
  部下对他说：“你觉得怎么好，我们就怎么做。”
  有一个随军祭司比较谨慎，他说：“我们应当向神请教。”
  扫罗来到祭坛边，问上帝：“我们可不可以连夜追赶非利士
  人？”
  耶和华默不做声。扫罗叫来百姓中的长老，交待他们：“耶和
  华发怒了，一定是有人今天犯了罪。要把他查出来处死。”
  通过抽签，查出是国王的儿子约拿单犯了罪，约拿单只得交
  待了实情。扫罗痛心地对他说：“约拿单哪，你定要死；若不然，
  愿上帝重重地降罪于我。”
  百姓听说要杀死立了首功的约拿单，一齐过来为他求情道：
  “陛下，约拿单在以色列人中这样大行拯救，难道也要判他的死罪
  吗？不，绝对不能！连一根头发也不能割他的。因为上帝今天在
  与他一同做事。”于是扫罗才免了约拿单的死罪。
  扫罗只好放弃继续追击非利士人；非利士人回到了自己的故
  土，仍然威胁着以色列。（撒上13：16一14：46）
    撒母耳与扫罗决裂
  扫乡虽然把压迫以色列入的非利士人赶出了国门，但他没有
  就此罢休。他明白与非利士人的最后决战的关头还未到来，即使
  非利士人被以色列人彻底打败了，在迦南，以色列入仍处于异教
  民族汪洋大海中。为了进一步的斗争，扫罗招兵买马，网罗有识
  之士，他任命了具有统兵才能的堂弟押尼珥为元帅。这为最后荡
  平迦南打下了基础。他经常出击，攻击以色列国境周围的仇敌。他
  先后打败了摩押人、亚们人、以东人和琐巴诸王。
  但是当时除非利士人外，以色列面临的最大威胁是住在西奈
  山和迦南之间广阔土地上的亚玛力人。要说起来，亚玛力人还是
  以色列的远亲，他们是雅各的哥哥以扫的后代。但是现在经常成
  群结队地到迦南南部地区烧杀抢掠，强烈地冲击着以色列民族。几
  年来，扫罗因为忙于对付其他邻近的民族，没有顾得上攻击亚玛
  力人。这使大祭司撒母耳很不满。撒母耳教训扫罗说：“耶和华差
  遣我膏你为王，治理他的百姓。你应该听从他的话：‘以色列人出
  埃及的路上，亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现
  在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们。不分
  男女老少幼，不分牛、羊、骆驼或驴，都要尽行杀死。’”
  扫罗遵旨，招集百姓会师在提拉因，数兵点将，步兵多达20
  万，还不算犹大人的：万士兵在内。扫罗带着这个庞大的兵团，在
  亚玛力人京城外的河谷地带设下埋伏，大败亚玛力人。他们接着
  追杀亚玛力人，从哈胖拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚
  甲。但是扫罗犯了不可饶恕的罪过，因为他不肯照撒母耳的命令
  灭绝一切牛羊牲畜，私自保留了其中肥美的部分，只把丑陋瘦弱
  的杀死；更有甚者，扫罗因为佩服亚甲王的坚强不屈，竟然大发
  恻隐之心，赐以活命；有人还对撒母耳吹耳边风：扫罗在迦密为
  自己立了歌功颂德的纪念碑，现在下到吉甲去了。
  撒母耳闻风而动，来到吉甲。扫罗毕恭毕敬地迎他到营地之
  外，对他说：“愿耶和华赐福与你，他的命令我已经执行了。”
  撒母耳撩着雪白的胡须，看着身旁这位低头弯腰的大个子国
  王，问：“我听见有羊叫、牛鸣的声音，是从哪里来的呢？”
  扫罗有些不好意思地一笑，说：“这些是从亚玛力人那里带来
  的，因为百姓看到上好的牛羊白白地杀了觉得可惜，就留了下来，
  要献与您的神耶和华。其余的我们都灭尽了。”
  撒母耳有些生气了，他提高嗓门说：“你住口吧！等我把耶和
  华昨夜向我所说的话告诉你。”
  扫罗说：“请讲。”
  “耶和华说，他后悔膏你为以色列的王，因为你现在不遵守
  他的命令。”撒母耳简要而明白他说。
  扫罗一听这话急了，他不想就这样失去王位，竭力辩解说：
  “我实在听从了耶和华的命令，完成了耶和华派给我的任务。我灭
  了亚玛力人，擒了他们的王来，把最好的牲畜拉回来献给耶和华
  您的神。”
  可是辩解已经失去意义了，撒母耳代表上帝说话，他的心已
  经离扫罗而去。他反驳扫罗说：“耶和华喜欢燔祭和平安祭，难道
  不是更加喜欢人听他的话吗？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂
  油。悻逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像
  的罪相同。你既厌弃那和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
  扫罗见硬顶没用，态度马上软了，他说：“我知道我有罪。现
  在求您同我一同回营去，我好敬拜耶和华。”
  “今天那和华使以色列国与你断绝关系，将这国赐与比你更
  好的人。”撒母耳并不愿意给扫罗这个面子：跟他进营地，就等于
  承认他作王的地位。撒母耳说完，转身要走，扫罗就扯住他外袍
  的衣襟，不肯撤手，直到把衣襟扯坏。
  大祭司过大营而不入将使扫罗的国王地位失去神圣的光环。
  扫罗不顾尊严。再一次苦苦哀求：“我承认，我有罪。尽管如此，
  在还没有新国王代替我发挥作用之前，求你看在那和华的面子上，
  跟我进去一趟，在全会众面前抬举我。”
  撒母耳想，现在还不是给扫罗的颜色看的最后时刻，于是他
  改变了主意，转身跟随扫罗回去，扫罗就作大祭司的助手，敬拜
  上帝。
  行完敬拜礼，撒母耳说：“把亚玛力王亚甲带来。”
  亚甲一听以色列的大祭司召见，以为会有什么赦令发布，就
  欢欢喜喜地出来。
  撒母耳委婉地宣布了对亚甲的死刑判决：“你既用刀使妇人丧
  子，同样，你母亲在妇人中，也必丧子。”撒母耳说着在吉甲耶和
  华的神坛面前，将亚甲杀死。
  当时在吉甲的将士并不知道国王与大祭司之间的冲突。
  不久，撒母耳回到拉玛琐非，至死未同扫罗见面。但他放出
  风声说，他不该立扫罗为王；耶和华后悔立扫罗为王。
  撒母耳开始隐秘地物色新的国王人选。（撒上14：47一15：35）
    大卫受膏
  撒母耳要立新王，舆论先行，但也慑于扫罗的军权，不敢冒
  然行事。他四处查访，十分小心谨慎地，不敢让扫罗知道。一天，
  上帝对撒母耳说：“你将膏油盛满了，我将差你到伯利恒人那西那
  里去，因为我在他的众子之内预定了一个作王的。”
  “可是，我怎能去呢？扫罗如果听见风声，必来击杀我。”撒
  母耳心有顾虑。
  耶和华给他出了个主意：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我
  来是要向那和华献祭。’你要请那西来吃祭肉，我就指示你所当行
  的事。我所指示给你的人，你要膏他。”
  撒母耳遵照耶和华的指示，来到伯利恒。伯利恒的长老对撒
  母耳同扫罗决裂一事有所风闻，但因害怕扫罗动怒，所以对撒母
  耳的接待并不热情，他们战战兢兢地询问其来意，“你是为平安来
  的吗？”
  撒母耳说：“是为平安来的，我是来给耶和华献祭的。你们当
  自洁，来与我同吃祭肉。”
  来吃祭肉的有那西和他的儿子们。那西家属犹大支派，有8个
  儿子。撒母耳首先看到的是高大英俊的以利押，撤母耳一下子就
  喜欢上这个孩子，但是耶和华不同意：“不要看他的外貌和他身材
  高大，我不拣选他；因为那和华不象人看人。人是看外表，耶和
  华是看内心。”
  那西又让他看了6个孩子，一共看了7个孩子都不满意。撒
  母耳就问那西：“你所有的孩子都在这里吗？”
  那西回答说：“还有个小的，现在在放羊。”
  撒母耳急切他说：“你赶快打发人把他叫回来，他若不来，我
  们必不坐席。”
  耶西就打发人叫来了老八。撒母耳用锐利的目光打量他，但
  见他生得眉清目秀，面色白里透红，身材不高但很匀称。耶和华
  在撒母耳的耳边说：“就是他，就是他。”
  撒母耳从牛角里倒出膏油来，抹在最小的孩子的前额上。这
  样那西家中的老小就成为以色列第二位国王的候选人，他叫大卫。
  在前线的老国王扫罗和全体将士，谁也不曾想到，在伯利恒
  的祭肉宴上，继承王位的涂油仪式已经秘密地完成了。这时扫罗
  正在基比亚加紧构筑城堡，但是在军营里，在大街上，扫罗随便
  一留神就可以听见人们在议论耶和华另立新王。扫罗王陷入非议
  和敌意之中。扫罗成了是非的中心，受到各种有意无意的中伤，他
  内心极其苦闷，整天郁郁寡欢，日不思食，夜不成眠，脸无血色，
  就连心腹臣仆也以为他真魂出窍，恶魔附体。医治这种疾病的最
  好药方莫过于优美动听的音乐。一名近臣替他在士兵中打听音乐
  人才的事，有一位少年告诉他：“伯利恒城中有一个少年，是我的
  好朋友，他很会弹琴。”
  扫罗就差遣使者到伯利恒，找到那位少年，就是即将登基的
  新王大卫。使者对大卫的父亲那西说：“打发你那放羊的儿子大卫，
  到国王那里去为国家服务。”耶西把几个饼和1皮袋酒并1只山羊
  羔驮在驴背上，交给他儿子大卫，送与扫罗。大卫到了扫罗跟前，
  扫罗非常喜欢多才多艺且相貌英俊的大卫。扫罗要大卫作为他拿
  兵器的人（侍卫），他还成了王家琴师，每当扫罗心情不好的时候，
  大卫就弹一支畅快的曲子，给他解闷。（撒上16）
    牧童大卫第一功
  大卫在吉甲侍候国王扫罗，因为不是正式的军人，遇到农忙
  或扫罗出征的时候就依然回伯利恒去帮父亲放羊。那一年，遭到
  重创并未被彻底打败的非利士人东山再起。他们聚集在属犹大的
  梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。扫罗和以色列人也
  聚起来，在以拉谷安营，摆列队伍，要与非利士人打仗。非利士
  人站在这边山上，以色列人站在那边山上，两军隔着中间的山谷
  相互对垒。
  非利士人首先出来讨战，他们只派了一个人走出来站在两军
  之前的谷地里骂阵。这人是个名叫歌利亚的迦特人，他身长6时
  零：虎口，身材伟岸，声音宏亮：他头戴铜盔，身穿铠甲，甲重
  5000舍客勒，腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟，铜戟的杠粗如
  织布的机轴，铁枪头重600舍客勒。有一个拿盾牌的人走在他前
  面。
  歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们摆出队形来做
  什么？我不就一个人吗？你们也选一个人出来，和我比试比试，他
  若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将
  他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。”扫罗和以色列全军听
  见非利士人的这些话，都惊慌失措，极其害怕。好在非利士人吃
  过以色列人的败仗，仍然心有余悸，不敢轻易出战，要不然，扫
  罗他们免不了要付出很大的代价。扫罗见自己和百姓只有躲在营
  中挨骂受气的份儿，就传令下去：如有能杀歌利亚者，必重金加
  赏，免其赋税并嫁长女为妻。可是40天过去了，以色列仍然营门
  紧闭，没有人敢出去应战。
  耶西8个儿子中有3个在扫罗军中服兵役，小儿子大卫这阵
  子暂时在家放羊。儿子在外打仗，老父亲时时惦记着他们；有一
  天，耶西对小儿子大卫说：“你拿1伊法烘干了的穗子和10个饼，
  速速地送到营中去，交给你哥哥们。再拿10块奶饼，送给他们的
  千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。”
  大卫早晨起来，将羊交托给一个看守的人，遵从他父亲所吩
  咐的话，带着食物去了。伯利恒离以拉谷不远，大卫到了辎重营，
  战士们才刚刚出到战场，呐喊邀战。以色列人和非利士人都摆列
  队伍，彼此相对。大卫把他带来的食物交给看守军营的人，就跑
  到战场上去向他哥哥们问安。说话间，歌利亚从非利士阵营中走
  出来，开始了他每天一次的骂营。站在阵前的以色列士兵看见哥
  利亚过来了，就往后退，显得非常害怕。
  这那一个以色列士兵对大卫说：“看见了吗？那个骂阵的人就
  是非利士人的一张王牌。他这样天天出来骂阵已经有40天了。国
  王有令，谁能杀了他，就赏给谁大笔财富，把自己的女儿嫁给他，
  还要免除他父家的3年赋税和差役。”
  大卫看着歌利亚张狂的样子，气愤地骂道：“畜牲，我要宰了
  你！”
  大卫的长兄以利押看到大卫在阵地上呆着不赶快下去，还口
  出狂言，便厉声喝斥他：“你在阵地上呆着干什么？还不快回去放
  羊？年纪不大，心倒不小。你以为这是好玩的吗？这是打仗。”
  大卫心里不服，嘴里嘟咙着：“我也不是来玩儿的呀。”
  大卫转身离开阵地，到大营去找扫罗，因为与国王熟悉，就
  开门见山他说：“陛下，其实那个非利士人并不可怕。您的仆人我
  愿意出去试试。”
  扫罗只知道大卫会弹琴，还未见过他有什么特别的武功，就
  说：“你还小，不能与他对阵。他可是从小在沙场上锻炼出来的老
  将了。”
  大卫不紧不慢他说：“您的仆人我从小为父亲放羊，有时来了
  狮子，有时来了熊，从羊群中刁走羊羔。我就追赶它们，击打它
  们，将羊羔从它们口中救出来。如果它们反过来要咬我，我就揪
  着它们的胡子，将它们打死。您仆人曾打死狮子和熊，这未受割
  礼的非利士向永生神的军队骂阵，也必象死在我手下的狮子和熊
  一般。”大卫看看扫罗有些被说动了，又补充道，“耶和华救我脱
  离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”
  扫罗王终于被说服了，他对大卫说：“你就去吧，耶和华与你
  同在。”扫罗把自己的战袍拿出来给大卫穿上，将铜盔给他戴上，
  又给他穿上销甲。大卫穿好了，把战刀挎在战袍外，试着在帐篷
  里走了一圈，觉得不习惯，就对扫罗王说：“我穿戴这些行走不便，
  不习惯。”
  大卫脱了那身武将的装束。他左手拿着牧杖，右手拿着甩石
  机弦（一种类似弹弓的东西），走到阵地旁的溪边，在水中挑了5
  块光滑的石子，放在口袋里，拍拍手来到阵地前，朝歌利亚站着
  的地方走去。
  歌利亚见有人从以色列阵地中走出来，
  40多天来，这还是第
  一次。面对这个以色列人的挑战者，他起初还当一回事，他让为
  他拿盾牌的人走在前头，迎着大卫慢慢走过来。待走得比较近的
  时候，歌利亚看清了大卫的面目，原来只是一个眉清目秀的少年。
  歌利亚不禁大笑，“哈哈！孩子，你拿着牧杖来做什么？这里可没
  有你们家的羊。”
  “老杂种，我要杀了你。”大卫毫不示弱，用脏话激怒他。
  歌利亚挥舞着手中的钢刀，吼着：“来吧，我将你的肉给空中
  的飞鸟、田野的走兽吃。”
  大卫大声他说：“我今天杀你不靠钢刀铜戟，我要靠万军之耶
  和华的名，就是你所怒骂的带领以色列军队的神。今天耶和华必
  将你交在我手里，我要砍你的头，剥你的皮，要把你们全部非利
  士人杀光，将你们的尸首喂空中的飞乌、地上的野兽。”
  歌利亚气得嗷嗷直叫，迎着大卫就冲过来。大卫站定，从口
  袋里取出石子，搭在甩石机的机弦上，等着歌利亚跑近，跑近，再
  跑近。突然，大卫抬臂拉满弓弦，凝神瞄准，发射。只听“嗖！”
  的一声，一道灰影闪过，卵石正好打中歌利亚头盔下的印堂，打
  破了歌利亚的脑颅，钻进额内。歌利亚“哇！”地大叫一声，象墙
  塌一样轰然倒地；他身前拿盾牌的卫兵，见势不妙急忙转身逃窜。
  大卫跑过去站在歌利亚身旁，将他的刀从刀鞘中拔出来，割
  下他那颗硕大的头。
  非利士人看见他们不可一世的勇士死了，阵脚顿时大乱。以
  色列人乘机冲杀过去，非利士人落荒而逃。以色列人摇旗呐喊，一
  直追到非利士国境内的迦特和以革伦城下。非利士人逃跑走过的
  路上，留下了横七竖八的尸体，数都数不清。以色列人追击回来
  后，捣了非利士人的营盘，夺了大批牛羊和金银财宝。大卫把歌
  利亚的首级献给扫罗，把他的兵器挂在自己的帐篷里。
  大卫从此一举成名，他的赫赫战功，以色列人有口皆碑。（撒上17）
    扫罗嫉妒生仇恨
  大卫既立首功，扫罗王把他留在部队里，提拔他担任战士长。
  大卫在部队中住了一些日子，与扫罗的长子约拿单日渐亲密，成
  为至交。约拿单爱大卫如同爱自己的性命，他把自己的战衣、刀、
  弓和腰带都给了他，还和他结盟。扫罗无论差遣大卫往何处办什
  么事，他都做得非常精明，无懈可击，所以开始一段时间，扫罗
  王也很欣赏大卫。
  大卫英雄的美名传遍了以色列，所以他每到一个城市，那里
  的妇女们都出城迎接，她们欢欢喜喜，打鼓击罄，载歌载舞地唱
  道：
  扫罗杀死千千，
  大卫杀死万万。
  无论到哪座城市，百姓们都唱这首歌。没有多久，这歌就传
  到扫罗耳朵里，扫罗听了很不高兴，他说：“将万万归大卫，将千
  千归我，只剩下王位没有给他了。”从此扫罗就开始仇视大卫。扫
  罗整天胡思乱想，心中狐疑，一会大骂大卫，一会儿记恨撒母耳，
  心想：这一切一定是他策划的，那老家伙不是当着我的面说要废
  掉我吗？扫罗感到每一个人都在议论他，疏远他，哪怕是一些毫
  不相关的路人也是如此。有时候，他变得神经失常，胡言乱语起
  来，不管大卫如何弹琴，也无济于事。有一次，扫罗患病，大卫
  正在为他弹琴，扫罗突然抡起一把枪，朝大卫投去，大卫眼疾手
  快，急忙闪身，枪才从他身边擦过，钉在墙上。但是当扫罗稍微
  清醒一点以后，他又为自己的行为感到后悔。大卫是扫罗得力的
  助手，以色列王国离不开他。扫罗为了补偿自己的过失和奖励大
  卫的功绩，就破格提拔他为千夫长。十几岁的大卫成了以色列历
  史上最年轻的高级军官。
  大卫声名日隆，越来越受百姓的拥戴。与此同时，扫罗对大
  卫的嫉妒也越来越深。碍于撒母耳的情面和民意，他不敢公开加
  害于大卫，便暗设圈套，借刀杀人，要用非利士人的手杀死政敌。
  第一次他主动提出来要把大女儿米拉嫁给他，但是到了成亲的前
  夕，扫罗却给了外族人何拉人的王子亚得列作新娘，以此来激起
  大卫的愤怒，使他死于与情敌的决斗；大卫并不爱米拉，对国王
  的变卦没有反应。第二次，扫罗听说自己的小女儿米甲与大卫相
  爱，心里盘算：我将这女儿给大卫，作他的网罗。扫罗对大卫说：
  “你可以第二次作我的女婿。”
  大卫说：“微臣出身贫寒，怕不相配。”大卫怀疑扫罗使诈，故
  意推辞。
  扫罗说：“这没关系，我不要什么聘礼，只要100个非利士人
  的阳皮，作为你结婚之前给国家的献礼。”扫罗的意思是要使大卫
  丧在非利士人的手里。没想到，规定的日期还没有到大卫就杀了
  200个非利士人，割了他们的包皮交给扫罗王。扫罗不得不把米甲
  给大卫为妻。米甲嫁给大卫以后，相亲相爱，米甲在事业上也成
  了大卫的帮手。扫罗看在眼里，就更加惧怕。
  尽管国王猜忌大卫，但王子约拿单与大卫却深情依旧，扫罗
  反复告诫约拿单，大卫会成为他继承王位的最大障碍，约拿单也
  不为所动。有一次，扫罗派人去杀大卫，约拿单知道内情，急忙
  通知大卫躲避，然后自己回到王宫冒着触怒父王的风险，替大卫
  说情。经过百般劝解，扫罗才发了恻隐之心，答应让大卫回来，不
  再杀他。
  大卫在国王的部队中领兵作战，百战百胜，忌恨和恐惧又使
  扫罗精神失常，他胡言乱语，不思饮食，大卫为扫罗弹琴，帮他
  医治疾病。扫罗突然发作，拿起身边卫兵手中的枪，再次向大卫
  刺去，大卫一侧身，枪刺在墙上。这一次，大卫下了决心，非逃
  不可。
  大卫偷偷溜出王宫，跑甸家去。天刚黑，就有扫罗派的探子
  在房子四周窥视。妻子米甲对他说：“你今夜若不逃命，明天可能
  就不在人间了。”
  米甲用绳子把大卫从窗户上坠下去，大卫就在探子们的眼皮
  底下溜走了。米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕
  头上，用被子盖严。扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：“他病了。”
  不让他们动手。
  扫罗接到那帮人的报告，愤怒地骂道：“饭桶。连床带人给我
  一起抬来，我要亲手杀了他。”
  卫队再次来到大卫家，推开米甲，走进卧室，发现被子下面
  盖着的是一尊神像，就把米甲带回去交差。扫罗见了米甲，问她：
  “你为什么这样欺骗我，让我的仇敌逃走呢？”
  米甲哭述起来：“大卫很凶啊，他说：‘你放我走，不然，我
  就杀了你。’”
  大卫逃出家门，径直跑到拉玛去见撒母耳，将扫罗向他所做
  的事情述说了一遍。撒母耳就带着他到拿约居住。有人告诉扫罗，
  说大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人去捉拿大卫。撒母耳为了掩护
  大卫，领着一班先知出来应酬，他们口中念念有词，边唱边跳，手
  舞足蹈。卫兵见此情境，先是有点害怕，后来渐渐看入了迷，也
  跟着手舞足蹈起来。扫罗一连3次派人去，结果都一样：士兵们
  都不由自主地跟着先知们说灵语，跳灵舞。无可奈何，扫罗只好
  亲自出面。他带着人带到拉玛的拿约，看到撒母耳带着众先知在
  跳舞，看着看着，国王本人也跟着又唱又跳。国王表现得比谁都
  迷狂，他脱光了衣服，口吐白沫，最后晕倒在地，赤身裸体地在
  那里躺了一天一夜。人们见到这种情形，就又说起那句俗话：“扫
  罗也在先知中吗？”
  待到扫罗苏醒以后，大卫已经逃离拿约，到约拿单的驻防地，
  投奔这个可以信任的朋友。大卫说：“我做错了什么？在你父亲面
  前犯了什么罪？他为什么如此拼命地寻索我的性命呢？”大卫这番
  话象是在间约拿单，也象是在问自己。
  约拿单听了有些奇怪，说：“不可能，我父亲有什么事都要跟
  我商量。这事我怎么不知道？”
  大卫说：“可能是你父亲知道我们要好，有意回避你，害怕你
  走漏风声。”
  约拿单问大卫：“那么现在我能力你做点什么？”
  大卫说：“你忘了，明天是初一，全部的臣仆都要参加国王的
  宴会，在会上议论国家大事，直到初三的晚上。我明天是不去的，
  你父亲若问起我，你就回答他说，我回怕利恒跟全家献年祭去了。
  这样看他会有什么反应。如果他说：好，让他去吧。我们还有和
  解的可能；如果他发怒，就是决心置我于死地了。求你与我发誓，
  如果你父亲发怒，一定要想办法通知我。”
  他们走进田野中间，对天发誓。约拿单约定通知的方法：“到
  初三，你守在你藏身的地方，就在以色磐石那里。我要向磐石旁
  边射三枝箭，如同射靶一样，我要打发童子把箭找来，我若对童
  子说：‘箭在后头，把箭捡回来。’就表明没事，你可以回来，我
  苔说：‘箭在前头。’你就要赶快离去。”
  在宴会上，扫罗王看到大卫的位置空着，就问侍立在身边的
  约拿单：“耶西的儿子这两天怎么没来吃饭呢？”
  约拿单把大卫嘱咐他的话如实转告给父王。扫罗大怒道：“你
  这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜欢那西的儿子！你自
  寻羞辱，还要你母亲也露体蒙羞吗？耶西的儿子若在世上活着，你
  和你的王位必站立不住。现在你马上差人把他给我抓回来，他是
  注定该死的。”
  父王的话约拿单听不进去，他反问：“他为什么该死呢？”扫
  罗不由分说，抓过卫兵的枪就要刺他，众臣子赶忙劝止，约拿单
  才跑了出来。初三那天晚上，约拿单如约来到大卫的藏身处以色
  磐，按照预订的方式通知他快逃。（撒上18一20）
    大卫逃难
  大卫逃到挪伯，找到以利的长孙——著名的祭司亚希米勒。大
  卫知道亚希米勒胆小怕事，不敢告诉他发生了什么事。但亚希米
  勒仍然感觉到了来者不善。他战战兢兢地出来迎接大卫，问：“你
  为什么独自来，没有随从呢？”
  大卫回答：“王吩咐我一件事，说：‘我差遣你去办理这件事，
  不要使人知道。’因此我已派手下人在某处等候我，我就一个人到
  这儿来了。现在求你给我5个饼，或是别样的食物。”
  祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年没
  有亲近妇人，才可以给。”
  大卫对祭司说：“说实在的，我已有3天没有亲近妇人了；我
  出来的时候，虽是寻常旅行，可器皿还是洁净的；何况今天也不
  是主日。”
  祭司这才拿圣饼给他，因为他那里没有别样的饼，只有更换
  新饼，从那和华面前撤下来的陈设饼。
  大卫又问亚希米勒：“你这里有枪有刀没有？因为王的事甚急，
  动身的时候连刀剑器械都没有来得及带。”
  祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在
  布中，放在以弗得后边，你要就去取吧。除此以外，再没有别的
  什么武器了。”
  大卫说：“这刀是无可比拟的。求你给我。”
  大卫就带着少量的食品和那把刀上路了。他逃到迦特，那是
  非利士人的地盘，他以为没有人能认识他。谁知有人一眼就认出
  来了：“这不是以色列国王大卫吗？不就是他杀了我们的英雄歌利
  亚吗？”
  大卫将这话听在心里，为了避免遭到报复，他改变了寻常的
  举止模样穿着油光发亮的衣服，疯疯癫癫地在城里乱唱乱跳乱写
  乱画，使唾沫流到胡子上。
  亚吉看到大卫这副模样，就说：“你们看，这人是疯子。为什
  么带他到我这里来呢？我难道缺少疯子，你们要带他来我面前疯
  癫吗？还不赶快把他赶出家门！”
  大卫离开迦特，逃到亚杜兰洞。亚杜兰洞离那路撤冷西南25
  公里。因替家人的性命担心，就捎信让全家老小都逃到这个山洞
  里来了。
  大卫藏在亚社兰洞的消息不径而走，各种各样的人：受逼迫
  的、欠债的、心里苦恼的都从全国四面八方来找大卫，要跟随他。
  大卫就作起流亡大军的头目来。手下约有400人。大卫在那里严
  然是占山为王的草寇。
  大卫设法疏通摩押王，把父母转到摩押国寄居，解除了后顾
  之忧，先知迦得也来见大卫，告诉他：“你不要住在这山寨里，要
  往犹大地去。”
  大卫就依言而行，离开亚杜兰洞，进入哈列的丛林打游击。他
  带领人马，经常出其不意地袭击王室的军队，抢夺粮食和衣物。
  扫罗不断接到关于大卫的战报，却抓不到他，心中十分焦急。
  一天，扫罗在拉玛，坐在垂柳下，手里拿着枪，要大家表示忠诚。
  司牧长以东人多益就站出来说：“我曾看见那西的儿子到了挪伯祭
  司亚希米勒那里。亚希米勒为他求问那和华，又给他食物，并给
  了他非利士人歌利亚留下来的刀。”
  扫罗闻奏，心中大惊：原来是祭司们同大卫结党要扶他上台
  啊。我以前没有证据，这下把柄可留在我手上了。扫罗打发人把
  亚希米勒全家和他父亲的全家都召来，没有等他们多做申辩，就
  全部论斩。他吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司，因为
  他们帮助大卫；知道大卫逃跑竟没有告诉我。”
  那些侍卫怕沾祭司的血，一致拒不执行命令。扫罗无奈，只
  得对多益说：“你去杀祭司吧！”多益领了王命，率刽子手冲进城
  中，杀了城中所有穿细麻布以弗得的祭司共85人。又把全城男女
  老幼杀得一个不剩。全城只有1人死里逃生，就是亚希米勒的儿
  子亚比亚他。他连夜逃到大卫那里，成了大卫的忠实助手。
  大卫带领游击小队，转战于丛林山问，靠袭击非利士人，抢
  夺他们的牛羊财物来补充给养，他们从不动以色列百姓的一草一
  木。有一天，有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”
  大卫就带着自己的部队火速前往基伊拉，打败了非利士人，基伊
  拉人民才得救。没想到，基伊拉人中有以怨报德的，他们跑去报
  告扫罗说：“大卫到了基伊拉，现在正在城里。”
  扫罗大喜过望，说：“他进了有门有闩的城，这是上帝将他交
  在我手里了。”扫罗马上集合军队，要去攻打基伊拉，围困大卫。
  扫罗还没有到，大卫就得到消息，知道扫罗要来攻城，他马
  上率领自己的人马再次进山。扫罗扑了个空。这时候大卫的士兵
  已经有600人了。这支队伍就住在西弗旷野的山寨里，扫罗派人
  四处打探也找不到他们的踪迹。
  这期间，约拿单按照大卫派出的人的指引，来到丛林深处会
  见了大卫。他们密商大计，最后约拿单说：“不要害怕，我父王的
  手是伤不到你的。你必作以色列的王，我也要作你的宰相。”二人
  就在耶和华面前立约。
  西弗地方的居民有很多是拥护扫罗的，大卫住在那里的日子
  久了，被他们认出辛了，就有人偷偷跑到扫罗那去告密说：“大卫
  现在就住在我们那里的树林里，山寨中，旷野南边的哈基拉山。”
  扫罗很多次扑了空，这次不敢轻易相信人，他对报信的人说：
  “你们要核查清楚，要把他的行踪弄准确，再来禀告我。他如果在
  犹大境内，我必从千门万户中把他搜出来。”
  第二次那些西弗人终于搞得一清二楚：大卫住在玛云旷野南
  边的亚拉巴。扫罗这次隐蔽行军，神不知鬼不觉地包围了大卫游
  击队的住地亚拉巴。扫罗人多势众，看来大卫这次是插翅难逃了。
  天无绝人之路。就在这时，突然有人飞马来报：“大事不好，
  非利士人大举进犯，烧杀抢掠，请王快快回去。”
  扫罗大惊失色，命令部下：“撤！”去打入侵的非利士人去了。
  大卫看到扫罗军队撤离，就拔营启程，转移了住地，到隐基底的
  山寨里安扎营盘。
  扫罗打退非利士人后，杀大卫之心仍然不死。有人告诉他说：
  “大卫在隐基底的旷野里。”扫罗就从以色列人中挑选3000精兵，
  要到隐基底旷野去追索大卫和他的人马。
  对扫罗这次围剿，大卫采取了更为灵活的战术，他化整为零
  与官军周旋。他们经常神不知鬼不觉地出现在扫罗的部队面前，稍
  一接触，然后又不见了。有一次，扫罗走进一个山洞大便，大卫
  和跟随他的几个人正藏在同一个洞里的深处。有人主张：“现在那
  和华把仇敌交在我们手里，应该动手了。”
  大卫就站起来，蹑手蹑脚地走到洞口扫罗蹲着的黑暗角落里，
  悄悄地割下他的外袍衣襟，转身回到洞深处。手下人责怪他错过
  了杀死扫罗的好机会，要自己去动手。大卫拦住他们说：“我的主，
  他乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他。”
  扫罗解完大便，走出洞来继续赶路。大卫登上山头，扬着割
  下来的衣襟，高声对扫罗喊道：“我主，我王。”扫罗回头看他，大
  卫就屈身伏地下拜，然后接着说，“你在追捕谁呢？是追捕一条死
  狗，一只跳蚤么？你听信谗言，千方百计要追杀我。今天耶和华
  把你交在我手中，我却没有杀你，你该相信我没有恶意背叛你了
  吧。”
  扫罗听了若有所思。
  又有一次，大卫带着他的一名卫士深夜潜入扫罗的军营，摸
  进了国王和元帅尼珥睡的帐篷，扫罗的卫士尼珥的儿子押尼珥坐
  在帐篷外面进入了梦乡。大卫的卫士要杀死扫罗他们，但大卫制
  止了他。大卫当即发誓：决不流那和华受膏者的血，除非他老死，
  病死，战死。他们只偷了放在扫罗头边几案上的水瓶和插在扫罗
  头边地里的标枪返回本寨。
  第二天大卫走到扫罗营地外的山顶上远远地呼唤尼珥的儿子
  押尼珥说：“押尼珥啊，你为什么不答应呢？你不是全军的勇士吗？
  为什么连国王的水瓶和标枪都守不住呢？”押尼珥听了，脸上红一
  块白一块，很不好意思。扫罗王也听到大卫在说话，至此他才终
  于看清大卫的忠心耿耿和光明磊落。他远远地对大卫说：“我儿大
  卫，你比我更有义，愿耶和华赐福与你，你必做大事，也必得胜。
  以色列的国必坚立在你手里。”
  扫罗决定收兵回朝，不再追捕大卫。以色列历史上的这场围
  绕王权而进行的尖锐斗争，表面上看起来，就如坚冰逢春，浑然
  水释了。（撤上21一24；26）
    意外情缘
  大卫在荒山野岭四处躲藏，打游击，时常饱一顿饿一顿。与
  扫罗和解以后，大卫仍然不便住进城市，因为怕有一国二主的嫌
  疑。他带自己的那帮人马，来到巴兰旷野，驻扎在山上。附近玛
  云城中有个富甲一方的大户名叫拿八，属迦勒族。拿八有3，000
  只绵羊，1，000只山羊。有一天，大卫打发10个随从去找拿八，
  目的无非是要他赞助点粮饷。
  他们进了城，敲开拿八的家门，向主人行礼，对他说：“我的
  期友，我们的主人大卫向您请安，祝您全家平安。他听说您正在
  剪羊毛，想让您知道，您的牧人一向跟我们在一起，彼此和睦相
  处，他们在这里从来没有丢失什么东西。不信您可以问问他们，他
  们一定会如实地告诉您。您看今天这么个羊毛丰收的大喜日子，我
  们来到府上，您总不能让我们空着手回去吧。”
  谁知这拿八是个出了名的吝啬鬼。他听着大卫的使者讲完了，
  慢吞吞他说：“大卫是谁呀？那西的儿子又是谁呀？我不认识他。
  近来背逆主人逃跑的奴隶很多，我怎么照顾得过来？别看我宰牛
  杀羊的，那是为我剪羊毛的雇工准备的。况且，拿八的东西从来
  不送给来路不明的人。”
  没想到粮饷没有筹到，还被人家有滋有味地损了一顿。10个
  士兵回到营地向大卫禀报，大卫气得跳了起来，他立即命令道：
  “挎上刀！”他吩咐留下200人看守辎重，其余的400人都拿上武
  器跟他出发。
  且说拿八用软钉子顶走了大卫的使者，有一个机灵的仆人见
  事不妙，便跑去给女主人拿八的妻子亚比该报告说：“你听说没有？
  大卫从旷野打发使者来向我们主人请安，主人却把人家不软不硬
  地损了一通。那些人的确是些好人，我们在原野里剪羊毛那，他
  们秋毫无犯，往年这个时候保不齐会来一伙强盗，今年有他们在，
  我们才这么安全。今天他们被顶回去了，我看怕是要大难临头
  了！——我家主人，咳，他这人太抠，太死板了。”
  亚比该原是个美丽而又聪明能干的女人，秀外慧中，如下凡
  的仙女。她听了仆人这番话，不禁倒抽一口凉气。人家是仁义之
  师，你却以不义相待，今天就要大难临头！她心眼灵活，这么一
  合计，还是要将功补过才好。她立即准备了一大堆东西：200块饼，
  2皮袋葡萄酒，5只羊羔肉，5细亚烘好了的穗子，100块葡萄饼，
  200无花果饼。她让仆人们把这些东西驮在几只驴的背上，然后对
  仆人说：“你们在前头走，我随后就来。”
  临走她没有跟丈夫打招呼——老家伙要是知道了，万一执拗
  起来，没完没了，耽误了功夫可不是小事。
  亚比该骑在驴背上，沿着弯弯曲曲的羊肠小道，一路紧赶，翻
  过了一架山坡，正要下坡，只见坡卞急步走来一队军士，为首的
  那位非常精神的青年，亚比该远远地认得清清楚楚，就是以色列
  大名鼎鼎的英雄大卫。亚比该和她的仆人们赶忙下驴，步行迎着
  他们走过去。这时还隐隐约约地听见大卫一边走一边说：“我过去
  为什么要在荒郊野外替这家伙保护财产呢？自从我们来这里以后，
  他家一点东西也没丢，他倒好，一毛不拔。我今天过去一定要把
  拿八家的男丁杀光，一个也不留。”
  快到跟前了，亚比该扔下驴缰，“卟嗵”一声匍匐在大卫脚前，
  向他谢罪：“我主啊，愿这罪归我。求你听婢女一席话。请您别与
  我那蠢货拿八一般见识，他名字叫拿八，真是个名副其实的拿八
  （拿八是‘混蛋、无赖’的意思）。你仆人来寒舍的时候，我不在
  场。上帝从来不为自己报仇，流别人的血，所以我指着永生的那
  和华起誓：那些愿想谋害你的仇敌都要和拿八一样，不得好死。如
  今您的婢女献上这点东西，是点小意思，不成敬意，请分给兄弟
  们吧。也请您饶恕婢女的罪过。上帝要使您和您的子孙为以色列
  的王，因为您们为耶和华争战，您将一辈子遇难呈祥。如果有人
  攻击您，追索您的性命，上帝会保佑您安全无恙，就象保护价值
  连城的珍宝一样；您仇敌的性命，上帝必将抛去，如用机弦甩石
  一样。我主若不亲手报仇流无辜人的血，到了上帝照所应许您的
  话赐福与您，立您作王的时候，一定不会于心有愧。我主啊，当
  您荣华富贵的时候，求你别忘了婢女。”
  听了这番讲述，大卫为她的美丽和智慧深深打动了，他弓身
  扶起她来，柔声他说：“耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他
  使你来迎接我；你的智慧也是应当称赞的，因为你今天使我避免
  犯为报私仇流入血的罪。你就回去吧，放心地回去吧。祝你们全
  家平安。”
  回到家里，亚比该看见拿八正在为羊毛丰收大摆筵席，饮食
  丰盛得可以与国宴比美。拿八喝得酪叮大醉，不省人事，所以亚
  比该无法把发生的事情告诉他。第二天早晨，拿八醒了酒，亚比
  该将事情一五一十他讲给他听。这无异是个晴天霹雳，惊得拿八
  老头七魂出窍，瘫痪在床。过了10天，拿八就一命鸣呼了。
  大卫听说拿八死了，深有感触他说：“赞美您啊，我的上帝，
  拿八污辱了我，您替我报了仇，又使仆人我一身清白。”
  随后，大卫派人去向亚比该求婚。仆人奉命到迦密，见到亚
  比该，对她说：“大卫打发我来见你，想娶你为妻。”
  亚比该从座位上站起来，俯伏在地，说道：“我情愿作婢女，
  洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着5个使女和拿
  八留下的家财，随着大卫的仆人来见大卫，从此作了他的妻子。
  大卫先前娶了那斯列人亚希暖，现在又娶了亚比该，她们俩
  同时作他的妻子。至于早年跟大卫结婚的米甲，在他走后，她父
  亲扫罗已经把她改嫁给帕提了。（撒上25）
    大卫出奔
  大卫与扫罗虽然表面上和解了，但是扫罗对大卫并不放心，他
  虽然不再派兵围剿，但总是有人在大卫的营地附近监视。大卫心
  里想：国王对我还是不放心，总有一天他会派人来把我杀死。不
  如趁早远走他乡，离开以色列的好。扫罗见我不在以色列境内，就
  会安下心来，不再追索我，这样我才可以脱离他的手。大卫打发
  手下的人去与邻近的迦特国王亚吉联系，对他说：“我现在与扫罗
  争斗，他想方设法追杀我，请陛下允许我在到贵国去，在你的麾
  下效力吧。”
  亚吉一听有一个大名鼎鼎的英雄要来投靠自己，这样的好事
  那里去找？他说：“大卫是盖世的英雄，他如果愿意屈尊，这当然
  是求之不得的事情。”
  大卫就带着自己的600名士兵和两个妻子来到迦特，去投奔
  亚吉。派去监视大卫的人看见“目标”出了国境，马上回去报告：
  “报告大王，大卫逃到迦特去了。”
  扫罗得到这个消息，就不再追索大卫了。
  大卫没有住到迦特京城里去，他请求亚吉把京郊的洗革拉赐
  给他，作为他和他的人马的居住地。
  亚吉王给大卫一个任务：骚扰和攻击以色列，但大卫却去攻
  击以色列人的宿敌亚玛力人和基述人、基色人。大卫所到之处，把
  男女老幼统统杀光，却把牛羊骆驼、驴等牲畜留下，带回去献给
  亚吉。
  他今天拿一些战利品给亚吉说：“这是从犹大南方某地抢来
  的。”明天拿回一些战利品给亚吉则说：“这是从那拉蔑的南方抢
  来的。”后天则说：“这是从基尼的南方抢来的。”
  大卫说的地名都是迦特与以色列接壤的地方，亚吉看到那么
  多好东西，不费吹灰之力就进了自己的腰包，高兴他说：“大卫本
  族以色列入憎恶他，所以他只得永远作我的仆人了。”
  大卫就这样骗取了亚吉的信任，这使他能够在一个以色列的
  敌国长期居住，达1年零4个月之久。
  那时候，非利士人聚集军队，准备向以色列开战。亚吉给大
  卫下命令说：“你应当知道，你和跟随你的人都要跟我一起出征。”
  大卫只好先应承下来，到时候再见机行事。他回答说：“仆人
  所能做的事，王必知道。”
  亚吉见大卫这么爽快地答应了，就给他封了一个官：“好样的。
  你就做我的护卫长好了。”
  非利士人将军队聚到亚弗，与以色列人安扎在耶斯列泉旁的
  大营遥遥相对。大卫带着自己的人紧跟在亚吉身边，成了国王的
  卫队。有一个非利士将军看到国王用以色列人作卫队，担心地问
  亚吉：“这些希伯来人来这里干什么？”
  亚吉说：“嗅，你还不知道。这就是以色列国王扫罗的大臣大
  卫和他的部队，他们跟我已经有：年多了，非常会打仗，我就把
  他们也带来了。”
  那大将一听急了，对亚吉说：“陛下啊，你怎么这样糊涂！他
  们毕竟是以色列入，要是他们临阵倒戈，取了我们这些人的首级
  去，献给扫罗王，作为与他和解的礼物，我们后悔也来不及了。我
  看要马上打发他们回去。”
  亚吉一听有理，就把大卫找来，对他说：“自从你投奔我以来，
  没有什么过错，我本来要重用你，但是我的臣下有人坚决反对你
  跟我出征，我也爱莫能助。你还是回去吧。”
  大卫连日来正在为开战以后，如何行动发愁，现在一听这诸，
  心中暗喜，但他假装痛苦他说：“王啊，不知道我做了什么事得罪
  了你的臣子，使他向你进谗言，使我不能击杀我主的仇人。”
  亚吉点点头深信不疑他说：“我知道，我知道。你回去帮助守
  卫京城，也可以立功。”
  大卫带着自己的一彪人马打道回府，行军3天就到了离洗革
  拉不远的地方，只见洗革拉上空烟尘缭绕，以为是留在住地的人
  们在做饭。但走近一看，洗革拉已经被烧成焦土，除了几具留守
  战士的尸体之外，一个人影也没有。经过打听才知道，是亚玛为
  人趁士兵出征，营中空虚之机，将所有的财物和妇女儿童掳掠尽
  尽，扬长而去。
  大卫立即带兵追赶亚玛力人。他带着600号人以最快速度行
  军，到了比梭溪这个地方，已经有200号人疲乏已极，再也挪下
  动一步了，剩下的400人也只能勉强维持。这时他们在路边野地
  里看到一个晕倒的埃及人，他们给他喂了些水和食物，那人渐渐
  苏醒了。那人用极其虚弱的声音说：“好人呐。我已经3天3夜没
  吃没喝了。”
  大卫就问：“你是什么人？住在那里？”
  那人回答说：“我是埃及人，是亚玛力人的奴仆。因为我3天
  前患病，我主人就把我撇在这儿了。我们侵夺了基利提的南方和
  属犹大的地方，我们还火烧了洗革拉。”
  大卫问：“你肯领我们到亚玛力人那里不？我们好为你报仇。”
  埃及人说：“只要你们不杀我，也不把我交给我的主人，我就
  领你们去。”
  大卫他们跟着埃及人到了亚玛力人的营地。亚玛力人分散在
  平原上，正在吃喝歌舞，狂欢作乐，庆祝他们的胜利。大卫他们
  冲上去追杀他们，从第一天黎明一直战斗到次日黄昏，才把他们
  大部分杀光，只有400骑骆驼的士兵逃脱。大卫他们与妻儿团聚，
  并夺回了所有被抢去的财物和牲畜。（撒上27一30）
    扫罗王之死
  大卫投奔迦特王的那一年，对以色列来说，是祸不单行的一
  年。就在非利士大军压境之际，撒母耳大祭司溘然长逝，全国陷
  入一片沉痛的哀悼之中。扫罗从此少了一个掣时的太上皇，但也
  失了一位德高望重，经验丰富的导师。
  扫罗带着部队到了前线，看到非利士人多如牛毛，旌旗鲜明，
  而自己的将士却精神不振。他感到心慌意乱，他祷告上帝，上帝
  却保持沉默。扫罗因为与撒母耳暗中争斗，所以非常讨厌祭司、先
  知和巫师之类的人，军队中也不带随军祭司。这回上帝不理他，而
  他要急干预见未来，却找不到卜筮的人。他听说营地附近隐多珥
  有一个女巫，擅长招魂交鬼，夜里就乔装打扮，微服前往，去见
  她，说：“请你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”
  她说：“你明知道国王要剪除交鬼和行巫术的人，你要我为你
  交鬼，不是要我的命吗？”
  扫罗发誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你不会因为这事受
  任何惩罚。”说着叫随从递给她一包银子。
  她就说：“我为你招谁上来呢？”
  扫罗说：“为我招撒母耳上来。”
  那妇人便端坐出神，一会儿就好象看到了撒母耳，她大声呼
  叫起来：“你是扫罗，为什么欺骗我呢？”
  扫罗安慰她说：“不要害怕。你都看见什么了？”
  “我看见有神从地里上来。”
  “他是怎样的形状？”
  “是一个老人，身穿长衣。”
  扫罗知道是撒母耳，就屈身下跪，脸伏于地下拜。
  “你为什么搅扰我，招我上来呢？”声音从女巫口中发出来却
  象撒母耳。
  “我害怕。非利士人来攻击我，上帝也离开我，不再理我，所
  以请你上来，好指示我应当怎样做。”
  “耶和华已经离开你，而且要与你为敌，你何必问我呢？你
  违背了上帝的意志，上帝要惩罚你，已经把王权交给大卫了，还
  要把你和以色列入交在非利士人手里。明天你和你的众子一定要
  来和我为伴了。”
  撒母耳阴魂的预言对扫罗来说无异于五雷轰顶。扫罗猛然跌
  倒，挺身在地——他已经一天一夜没吃饭，惊吓之下晕倒了。随
  从也不知如何是好。女巫凝神回阳，来到扫罗跟前，对他说：“婢
  女听从你的话，不顾惜自己的性命，是遵从你。下面求你听从婢
  女的话，让我给你做点东西吃，吃饱了好有力气行路。”
  扫罗不肯，说：“我不吃。”
  他的随从和女巫再三相劝，扫罗才听了他们的话，从地上起
  来，坐在床上。女巫急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿面传成
  无酵饼烤了，摆在扫罗和他的随从面前。他们吃完，当夜就回营
  地了。
  第二天，非利士人攻破了以色列的营地，以色列人四散逃跑，
  死伤惨重。扫罗的3个儿子，包括约拿单阵亡。扫罗骑马逃跑，被
  弓箭手追上，射中了他的肩胛，身负重伤。扫罗吩咐卫兵说：“你
  拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”
  但是那卫兵不肯刺死他，扫罗就自己拔出刀来，自刎而死。他
  那忠诚的卫兵见国王已死，自己也如法泡制，伏刀而死。次日，非
  利士人打扫战场，发现扫罗和他儿子们的尸体，就割下他们的首
  级，剥了他们的军装。他们把扫罗的头颅送到非利士国内各地示
  众，报信给全国百姓和庙里的神像；把扫罗的军装放在亚斯他录
  庙里；将他的尸身，钉在伯珊的城墙上。
  基列雅比的以色列人听说非利士人对扫罗所做的一切，他们
  中间的勇士联合起来，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身，从伯
  珊城墙上取下来，送到雅比，用火烧化了。最后将他们的骸骨安
  葬在雅比的垂柳树下。雅比人民为国王的葬礼禁食7天。
  约但河以西各个城市里的以色列人听说国王已死，不战而退，
  纷纷弃城逃跑。（撒上28一31）

html

大卫哀悼扫罗王
  扫罗死后，大卫追杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第
  三天，有一个自称是扫罗王部下的人说有急事见大卫。大卫传令
  接见，那人刚走进大帐就“卟嗵”一声跪下，伏地叩拜。大卫上
  下打量，但见他衣服撕裂，蓬头垢面。那人还未叩拜完毕，大卫
  劈头就问：
  “你从哪里来？”
  “我是从以色列营地里逃出来的。”
  “那里情况怎样了？快讲。”大卫迫不及待地问。
  “打败了。”那人简单他说，抬头看了看大卫，“百姓从阵地
  上四散奔逃，也有许多人死伤在战场上；扫罗和他的儿子约拿单
  也死了。”
  “你怎么知道扫罗和他的儿子约拿单也死了呢？”
  “我随着一股溃逃的人跑到基利波山，看见扫罗伏在自己的
  标枪上，后面有战车、骑兵紧紧地追赶他。他回头看见我，就呼
  叫我：‘年轻人。’我答道：‘在。’他问我：‘你是什么人？’我说：
  ‘我是在您军中服役的亚玛力人。’他说：‘我已经不行了。请你来
  将我杀死，因为痛苦抓住我，而我生命尚存。’我看他的确不行了，
  就走过去将他杀死，把他头上的王冠，臂上的锡子，拿到我主这
  里，请我主过目。”大卫手下的人接过那两样东西。
  “你是什么人？”
  “我是亚玛力人，是以色列军中当兵的。”
  “啪——”大卫猛击儿案，四座皆惊，喝道：“大胆奴才！你
  伸手杀了那和华的受膏者，还要到这里来请赏么？！”
  来报信的亚玛力人知道扫罗和大卫之间有仇隙，那天跟着扫
  罗的卫队惊慌失措地逃命，看到扫罗中箭，又伏刀自尽，在混乱
  中摘了王冠和手锅，想到大卫这里来报功请赏。为了显示自己的
  功劳，还特地编造了杀死扫罗的情节。怎知道聪明反被聪明误，邀
  功不成反丧命。他见大卫发怒，连忙求饶，但毫无用处，大卫说：
  “来人，给我拖出去宰了。”
  杀了那亚玛力人以后，大卫和他的600名追随者及全部家属，
  全都撕裂衣服，悲恸号哭，并且禁食一天，沉痛悼念以色列王扫
  罗和他的儿子约拿单。
  接连好几天，大卫依然心情沉重，反复抚琴低吟着这样一首
  挽歌：
  你尊荣者在山上被杀！以色列啊
  大英雄何竟死亡，
  不要在亚实基伦街上传扬，
  免得非利士的女子欢乐，
  免得未受割礼之人的女子矜夸。
  基利波山哪，
  愿你那里没有雨露，
  愿你田地无土产可作供物
  因为那英雄的盾牌，在那里被污丢弃，
  扫罗的盾牌，仿佛未曾抹油，
  约拿单的弓箭，非流敌人的血不退缩，
  扫罗的刀剑，非剖勇士的油不收回，
  扫罗和约拿单，活时相悦相爱，
  死时也不分离。
  他们比鹰更快，比狮子还强。
  以色列的女子啊，当为扫罗哭号，
  他曾使你们穿朱红色的美衣，
  使你们的衣服有黄金的装饰，
  英雄何竟在阵上仆倒，
  约拿单何竟在山上被杀。
  我兄约拿单哪！
  我为你悲伤，
  你向我发的爱情，奇妙非常，
  过于妇女的爱情，
  英雄何竟仆倒，
  战具何竟灭没。（撒下l）
    牧童终成国王
  扫罗死了，大卫才结束流亡生活，重返以色列故上。他属犹
  大支派，自然选择犹大地方作他的根据地。他带着两个妻子及全
  部人马回到犹大重镇希伯仑。大卫在战乱时期保卫犹大，使她免
  遭涂炭，还经常把战利品送来分给犹大百姓，所以犹大人都爱戴
  他，膏立他作了犹大王。犹大王控制着犹支派的属地及附近地区，
  成为以色列南方的领袖。
  扫罗的儿子伊施波设和扫罗的元帅的儿子押尼珥逃到约但河
  彼岸的玛念，在那里押尼珥立伊施波设为以色列王。以色列王控
  制着犹支派之外的大部分以色列领土，形成南北分立的局面。
  伊施波设虽然拥有大部分领土和庞大的军队，但是却非常软
  弱无能，大权实际上落在元帅押尼珥的手里。押尼珥功高欺主，不
  把伊斯波设放在眼里。与此相反，犹大王大卫不仅是一位久经沙
  场、勇敢善战的军事家，而且是有远见卓识的政治家，他明白以
  色列分裂的真正原因是南北部族之间的长期对立。因此，他一开
  始就注意博取北方部族的好感。刚回到希伯仑时，他就打发人去
  基列雅比，表扬他们安埋先王尸骨的功绩。大卫的部下也早已把
  他曾为扫罗祭奠和处死自称杀了扫罗的亚玛力人的事迹传遍了全
  国各地。
  大卫王要统一以色列、征服迦南的雄心是显而易见的。伊施
  波设要剪灭自己对手的决心也不可低估，争霸迦南的内战爆发了。
  战争的序幕在一个水池旁边拉开。伊施波设的元帅押尼珥选出12
  名角斗士站出来；大卫的元帅约押也选出12名角斗士站出来。这
  24个人进行一对一的决斗，各人抓住对方的头发，各人的另一只
  手都拔出刀来刺进对方的肋骨……，
  12对青年同时倒下。
  决斗没有分出胜负，大部队的战斗才正式开始。经过一整天
  的激烈奋战，约押的部队终于占了上风，押尼珥率领残部望风而
  逃。那一天，约押三兄弟都参加了战斗，约押的弟弟亚撒黑是一
  员猛将，跑得特别快，象野鹿一样。他追赶押尼珥，紧咬不放；押
  尼珥回头问：
  “你是亚撒黑吗？”
  “是。”
  “你去追赶其他人吧，随便抓一个，剥去他的战衣。”
  亚撒黑却不肯罢休，越追越近，一心一意要拿今天的首功。押
  尼珥再次说：“你转开去追赶其他人吧！我不想杀你，否则，将无
  脸去见你哥哥约押。”
  亚撒黑仍不肯转开，手中的刀就快刺到押尼珥了。押尼珥万
  般无奈，一个回马枪，刺穿亚撒黑肚腹，枪头从背后露出来。押
  尼珥拔出枪来，亚撒黑倒地而死。约押听说弟弟死在押尼珥手下，
  心中暗暗记下，要寻机报复。
  内战打打停停，持续了两年。以色列王伊斯波设事事依靠押
  尼珥；押尼珥愈加飞扬跋扈，到了无以复加的地步。扫罗有个妃
  子名叫利斯巴，很得押尼珥的欢心。押尼珥竟把她接回家中，纳
  作小妾。以色列法律规定，只有王位继承人才能接受已故先王的
  妃子。平时，其他小事伊施波设都忍气吞声，睁只眼闭只眼放过
  去了，只有这件事，伊施波设实在忍不下去。一天，他对押尼珥
  说：“你为什么娶我父亲的妃子呢？我想你知道，你是没有这种资
  格的。”
  没想到押尼珥没有认错，反而大发雷霆，他威胁伊施波设：
  “我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父亲扫罗的家和他的弟兄朋友，
  不将你交在大卫手里，今天你竟为一个小妇人责备我。我没有按
  照耶和华应许大卫的话行事，废去扫罗的王位，建立大卫的王位，
  愿上帝重重地惩罚我。”
  这番话锋芒毕露，把可怜的伊斯波设吓得大气也不敢再出一
  声。押尼珥看着伊斯波设的一副倒霉样，猛然醒悟，觉得他是一
  个无法扶持的昏君，为了给自己留一条后路，他打发人去见大卫，
  对他说：“只要你和我立约，我必帮助你，使以色列人都归顺你。”
  大卫回话说：“好，我同意与你立约。只是有一件事，你要答
  应我：你来见我的时候，要把扫罗的女儿米甲带来给我。因为她
  是我的原配夫人，是我用100个非利士人的阳皮娶来的。”
  押尼珥一边派人用重金把米甲赎回，一边打发人召集以色列
  长老，叫他们归顺那和华膏立的以色列王大卫。众长老看到大卫
  的军队在战争中节节胜利，也看到大卫的贤明正直，他们愿意立
  大卫作以色列王。押尼珥带着20个人去希怕仑见大卫。大卫设筵
  款待，说些安慰、鼓励和许诺的话，然后打发他们回去。
  押尼珥刚出城，约押从前线回来，听说押尼珥到来的消息，马
  上到王宫见驾，对大卫说：“我主，不可放押尼珥回去。要知道，
  押尼珥这次来和谈是假，探听虚实才是真。他要知道你一切所行
  的事和你的出入哩。”
  大卫听了这番活，没有任何表示。约押也不经大卫同意，就
  派人去追押尼珥，在西拉井追上了他，将他带了回来。约押领着
  他，来到一个城门洞中，假装有机密告诉他，凑到他跟前，拔刀
  刺穿了他的腹部。押尼珥促不及防，趔趄倒下。约押这样做实际
  上为了报他杀弟之仇。
  大卫听说约押擅杀押尼珥，责怪他说：“流押尼珥的血，这罪
  要归到约押头上和他父亲全家。愿耶和华照着恶人所行的恶报应
  他。”不过他并没真正惩罚凶手约押。他只是命令约押及其随从为
  押尼珥服丧：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”
  大卫自己也跟在棺材后送葬，流泪恸哭。这样，全部以色列人都
  知道刺死元帅押尼珥并非国王本意，他在百姓心中仍然享有美誉。
  伊施波设听到元帅死在希伯仑的消息，吓得四肢发软；他手
  下的军士也人心动荡，打算各奔前程。伊施波设有两个军长，一
  个名叫巴拿，一个名叫利甲，都是便雅悯人。有一天中午，赤日
  炎炎，烦闷难挨，伊施波设正在宫里睡午觉，宫里的卫兵大都开
  了小差，宫门没有人看守。利甲和巴拿装着有事请示，走进伊施
  波设的寝室，看见四处无人，就用刀刺穿了国王的肚皮，割下首
  级，用布包好，挟在腋下，逃出王宫。他们两人，急急忙忙赶路，
  走了一下午加一整夜，黎明时到了希伯仑，在大卫的王宫外面，要
  求见大卫。大卫宣他们入见，他们呈出伊施波设的首级，说：“王
  的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级，
  耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。”
  大卫看了一眼伊施波设血肉模糊的脑袋，就扭头过去，下令
  道：“拿出去，以隆重的礼节安葬。”
  然后从王位上踱步下来，走到利甲和巴拿跟前，痛骂他们：
  “你们这两条卖主求荣的狗，我指着救我性命脱离一切苦难的永生
  的耶和华起誓：从前我在洗革拉杀了流扫罗王血的亚玛力人，把
  死刑作了他报告消息的赏赐。今天，你们这两个没有人性的东西，
  将自己的国王杀死在床上，这流他血的罪，就算在你们身上。”那
  两个人听到这里，象捣蒜似地叩头请罪。大卫鄙夷地看了看，下
  令斩首谢罪：“还有什么好说的，给我推出去开刀问斩。”
  大卫的卫兵将两个便雅悯人杀了，砍断他们的手脚，挂在希
  伯仑的池旁。至于伊施波设的首级，按照大卫的授意，以隆重的
  葬礼下在押尼珥的坟墓中。伊施波设作以色列王2年。
  伊施波设死后4年零6个月的时候，也就是在大卫作犹大王
  7年零6个月的时候，以色列各支派的长老聚集在希伯仑，一致推
  举大卫为以色列各支派共同的王。大卫和众长老在希伯仑那和华
  面前立约，举行登基膏油礼，正式成为以色列国王，统治以色列。
  那一年大卫30岁，大卫作以色列王33年。33年间，他彻底征服
  了非利士人，建立了犹太人历史上最强大的王国。（撒下2：1一5：5）
    大卫城——耶路撒冷的屏障
  大卫作了以色列的国王，但是却没有选定国都，希伯仑远在
  南方，北方的以色列支派不愿把那里当作京城。大卫考虑到各方
  面的愿望，看中了耶路撒冷。该城对于北方各支派来说，可算一
  座中心城市。那时，耶布斯人作耶路撒冷的主人已经400余年，从
  未有人攻克过。它三面环山，又有锡安保障所相护，说它固若金
  汤，一点也不夸张。耶布斯人听说以色列人要攻打耶路撒冷，就
  打发人对大卫开玩笑说：“你若不赶出这里的瘸子、瞎子，必不能
  进这地方。”意思是，就是瘸子、瞎子守城，你大卫也甭想攻下。
  大卫反复勘察地形，制定了智取耶路撒冷的方案。他们在耶
  路撒冷东部的山谷里发现一眼泉水，从泉眼顺石头山坡往上有一
  条人工凿成的小道直通城堡。耶布斯人万万没有想到以色列人会
  从这儿上来，因此，当他们看到正面的以色列人前来攻打时，就
  一齐到正面来阻击，而使城堡侧面空虚。大卫利用那布斯人的这
  一弱点，便偷偷派人从侧面晴道爬上城堡，一鼓作气，拿下了这
  座城池。
  大卫把耶路撒冷的锡安保障所当作国都，自己也住在里面，井
  给它起名，叫做“大卫城”。大卫定都后，便大兴土木，修筑宫殿，
  扩建城墙。他把高大坚固的城墙延伸到米罗。大卫与推罗王希兰
  进行“国际贸易”，从他那里运来大量香柏木，当作建筑宫殿的材
  料。成千上万的木匠、石匠和服谣役的民丁集合到大卫城，为了
  大卫城的梦幻成真流血流汗。落成以后，大卫就在这富丽堂皇，庄
  严巍峨的宫殿里选立后妃，生儿育女。王宫里，他的妻儿成群，欢
  声笑语不断。
  大卫还把耶路撒冷修建成为以色列的宗教中心。大卫在军队
  中挑选了3万人，率领他们前往巴拉犹大，将上帝的约柜运来。他
  们把坐在两个基路啪之上的万军之耶和华的约柜从山上亚比拿达
  的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子，乌撒和亚希
  约负责赶这辆新车。亚希约走在新车的前面，为约柜开路。大卫
  和以色列长老，跟在约柜后面用各种松木制造的乐器和琴、瑟、鼓、
  钹、锣奏乐跳舞。到了拿艮禾场，因为牛失前蹄，约柜失重倒下，
  乌撒眼疾手快，伸手扶住，虽然保住了约柜，手触约柜却犯了读
  神的大罪。尽管出于好意冒犯了神灵，但耶和华仍然没有宽恕他，
  把乌撒当场击杀在约柜面前。
  大卫见了这一切，大惊失色，立即下令停止前进，把约柜放
  在迦特人俄别以东家中保存。3个月以后，大卫才决定把约柜运回
  京城。抬约柜的人刚从俄别以东家走出6步，穿着白色细麻布以
  弗得的大卫就献牛和肥羊为祭。大卫走在最前面，带领人们一路
  欢歌狂舞，登上了大卫城。扫罗的女儿米甲、从窗户上看到大卫
  在人群中雀跃狂舞，对自己的丈夫产生了一种轻蔑心理。
  约柜被安放进预先准备的帐篷里，大卫在耶和华面前献燔祭
  和平安祭，以上帝的名义为以色列人民祝福。他分给群众每人1个
  饼，1块肉，1个葡萄饼，让他们各自回家。大卫又回到后宫给家
  眷祝福，米甲出来迎接他说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露
  体，如同一个轻贱人一样无耻，有好大的尊荣啊！”
  大卫听出米甲话带讽刺，就说：“这是在耶和华面前的谦卑。
  上帝挑选了我，废了你父亲和他全家，立我作全民的国君，所以
  我要在他面前跳舞。我也要更加卑微，自视轻贱。你所说的那些
  婢女，她们倒要尊敬我。”
  米甲从此在大卫面前失宠，她被打入冷宫，与普通宫娥没有
  两样，至死也没有生儿养女。
  大卫城峻工以后，以色列国中安泰，四邻和睦，一派升平景
  象。为了搞好与祭司们的关系，大卫想为上帝耶和华修造一座大
  殿，他对先知拿单说：“看啊，我住在香柏木的宫中，神的约柜反
  而放在帐篷里，我要为我们的神耶和华修建一座更加雄伟壮丽的
  大殿。”
  拿单是当时以色列人中最有知识的人，他善良正直，爱惜民
  力，觉得连年大兴土木，劳民伤财，会损伤国家的元气，就借耶
  和华的口对大卫说：“万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召
  来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列人的国君，你应当象
  爱惜自己的眼睛一样爱惜你的人民，不应该无休止地骚扰他们，使
  他们四处迁移，不得安宁。修大殿的事，要暂时作罢。自从我领
  以色列人出埃及至今日，我未曾住过殿字，常在会幕中行走。将
  来你的寿数满足，与列祖同睡的时候，你的后裔要接替你作以色
  列的王，他要为我的名建造殿字，我必坚立他的国，直到永远。’”
  大卫修筑神殿的倡议就这样搁下了，直到所罗门作国王的时
  候才再次提起。（撒下5：9一7：29）
    以色列称霸迦南
  大卫统治以色列，以色列日益强大。他彻底征服了非利士人，
  又派约押带兵攻打摩押人。以色列部队打败了摩押人，他们把摩
  押人集合在旷野上，命令所有的人都躺卧在地上，再用绳子量他
  们的身体。凡是身高超过2绳的成人都杀了，只留下1绳高未成
  年的人来侍奉他们，给他们进贡。
  大卫王的部队打败了琐巴王利合的儿子哈大底谢，擒获了骑
  兵：700人，步兵20
  000人。他们还缴获了很多战车，战车是当
  时最先进的武器，但以色列人不喜欢，他们把其中绝大多数拆毁
  烧掉，将拉战车的马砍断蹄筋，只留下100辆车供宫廷使用。
  大马色的亚兰人听说自己的同盟琐巴王哈大底谢战败，派兵
  增援。大卫的部队打败了亚兰人，杀了他们22
  000人，缴获了哈
  大底谢所持的金盾牌，带到那路撒冷。
  哈马王陀以听见大卫杀败了哈大底谢全军，就打发他儿子约
  兰去见大卫王，向他请安，为他祝福，因为哈大底谢是陀以的仇
  敌。约兰献给大卫王许多金银铜铁器皿，大卫把这些器皿和从各
  国夺得的金银都给了祭司。
  大卫还征服了以东全地，使以东人给自己进贡纳税。
  亚们王拿辖死后，王子哈嫩继承了王位。大卫差遣臣仆前去
  吊丧，也向哈嫩表示祝贺。哈嫩王的一个大臣对他说：“大卫打败
  了迦南的列强，这次他却派使臣来为先王吊丧，陛下不觉得有些
  蹊跷吗？我看他们没安好心，他们到这里来是要察看地形，好选
  择时机颠覆我国。”
  哈嫩听信了那臣子的话，命令卫士把大卫的使臣胡须剃去一
  半，又割下他们下半截衣服，使他们露出下体，打发他们回去。
  亚们王哈嫩年轻气盛，不知天高地厚，竟然在太岁头上动土。
  大卫被大大激怒了，堂堂迦南霸主岂能容忍这种奇耻大辱，他立
  即派约押率军讨伐亚们王。亚们人有5个部落来援助哈嫩，因此
  战争异常激烈而又残酷。但是这场大战终以以色列人大获全胜而
  结束。这样，大卫王国的势力向东延伸到叙利亚。以色列完全战
  胜了周围邻国，进入有史以来的鼎盛时期。
  大卫凭着文治武功，征服了迦南列国。为了进一步从内部巩
  固政权。他委任自己最信任的人担任各级职务，跟他造反起家的
  600名兄弟，活着的一般都身居高位，享受各种特权，拥有封地。
  军队的元帅是约押；约沙法作史官；亚希突的儿子撒督和亚比亚
  他的iL子亚希米勒作祭司长；西莱雅作书记。大卫的儿子都有各
  种官衔。
  大卫得了天下，没有忘记约拿单的救命之恩。他叫臣下查访
  约拿单后裔的下落，终于找到扫罗的仆人洗巴。洗巴告诉他，约
  拿单还有一个儿子叫米非波设，小时候住在玛哈念王宫里，约拿
  单阵亡时才5岁。那一日，米非波设的奶妈惊悉约拿单不幸阵亡，
  便抱着他慌忙外逃，因为跑得太急，一不留神，摔了一跤，可惜
  小王孙被摔成了瘸子。后来，米非波设由约拿单一个忠诚的部下
  悄悄收养。大卫把米非波设召到京城，把他收为义子，并赐给他
  田地仆人，使他享有王侯的尊荣和财富。（撒下8一10）
    大卫夺人之妻
  且说约押率兵讨伐亚们人，围攻拉巴之时，大卫正在耶路撒
  冷王宫里尽享天伦之乐。一日，夕阳西下的时候，大卫午觉才醒，
  他从床上站起来，到王宫的平台上散步。猛一台头，看见对面窗
  子里有一个美貌的女人在沐浴。她那冰肌玉骨的肤色和优美绝伦
  的曲线使大卫顿时抨然心动。他问随从：“那个在窗户中洗澡的女
  人是谁？”
  有人报告：“是以连的女儿，30督头之一赫人乌利亚的妻子拔
  示巴。”
  那时，乌利亚正在前线跟随约押打仗，大卫差人把拔示巴接
  进宫里，与自己成就了云雨之事。拔巴示从宫里回来，没多久，就
  发现自己怀孕了。她打发人把这消息告诉大卫，意思无非是要做
  大卫的有名份的后妃。大卫也想把她彻底弄到手，便起了害人的
  歹心。他要约押派乌利亚回宫汇报战况，乌利亚回宫做了详细报
  告。未了，大卫说：“你回家去洗洗脚，好好休息一夜，明天再回
  前线。”
  乌利亚出了王宫，随后大卫送给他一份食物。乌利亚是一个
  忠心耿耿的将军，吃了国王赐给自己的东西，也没有回家，就与
  战士们一起在宫门外露宿。次日一早有人把这事报告给大卫，大
  卫把乌利亚召进来，问道：“你出门很久了，远道而来，为什么不
  回家去住一晚上呢？”
  乌利亚回答说：“约柜和以色列、犹大的军队都住在帐篷里，
  我主约亚和我主的仆都住在野外，我岂能回家与妻同餐共寝呢？”
  大卫听了这话，就吩咐他：“你今日仍住在这里，明天再回营
  地。”他把乌利亚请回宫里，摆御宴慰劳他，与他吃喝，直到酣醉
  如泥。那天晚上，乌利亚仍然没有回家去住。
  大卫差乌利亚回去见约押，让他随身带一封密信。信中写道：
  “要派乌利亚到阵势极险之处，你们撤退，让他被杀身死。”
  约押忠实地执行了这一命令，他派乌利亚去攻打由强敌把守
  的拉已城。乌利亚一马当先，率先攻到城下，敌人冲出来把他团
  团围着，约押却命令他手下的士兵撤出战场，只剩乌利亚一人抵
  敌。可怜的乌利亚终因寡不敌众，战死在拉巴城下。
  约押派人将实情向大卫详细禀报，大卫听了，对报信的人说：
  “你告诉约押说，不要因这事愁闷，刀剑又没有长眼睛，或吞灭这
  人，或戳穿那人。没有什么定准，你只管竭力攻城，将城倾覆。”
  拔示巴听到丈夫战死的噩耗，就为他哀哭。哀哭的日子过了，
  大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妃子，给大卫生了一个
  儿子。
  大卫的所作所为，在耶路撒冷引起了普遍不满。耶和华差遣
  先知拿单去见大卫，大卫对他尊崇备至。拿单心情十分沉重地给
  大卫讲了这样一件事：“在一座城里有两个人，一个是富翁，一个
  是穷人。那富翁有许多牛群羊群；穷人除了所买来养活的一只小
  母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他
  所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在那人看来，那羊羔简直跟
  自己的骨肉没有什么两样。有一天，富翁家来了一位贵客，富翁
  舍不得从自己的牛群羊群中取一只杀来招待客人，却夺取了那穷
  人的羊羔，宰杀招待客人。”
  大卫听到天下竟有这样的事，忿忿不平他说：“我指着永生的
  耶和华起誓，做这种事的人该死。”
  拿单指着他说：“你就是这样的人。耶和华以色列的神如此说：
  ‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐
  给你，将你主人的妻子交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；
  你若还不满足，我会加倍地赏赐你。你为什么于出这种事情来呢？
  你借刀杀人，抢夺了他的妻子，所以刀剑必永不离开你的家。我
  必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别
  人；他在阳光下就与她们同寝。你从拔示巴得的孩子，必定要死。’”
  大卫自知干了违反耶和华教规的事，十分后悔。耶和华降罪
  与他，使拔示巴的儿子得了重病，大卫为这孩子日夜祈祷，而且
  整天躺卧，禁食，不管臣仆们怎么劝，也不愿吃一点东西。到第
  七天，孩子死了，大卫的臣仆不敢告诉他，怕他更加悲伤，但他
  从他们的表情和窃窃私语中知道发生了什么。他立即从地上站起
  来，洗澡净身，抹了香膏，换了衣裳，便进耶和华的帐幕敬拜。回
  官以后，吩咐仆人摆出丰盛的筵席，大吃一通。臣仆中有资格老
  的，斗胆地问：“你这样做是什么意思？孩子活着的时候，你禁食
  哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。”
  大卫解释说：“孩子还活着时，我禁食哭泣，是希望耶和华发
  怜恤之心，兔他一死。今天孩子已死，无可挽回，我即使禁食哭
  泣，又有什么用呢？再禁食下去，我一定会跟他去，他倒不能回
  我这里来。”
  拔示巴成了大卫最宠爱的妃子，他去安慰她，与她同寝。一
  年以后，拔示巴又生了一个儿子，起名叫做所罗门。所罗门后来
  成了以色列的国王。（撒下11：1一12：25）
    宫廷丑闻秽事
  大卫嫔妃成群，儿子成堆，他们相互之间勾心斗角，尔虞我
  诈，免不了演出一出出男盗女娼的闹剧。大卫的儿子押沙龙有一
  个美貌的妹子，名叫他玛。大卫的儿子暗嫩爱上了这个同父异母
  的妹妹。他玛并不爱这个哥哥，为了保持处女的贞洁，有意回避
  暗嫩。暗嫩患了相思病，积郁成疾。暗嫩有一个朋友，名叫约拿
  达，是大卫长兄示米亚的儿子，是个心术不正的，专搞阴谋诡计
  的小人。他看到暗嫩脸色一天比一天苍白，身子一天比一天消瘦，
  就问：“王子啊，你为何一天比一天瘦弱了呢？请你告诉我。”
  暗嫩回答说：“我爱上了我兄弟押沙龙的妹于他玛。因为得不
  到她，所以成了今天的模样。”
  约拿达说：“我倒是有个办法可以帮你把妹子搞到手，不知当
  讲不当讲。”
  “快讲。”
  “你躺在床上装病，你父亲就会来看你，你趁机对他说，求
  爸爸叫我妹子他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见；
  吃了饭，病就会好。”
  待到大卫听说儿子暗嫩病了，亲自到榻前探视时，暗嫩就提
  出了要他玛陪伴的要求。大卫打发人到宫里，对他玛说：“你往你
  哥哥暗嫩的屋里去，为他预备食物。”
  他玛遵命来到暗嫩房里，为他传面，作饼，再烤熟，送到暗
  嫩床前。暗嫩却不肯吃，他喝退房内的仆从，就一把拉着他玛说：
  “好妹妹，你想死我了。快来与我同寝吧。”
  他玛慌了手脚，恳求道：“不，我的哥哥，这可使不得。求你
  不要玷污我，以色列人是不这样做的。你不要做这等丑事，你若
  玷污了我，我如何能掩饰自己的羞辱呢？你在以色列入中也将身
  败名裂。你如果真的喜欢我，可以向父王请求，他不会不同意把
  我给你。”
  暗嫩已经上了火，那里忍得住，硬是把她强奸了。奸污之后，
  暗嫩马上就对她冷淡起来，要她出去。不幸的姑娘哭着哀求道：
  “不要赶我走，你若赶我走，这罪孽比你刚才所做的罪孽更大。”
  暗嫩叫来仆人，吩咐说：“把她给我撵出去，把门插上。”
  那时他玛穿着彩衣，因为没有出嫁的公主都是这样穿着。暗
  嫩的仆人把她赶出去，关门上闩，他玛把灰尘撤在头上，撕裂所
  穿的彩衣，以手抱头，一面走，一面哭喊。整个王宫都知道了这
  件事。大卫对暗嫩所做的事情感到痛心，但他太溺爱孩子了，怎
  么也下不了决心严惩暗嫩。令人纳闷的倒是他玛的胞兄押沙龙，他
  竟对妹妹说：“我的妹妹，暂且不要声张，他也是你的哥哥，不要
  将这事放在心上。”他玛就孤孤单单地住在押沙龙的家里。
  时过两年，押沙龙不仅没有采取任何报复行动，反而同暗嫩
  非常亲热。不少人因此鄙视押沙龙。孰知他微笑中隐藏着仇恨，热
  情中埋藏着怒火。到了剪羊毛的季节，这是以色列入盛大的节日，
  押沙龙邀请王室成员到自己的领地巴力夏琐去过节。大卫婉言谢
  绝了儿子的再三邀请，但同意让所有的王子，包括暗嫩一起去巴
  力夏琐作客。
  押沙龙事先吩咐手下的卫士说：“你们注意，看到暗嫩饮酒畅
  快的时候，我对你们说，杀了暗嫩，你们就一齐动手，不要惧怕。
  这是我叫你们干的，责任全在我身上，与你们无干。”
  那天当暗嫩与众王子酒兴正浓的时候，押沙龙突然说：“把暗
  嫩给我宰了！”
  几个刀斧手从帘后跃出来，挥刀杀死了暗嫩。其他王子见事
  不妙，慌忙骑上自己的骡子，争先恐后地逃回耶路撒冷。
  各位王子还在路上，有风声传大卫那里，说：“押沙龙将王的
  众子都杀了，没有留下一个。”
  大卫和众臣仆都失声痛哭，捶胸顿足，又是撕衣服又是在地
  上打滚儿。幸好大卫长兄的儿子约拿达提前赶回，报告了事情的
  真相，大卫的悲痛才稍有缓减。
  押沙龙杀死暗嫩后，逃到亚述王达买那里去了。押沙龙在那
  里住了3年，期待有朝一日父亲会宽恕他。大卫也很思念押沙龙。
  约押知道国王的心思，就打发人叫一个聪明的女人装扮寡妇去见
  大卫，对他说：“王啊，求你救救我。”
  大卫问：“你有什么事？”
  “婢女是一个死了丈夫的寡妇，有两个儿子，一天他们在田
  间争斗，其中一个打死了另一个，现在家族里的人都要我交出活
  着的那一个儿子，要治他死罪，这不是断了我家烟火，使我丈夫
  不得留名在世上吗？”
  “我指着那和华起誓，你的儿子连一根头发也不能落在地上。
  凡难为你的，就带他到我这里来，我为你做主，他们就不敢再强
  求你了。”
  “求我主我王，容婢女再说一句话。”
  “你说吧！”
  “王既然要我的儿子活命，为什么不让你自己的儿子脱离罪
  责，回以色列来呢？”
  “你讲这些话，莫非是约押的主意，要你来讲人情的吧。”
  “我主我王的智慧恰如天使的智慧一样，能预知一切。一点
  也不假，是他叫我来的。”
  大卫把约押叫来说：“我应允你这事，你可以去把那少年人押
  沙龙带回来。”
  约押面伏于地叩拜，转身出宫，打发人去亚述把押沙龙接回
  耶路撒冷。不过大卫还是不愿见他，不准他进宫。押沙龙住在耶
  路撒冷两年，一直没有机会见到父王，请约押去说情，约押却不
  肯。一连两次，约押都不赏这个脸面。押沙龙指使仆人放火烧了
  约押的正待收割的麦田。约押无奈，只得让步。因为大卫对这个
  老臣总是言听计从，所以，在他的帮助下，大卫父子很快就和解
  了。阔别5年之后，父子重逢，悲喜交加，大卫紧紧拥抱押沙龙，
  吻他的面颊。（撒下13一14）
    押沙龙反叛
  押沙龙是以色列的美男子，全国之中，没有人象押沙龙那样
  俊美，从脚底到头顶，毫无瑕疵。他的头发很浓，每到年底就剪
  发一次；所剪下来的用天乎一秤，重200舍客勒。押沙龙生了3个
  儿子，1个女儿，女儿的名字跟她姑姑一样，叫他玛。
  押沙龙为自己预备车马，又派50人在前头奔走，他常常早晨
  起来，站在城门的路边，凡是有人要去见国王打官司的他都热情
  接待，给他们公正断案。他经常对那些人说：“你的事合情合理，
  无奈国王没有委派人听你的申诉，使正义不得申张。恨不得我作
  国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
  若有人上前来要敬拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲
  吻。这样，押沙龙在以色列人中赢得了普遍的爱戴，民心都归向
  他。
  押沙龙满40岁的那一年，他对大卫王说：“求你准我往希伯
  仑去，还我向那和华许的愿。因为仆人住在亚兰人的基述时，曾
  许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。”
  大卫说：“你平平安安地回去吧。”
  押沙龙就起身往希伯仑去了。他到希伯仑的目的就是为了更
  好地实现他的梦想——早日登上国王的宝座。押沙龙从耶路撒冷
  带了200名随从到希伯仑，作为组建自己军队的基础。他打发心
  腹到以色列各支派去游说，散布对大卫王的不满，笼络以色列百
  姓的心。押沙龙还打发人把大卫的谋士基罗人亚希多弗请来，出
  谋划策，充当自己的军师。没有多久，归顺押沙龙的人越来越多，
  形成了一定的气候。押沙龙把归顺自己的人组成军队，向耶路撒
  冷开拔。有人报告大卫王：“以色列人的心都归向押沙龙了。”
  毫无准备的大卫来不及调兵遣将，只得匆匆出逃。大卫由自
  己的卫士保护着逃出耶路撒冷，只留下10名嫔妃看守王宫。
  祭司撒督和亚比亚他也同大卫一起逃走，并且带出了约柜。走
  在半路上，过了汲沦溪，大卫叫他们把约柜送回耶路撒冷，并把
  那里的情况报告给他。大卫对约柜依依不舍，一边流泪，一边光
  着脚往山上走，为的是能多看几眼远去的约柜。跟随他的人也都
  蒙头哭着上山去。现在国都、宫殿、美姬和约柜，全部失去了。转
  眼之间，繁华落尽，无家可归，漂流在荒郊野岭，怎能不生出无
  限感慨与悲伤呢？
  大卫刚刚翻过橄榄山顶，就看见米非波设的仆人洗巴，牵着
  2匹驴，驴上驮着200个饼，100个葡萄饼，100个夏天的果饼，1
  皮袋酒来迎接他。大卫问洗巴：“你带这些东西来是什么意思？”
  洗巴说：“驴是给王的家眷骑的，面饼和夏天的果饼是给少年
  人吃的，酒是给旷野疲乏人喝的。”
  大卫问：“你主人的儿子现在哪里呢？”
  洗巴说：“还在耶路撒冷。他说，以色列人今日必将我父的国
  归还我。”
  大卫说：“凡属米非波设的从今以后都归你了。”
  洗巴说：“我叩拜我主我王，愿耶和华赐福给您。”
  大卫到了巴户琳这个地方，见迎面走过一个人来，有人说那
  是扫罗家族基拉的儿子，名叫示每。示每一边走，一边咒骂：“滚
  开，滚开！你这杀人不眨眼的刽子手，你用扫罗全家的鲜血换取
  了自己的王位。耶和华惩罚你才把王位给了你儿子押沙龙。你这
  个杀人不眨眼的刽子手，落到今天的下场，真是罪有应得。”
  元帅的弟弟亚比筛呵斥道：“你这赖皮狗，胆敢在我王面前胡
  乱语，看我把你那吃饭的家什剜下来。”说着就拔剑在手，大卫
  止了他。因为他不想因这点小事与一个破落贵族争斗，使北方
  的各部族都小看他，说国王也不过如此，与一个无赖一般见识。谁
  知示每得寸进尺，骂得更凶，还用石头打他，拿土扬他，大卫的
  卫兵只好用盾牌抵挡。那人骂累了，仍不见大卫理他，就自己离
  去了。
  大卫听说自己的谋士亚希多弗归顺了押沙龙，害怕他与押沙
  龙相互配合，如虎添翼，难以对付。他派了自己的忠实臣仆户筛
  打进押沙龙队伍内部，设法取得信任，成为叛军中的高级将领。户
  筛在押沙龙和亚希多弗之间施离间计，亚希多弗的良策虽然很多，
  押沙龙却听不进去。亚希多弗对押沙龙说：“你父亲留下看守宫殿
  的妃嫔，你可以与她们亲近。你父亲就会更加憎恨你，你手下的
  人知道你与你父亲已经完全决裂，失败了就没有退路，他们才会
  全心全意地跟从你。”
  押沙龙听从了这个建议，他在宫殿的平顶上支搭凉棚，在那
  里当着以色列众人与大卫的嫔妃亲近。
  亚希多弗又给押沙龙出了一个主意，对他说：“求你准许我挑
  选12
  000人由我带领，星夜出发去追赶大卫，趁他部下全都疲惫
  不堪之际，突然袭击。跟随他的人们必然会惊惶失措，四散逃跑，
  我就好杀了大卫王。百姓见老国王已死，自然都来归顺你，你就
  可以顺理成章地称王了。”
  押沙龙虽然觉得亚希多弗的主意不错，但对这样大胆出奇制
  胜的方法，拿不定主意。他把户筛请来，向他问计，户筛听了亚
  希多弗的主意，暗暗为大卫捏一把汗：大卫身边的卫队不仅人数
  有限，而且连日奔波，早已心力疲惫，不堪一击。他故作吃惊他
  说：“殿下，亚希多弗的这个主意，可千万使不得呀。你也不想想，
  我们的对手是谁。大卫乃久经沙场的勇士。殿下以为你比他如何？
  亚希多弗比他如何？亚希多弗尽管人多势众，恐怕也不是对手。万
  一这一仗打败了，跟随你的人必将抛弃你，离你而去，取巧不成
  反而坏了大事。依我之见，莫如集合以色列全体将士，以浩荡无
  敌之大军，雷霆万钧之势，与大卫决一死战，大卫纵然有三头六
  臂，也难以一当十，以一当百呀。我们人多力量大，大卫即使人
  了那一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连
  一块小石头都不剩下。这样一来，大卫焉有不束手待毙之理呢？”
  押沙龙听了这番话，连声说：“妙，妙，实在是妙哇，爱卿才
  是确保我稳得社稷江山的良将啊。”
  亚希多弗知道户筛不怀好意，故施好计，但无人听他的意见，
  一气之下，转身骑驴回家去了，到家后，留下遗言，自缢而死。
  大卫得到户筛派人送来的情报，连夜带兵渡过约但河，打算
  依靠约但河这条天堑防御押沙龙部队的迫击。大卫赶紧四处搬兵，
  请求援助，他的号召力还是很大的。很快就有以色列国中的大富
  户亚扪人朔比、罗底巴人玛吉、基列人巴西莱等出面支持他。他
  们供给大卫及其军队衣服、被褥、碗盆、陶器、小麦、大麦、炒
  米、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼等等。没有几
  天，大卫检阅追随他的部队，委派千夫长、百夫长统帅他们。大
  卫还委任年轻的将领亚玛撒代替老将约押作全军的元帅。大卫把
  自己的部队分成3个纵队，一队由老元帅约押率领，一队由约押
  的弟弟亚比筛率领，一队由迦特人以太率领。户筛帮助大卫赢得
  的是时间。大卫利用这一段短暂的关键时机，组建了一支实力雄
  厚的军队。至此大卫已经由弱变强，有较大把握抵挡押沙龙的追
  击了。
  过了差不多一个月，押沙龙才纠集起一支浩浩荡荡的大部队。
  他率领这支部队渡过约但河，准备与大卫决战。大卫对押沙龙舐
  犊之情尤存，他嘱咐约押、亚比筛和以太：“你们要看在我的面子
  上宽待年轻无知的押沙龙。”
  两军在以法莲树林里交战，押沙龙的军队大败，阵亡的有根
  多，共有20
  000人。押沙龙见大势已去，急忙骑驴逃跑，不料发
  髻橡树枝挂住，他的坐骑跑得太炔，押沙龙竟悬在树枝上下不
  来。有人看见押沙龙被挂在树枝上了，就报告了约押。约押命令
  那报信的人把押沙龙打死，那人害怕大卫事后惩办自己，拒不执
  行命令。约押就拿着3杆短枪，趁押沙龙被挂在橡树上毫无还手
  之力，便一枪刺透了他的心脏。押沙龙的身体晃了几晃，掉在地
  上。约押的10个卫兵又一齐围上前去，刀剑齐下，押沙龙的身体
  顿时千疮百孔，目不忍睹。战后，约押指挥众人将押沙龙的尸体
  丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。
  大卫得到押沙龙已死的报告，哭得十分伤心，嘴里不断地念
  叨：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死。押
  沙龙啊，我儿！我儿！”
  有人告诉约押说：“国王在为押沙龙哭泣悲哀。人民听说国王
  为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐都变成了悲哀，一个个默默地进
  城，如同战败了一样。”
  约押就去见大卫，对他说：“你怎么可以只哭你的儿子，你的
  敌人，而不想想为你舍生入死的朋友呢？这样，别人还能跟随你
  么？”大卫听见约押这样说，就不再哭了，他振作起精神，坐在城
  门口，众民听说国王坐在城门口，都来敬拜他。
  在大卫回师那路撤冷的途中，一路上人们从四面八方赶来欢
  迎大卫凯旋而归。反对过他的人都纷纷向他请罪求饶，其中包括
  曾经把他骂得狗血淋头的示每等人。示每来到约但河边，在大卫
  脚下面伏于地，向他请罪：“小的示每不知天高地厚，冒犯了至尊
  的国王，仆人明知有罪，今天特地前来请罪。”
  亚比筛在旁说：“这狗东西曾经辱骂那和华的受膏者，罪该万
  死。”
  大卫不同意处死示每，反驳说：“不，示每已经知错，而且主
  动前来请罪，他的罪应当赦兔。”他叫示每站起来，对他说，“不
  要害怕，我已免去你的死罪。”
  扫罗的孙子米非波设没有跟随他的仆人洗巴和国王的部队出
  逃。大卫要回京城了，碍于情面，他也骑着驴出城去迎接。大卫
  逃出京城这段日子里，米非波设没有修脚，没有剃胡须，也没有
  洗衣服，他在大卫面前下拜大卫记得洗巴对自己说的话，就问他：
  “米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
  他说：“我主我王，我是一个瘸子，行动不便，我的仆人洗巴
  又欺哄我，说陛下不要我同去，我知道他在您面前说了许多我的
  坏话。我现在是有口难辩。”
  大卫对他说：“你不要再说了，我命令你，要与你的仆人洗巴
  平分你的土地。”
  米非波设说：“既然我主我王已经平安回宫，就是把仆人的土
  地全部给了洗巴，我也心甘情愿。”
  基列人巴西莱老人从家乡罗基琳来到约但河边，要送大卫过
  河。那一年他已经80岁了，因为在关键的时候，支援了大卫，大
  卫对他感激不尽，对他说：“请你跟我同去吧，我要在耶路撒冷给
  你养老送终。”
  巴西莱老人回答：“仆人年已8旬，活不多久了，还能分辨什
  么香臭、美丑呢？哪里还能欣赏男歌女舞呢？仆人何必还要累赘
  我主我王呢？只要送王过了约但河，王何必赐予我这样的恩典呢？
  还是请王准许我回去，死在本城，葬在父母墓旁吧！这里有王的
  仆人犬子金罕。就让他同我主我王同去，您可以随意待他。”
  大卫吻别巴西莱老人，过了约但河，向耶路撒冷进发。在路
  上，以色列族人和犹大族人在队伍中的前后位置问题上发生冲突。
  以色列族人因为人多势众，要走在前面；犹大人则寸步不让。有
  个便雅悯人示已就以此作为借口，号召以色列人起来反对大卫。他
  吹起号角，对聚集起来的人说：“我们与大卫无分，与耶西的儿子
  无涉。以色列人哪，你们各自回家去吧。”
  以色列入有很多都离开大卫，跟随示巴。但犹大人紧紧跟随
  他们的王大卫，从约但河直到耶路撒冷。回到耶路撒冷后，大卫
  立即派新任元帅亚玛撒去招降背叛的以色列人，对他说：“你要在
  石日之内将犹大人招聚了来。”亚玛撤没有按时完成任务，耽误了
  时间，过了大卫所限定的日子。大卫因为害怕亚玛撒出意外，就
  派约押和亚比筛带着大部队去接应。约押他们走到基遍的大磐石
  那里，碰上了亚玛撤。亚玛撒看到老将军约押，马上笑脸相迎，过
  去与他拥抱。约押因为自己的元帅职位被亚玛撒顶替，对他嫉妒
  得要死，现在抓住亚玛撒延误军机的把柄，就在拥抱的他当儿，拔
  出匕首刺进了新任元帅的腹部，亚玛撤倒地身死。
  约押自作主张，代替亚玛撒指挥部队，追杀示巴。示巴节节
  败退，被困在伯玛迦的亚比拉。约押命令士兵用大锤撞击城门，眼
  看就要攻破城门。城里的居民害怕约押攻破城池以后屠城，就把
  示巴杀了，割下他的首级，扔出城墙外，表示投降。约押得到示
  巴的首级，就吹号撤退，回到耶路撒冷。以色列人反对大卫王的
  第二次叛乱就这样平息了。
  约押当时军权在握，威望极高，虽然违抗了大卫的命令，杀
  死押沙龙，又擅自杀死最高指挥亚玛撒元帅，大卫却不敢惩罚他。
  约押回到耶路撒冷以后，大卫还不得不恢复他的元帅职位，但国
  王的心中却对这位居功自傲的老将军越来越不满。
  大卫回宫以后，把从前留下看守宫殿的10个嫔妃打入冷宫，
  再也不召见她们，直到她们默默死去。（撒下15一20）
    母爱的力量
  大卫年间，以色列发生了大饥荒，一连3年，草木不生。大
  卫求问那和华，耶和华告诉他为什么要惩罚以色列的原因：原来，
  约书亚曾对基遍人起誓，以色列人永不对他们挥舞刀剑。但扫罗
  违背这一誓言，企图灭绝基遍人并夺取他们的城池。大卫召来基
  遍人，问他们：“我为你们做些什么才可以赎回扫罗的罪呢？”
  基遍人回答说：“只有把扫罗留下来的7个子孙交给我们，由
  我们处理，才可以赎去扫罗的大罪。”
  大卫说：“我必把他们交给你们。”
  大卫没有交出好友约拿单的儿子米非波设，却把爱雅的女儿
  利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设和扫罗女儿米甲
  的姐姐给米何拉人所生的5个儿子交在基遍人的手里。基遍人把
  他们悬挂在山崖上吊死。基遍人还不让死者的亲戚收尸，让老鹰
  啄食。这是最严厉的惩罚，因为按当时的信仰，人在死后不能埋
  葬在土中，在阴问就会不得安宁。
  处死扫罗7个后裔时正是麦收季节。爱雅的女儿利斯巴用麻
  布在磐石上搭了个棚子，守在自己的两个儿子尸体旁边，白天不
  让老鹰飞落；夜里不让走兽接近。从动手割麦时开始，直到农夫
  把所有麦子都割完了，利斯巴没有离开一步。这感天动地的神圣
  母爱在以色列人中传为佳话，一直传到大卫耳朵里，深深感动了
  这位国王。他下令埋葬了7位死者的尸骨。大卫还因此想起了扫
  罗及其儿子约拿革的骸骨迄今还埋在基列雅比，为了取悦北方各
  部族，大卫举行了隆重的葬礼，把扫罗和约拿单的遗骨全部迁入
  扫罗父亲基士的坟墓里安葬。（撒下21：1一21：14）

html

病榻前的王位之争
  时光如梭，光阴似箭。大卫到了垂暮之年，阳亏阴虚，四肢
  发冷，无论盖上多么厚的棉被都不顶用。宫中臣仆有人提议：“吾
  王年纪老迈，身体发冷，不如找个如花似玉的妙龄少女来侍候他，
  给他暖被。”
  钦差大臣在全国各地寻觅透选美女，终于在书念城中找到一
  个叫亚比煞的美女。亚比煞来到宫中，白天侍候于大卫床前，晚
  上就睡在国王的床上，用她的青春的体热温暖衰老的龙体。不过
  大卫王那时已经不能和亚比煞再有亲近了。
  宫中上下知道大卫行将就木，归期指日可待了，争夺王位继
  承权的斗争进入白热化阶段，在众多的王子中，执牛耳者只有两
  个：一个是哈及所生的亚多尼雅，一个是拔示巴所生的所罗门。押
  沙龙死后，亚多尼雅成为长于。他长得高大英俊，就是有些孤做
  清高，盛气凌人，逢人就说：“我必作王。”他还为自己预备了车
  辆、骑兵，随身带着50名卫士呼前拥后。北方各支派比较倾向于
  他，老元帅约押和祭司长亚比亚他也愿意帮助他，扶他走上王位。
  所罗门年纪较小，也不太出名，但他聪颖过人，父王大卫最喜欢
  他，器重他。在大臣中，大祭司撒督和先知拿单、示每、利以等
  人竭力拥戴所罗门。
  亚多尼雅想先声夺人，造成既成事实。一天，他在罗结泉边、
  琐希磐石那里大摆宴席，宰了肥羊美犊，请了全体王子、各支派
  的长老，唯独没有请所罗门和拿单、撒督等人。拿单的耳目很灵，
  很快就得到这个消息，他马上去向所罗门的母亲拔示已报告：“哈
  及的儿子亚多尼雅要宣誓称王了，你怎么还蒙在鼓里？国王也不
  知道，现在只有这样才可以保全你们母子性命……”
  拔示巴依计而行。她进入大卫寝宫内室，在国王病榻前跪拜，
  口称：“万岁，陛下。”
  大卫扭过头来问：“你要什么？”
  拔示巴回答说：“我主啊，我王啊，您曾指着那和华在婢女面
  前起誓，您的儿子所罗门必将坐上您的位置，继您为王。现在亚
  多尼雅作了王，我主我王却不知道。”
  “你说什么？！”
  “我说亚多尼雅他今天宰了许多肥羊美犊，请了全体王子，请
  了元帅约押和大祭司亚比亚他，唯独王的仆人所罗门，他没有请。
  我主我王啊，百姓都在盼望着您，希望您在荣归主怀之前，定夺
  谁继承您的王位。要不然，我主我王与列祖同睡以后，我和我儿
  子所罗门，将会沦为罪人。”
  拔示巴正在说这番话时，先知拿单按照事先的安排也走进来
  了。侍臣低头奏近国王的耳旁说：“先知拿单来了。”
  拿单走到大卫病榻前，脸伏于地下拜说：“禀告我主我王，你
  是否果然应许亚多尼雅说：‘你必接替我作王，坐在我的位上’？他
  今天宰了许多肥羊美犊，请了全体王子和军长，并祭司亚比亚他。
  众人在亚多尼雅面前吃喝，高呼：‘愿亚多尼雅王万岁！’”
  大卫听完拔示巴和拿单的述说，气得胸口剧烈地上下起伏，他
  上气不接下气他说：“拔示巴。”
  “婢女在。”
  “我指着救我性命脱离一切苦难，永生的那和华起誓，”大卫
  王歇了一会儿，接着说，“你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的
  王位上。这个誓言今天就要兑现。”
  “愿吾王万岁，万岁，万万岁！”拔示已脸伏于地连声说。
  大卫当即就吩咐守候在身边的侍臣说：“把大祭司撒督、耶何
  耶大的儿子比拿雅也召来。”
  不一会儿，撒督、比拿雅应召来到寝宫病榻前。大卫说：“撒
  督、拿单、比拿雅。”
  “仆人在。”三人齐声回答。
  “你们马上带领你们的仆人，把我儿子所罗门放在我的骡子
  上，送他到基训，在那里祭司长撒督和先知拿单为他举行涂油仪
  式，膏他为以色列的王。你们要吹起号角，山呼：‘所罗门王万岁！’”
  “阿们！”三位荣受托孤之命的重臣齐声说。
  三位重臣带着大队人马到了基训，在那里隆重地举行了涂油
  仪式，然后一路吹吹打打，欢声雷动地拥着所罗门回到耶路撒冷，
  人宫就位。正在罗结泉边大吃大喝的人们听到欢呼声和号角声就
  问：“城里为什么这样喧嚣呢？”
  这时，亚多尼雅的一个仆人跑进来报告：“我主啊，大事不好
  了。所罗门已经受膏登基称王了。现在全城的百姓都在为新王加
  冕而欢呼。”
  罗结泉边的人一听这话，都惊慌地四处逃散。亚多尼雅慌慌
  胀张地跑进会幕，抓住祭坛死死不放。有人把这件事情告诉所罗
  门，所罗门让臣仆传话给亚多尼雅：“他若作忠义的人，连一根头
  发也不至落在地上；他若行恶，必然是死路一条。”亚多尼雅听了
  新王的话，就从祭坛上下来，到所罗门座前下拜，所罗门说：“你
  回家去吧！”
  大卫自知大限已到，便把所罗门叫到跟前，对他说：“我儿，
  我现在要走世人必走的最后一步了，你当刚强，作大丈夫。你要
  照着摩西律法上所写的，行主的道，遵守他的律例、诫命、典章、
  法度。这样，你无论做什么事，不管往何处去，尽都亨通。”
  “父亲，儿臣必定照办。”
  “有些事，你必须马上办。元帅约押将是威胁你王位的大患。
  他曾擅自杀死押沙龙和亚玛撒，又勾结亚多尼雅和亚比亚他，在
  我生命垂危之际要逼宫夺权。我在位的时候，不得不器重他，迁
  就他，因为许多胜仗都是他打的，都有他的功劳。我杀了他，百
  姓会说我不仁不义。现在是你当国王了，没有必要为我背道义的
  包袱。你要尽快杀了他，不能让他白头下阴间。’”
  孩儿遵命。”
  “还有那巴户琳的便雅悯人示每，当年我逃避你哥哥押沙龙
  的追杀时，他当面狠毒地侮辱我；押沙龙失败后，他又到约但河
  边来迎接我，我曾向他起誓：‘我决不用刀杀你。’现在你没有履
  行这个誓言的义务了，你是聪明的孩子，自然知道该怎么办。”
  “儿臣明白。”
  “你应当恩待基烈人巴西莱的各位儿子。他们的父亲于我于
  以色列入都有恩，你要经常和他们同席吃饭。”
  “孩儿记住了。”
  大卫交待完这些，没有几天，就与世长辞了，享年70岁。所
  罗门把他葬在大卫城中。大卫作犹大王和以色列王共40年，身后
  为他的子孙们留下了一个疆域广阔的国家。那时候，从北起大马
  色南到埃及，西起地中海东到约旦河东岸都为以色列王国所管辖。
  （王上1：1一2：12）
    所罗门掌权
  所罗门登基时才20岁，他英姿焕发，才智过人，就位伊始，
  一心思考如何完成先王遗诏，可那帮政敌却想欺负他年幼无知。一
  天，太后拔示巴正在宫中静坐，忽然使女进来报告：“王爷亚多尼
  雅来探望太后。”
  “传他进来。”
  亚多尼雅走进来，太后正在为他的来意纳闷，第一句话就问：
  “你是来问安的吗？”
  “正是，仆人和仆人的母亲哈及请太后大安。”他一边说，一
  边看了看太后的脸色，才吞吞吐吐地继续讲下去，“您知道，这王
  位本来归谁；以色列百姓都仰望我作他们的王。不料，这国家反
  归了我兄弟。也难怪，这都是耶和华的安排……如今，我有一事
  相求，不知当讲不当讲。”
  “讲吧。”善良敦厚的拔示巴平心静气他说。
  “求您给所罗门王求情，他是不会拒绝您的。请他把书念女
  子亚比煞赐给我为妻，我将一辈子记得您的大恩大德。，，亚多尼雅
  终于厚着老脸把此行的真正目的讲了出来。
  “这……”大后有些为难，“让我试试吧。”
  “谢谢太后，谢谢大后；拜托，拜托了。我等着您的好消息。”
  亚多尼雅满怀期待地退了出去。
  第二天一早，拔示巴梳洗停当，到大殿去见所罗门。所罗门
  起身相迎，叩头请安：“儿臣所罗门向母后请安。”
  “我儿起来。”
  “看座。”两个宫女应命扶太后在王位右边坐下，因为以色列
  人以右为尊。
  拔示巴坐定后就说：“国王。”
  “儿臣在。”
  “我有一事相求，希望你不要推辞。”太后开门见山他说。
  “什么事？”所罗门一副洗耳恭听的样子。
  “请你将书念女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”
  “什么！”所罗门敏感他说，“母后哇，您怎么只替他求书念
  女子亚比煞呢？您何不替他求这王位。”
  “你……”太后的脸一下子红了。
  “我指着耶和华起誓，亚多尼雅是自绝于我，自甘送命。他
  今天是死定了！”
  所罗门当下命令比拿雅去将亚多尼雅就地处决。亚多尼雅正
  在家里等着喜事临门，不曾想，所罗门派人送来的却是死刑判决：
  他在自己家里，死在比拿雅的刀下。
  约押听说亚多尼雅被处死，感到前途不妙，急忙跑到耶和华
  的帐幕中去，抓住祭坛不放。根据教规，圣所里有避难权。有人
  将这一情况报告给所罗门，所罗门打破教规，命令比拿雅：“你去
  将他杀死在耶和华面前。”比拿雅毫厘不差地执行了国王的命令。
  约押被处死以后，所罗门任命比拿雅接任元帅之职。
  除掉两个最大的心腹之患以后，所罗门又革了亚比亚他祭司
  长之职，留他活命。把他流放到耶路撒冷西北部的一个小村落去
  了。至此，以色列只有一个祭司长了，这就是忠心辅佐所罗门王
  的撤督。
  在处理示每这个问题上，所罗门没有忠实执行父王大卫的遗
  命。他没有处死示每，保全了他的性命，只是命令他终生不得离
  开耶路撒冷一步，否则当以极刑论处。过了3年，示每的两个仆
  人逃到迦特王亚吉那里去了。示每得知后，备上驴，擅自离开耶
  路撤冷去迦特追赶那两个仆人。待他回城后，监督他的人早已报
  告了所罗门，所罗门不容分说，当即下令比拿雅将他斩首。（王上
  2：13一2：46）
    智断二母争子
  为了边疆安宁，所罗门采取了和亲政策。他与当时以色列最
  大的邻国埃及结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进大卫城。为了
  祈求耶和华保佑社稷永固，所罗门还专程去基遍举行了大型的祭
  礼活动。当时以色列全国，只有基遍的邱坛最大，所罗门在那巨
  大的邱坛上献上1，000头牛羊作播祭。他住在基遍行宫中，有一
  天夜里，耶和华降临到他梦中，间他：“你愿我赐给你什么？你可
  以说。”
  “仆人刚刚接替父王大卫治理您的国以色列，但我年幼无知，
  不知道应当怎样待人接物，才算得体。以色列是个大国，百姓多
  得不可胜数，所以仆人只求您赐给我智慧，我好明察秋毫，辨别
  是非，伸张正义。”
  耶和华听了，非常喜悦，对他说：“你不为自己求寿求福，也
  不求灭绝你仇敌的性命，只求智慧可以听讼。我就应允你所求的，
  赐给你聪明智慧。你将聪明睿智，甚至前无古人后无来者。你没
  有求的，我也要赐给你，你必享尽荣华富贵，天下没有哪一个国
  王可与你相比。”
  所罗门醒来，心中大喜。他回到耶路撒冷后，又在会幕中约
  柜前给耶和华献祭，还设宴款待满朝文武。
  有一天，有两个妓女一同进京来告状。她们站在所罗门面前，
  相互指责，又哭又闹，争得不可开交。一个说：“我与这女人同住
  一处。我生孩子后的第三天，她也生了一个孩子。夜里她睡得象
  死猪一样，把孩子压死了。她发现孩子死了，就乘我熟睡之机，把
  自己的死孩子偷偷放在我身旁，把我的孩子换去。早晨醒来后，要
  给儿子喂奶，才发现他已死了，我先是急得傻了眼，但仔细一看，
  这哪里是我的孩子，我的孩子分明是她偷偷换去了。”
  这一个还没说完，另一个却抢着说：“不，是她换了我的孩子，
  死孩子是她的，活孩子是我的。”
  “不，活孩子是我的。”
  “．．．．．．”
  所罗门说：“你们先别争，让我看看孩子。”
  所罗门端详卫兵抱过来的孩子，但怎么也分不清那孩子更象
  哪一个女人。他突然眉头一皱，计上心来，吩咐卫兵：“拿刀来。”
  有一个卫兵拿着刀站出来。
  “将活孩子劈成两半，一半给这个女人，一半给那个女人。”
  那拿刀的卫士举刀就要劈。其中一个女人“卟嗵，，一声跪下，
  伏在孩子身上，哀求说：“别杀他，别杀他。只要留下孩子的命，
  我就不争了，这孩子就归她吧。”
  另一个女人却说：“好哇，好哇！我要不成，你也甭想要。劈
  了算了。”
  所罗门看到两个女人完全不同的表现，指着要求保留孩子性
  命的女人说：“这活孩子杀不得，她就是他的母亲。只有真正爱惜
  孩子生命的女人才配作孩子的妈妈。”
  这个案子就这样了结了。以色列人听说这件事，众口一词地
  称赞所罗门贤明智慧，对他肃然起敬。（王上3）
    治国安邦
  所罗门继位后着力整顿朝纲，延揽贤才，广开言路，惩恶扬
  善，奖励有功之臣。他撤换了所有的大员，在各个要害部门安排
  自己的亲朋故旧、能干忠诚的人：撒督作祭司长，撒督的儿子亚
  撒利雅作祭司，示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记，亚希
  律的儿子约沙法作史官，比拿雅作元帅，先知拿单作国师，拿单
  的一个儿子亚撒利雅作众吏长，一个儿子撒布得作大将军，亚希
  煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦役的人……所罗门把
  全以色列分为12个省。派12个省长管理各省，其中多珥省的省
  长和拿弗他利省的省长是所罗门的两个女婿。各省轮流供给王宫
  食物，每年各供应1个月。以色列周边各国都接受所罗门的统辖，
  进贡称臣服侍以色列入。
  那时候，所罗门王宫花费之大，每天财物就要以车载斗量，仅
  仅是宫中消耗的食物每天就有：细面30歌珥，粗面60歌珥，肥
  牛10只，草场的牛20只，羊100只，还有鹿、羚羊、狍子和肥
  禽等野味无数。
  所罗门对军队也实行了改编。他父亲大卫王只相信步兵，只
  有将军才骑驴。所罗门看到这样的装备已不适应时代的需要，他
  大力破除以色列入轻视骑兵的偏见，组建了12
  000人的骑兵军
  团，他征调40
  000匹战马组建成战车部队，改善了部队的辎重运
  输。他在各省建立养马场，军马的草料由12个省轮流筹济和供应。
  所罗门还非常重视科学文化。他本人就是一个出色的诗人，有
  生之年他共做箴言3000句，诗歌1
  005首。他对动植物都有广泛
  的研究，他讲评论述各种植物的形态属性，从利巴嫩野生的名贵
  木材香柏树到普通百姓家墙上长的牛膝草，都做过详细的记载。他
  还讲评论述了各种飞禽走兽，昆虫水族的形态属性。
  所罗门治理以色列的大部分时间里，既无内忧又无外患，百
  姓安居乐业，国家繁荣昌盛，一片太平盛世的景象。几百年后，人
  们还称颂所罗门时代说：“所罗门在世的日子里，从但城到别是巴
  城的犹大人和以色列人都在自己的葡萄园里，在无花果树下，从
  事和平劳动，安居而又乐业。”（王上4）
    造神殿工程浩大
  以色列人出埃及后480年，也就是所罗门作以色列王的第四
  年，犹太历西弗月（2月），所罗门决心完成先父遗愿，大兴土木，
  在耶路撒冷修建一座与国威相称的耶和华神殿。以色列缺少木材
  和能工巧匠，而推罗国正好盛产名贵木材，又多有能工巧匠。所
  罗门王决定向推罗王希兰求援，派遣使节给希兰送去一封信，信
  中写道：
  尊敬的推罗王希兰陛下垂察：
  贵国与以色列从来友好，互通有无，源远流长。您知道，
  我父亲大卫在世的时候，因连年征战，不能为耶和华他的神
  的名修建大殿，现在我接替我父作以色列国王，内外平和，国
  泰民安，万事昌盛，所以我决定修建那和华神殿，以完成我
  父亲对上帝的允诺。但是以色列境内没有森林，以色列人中
  也没有象西顿人那样善于砍伐树木的百姓。所以今特意派遣
  使臣到贵国拜访，请求在这两方面给予援助。求您吩咐您的
  仆人在利巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们；我
  一定按照您所要的工价报酬贵国。
  专此奉陈。谨颂
  吉详！
  希兰王接到这封信，非常喜悦，他说：“今日应当称颂耶和华，
  因他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的百姓。”他当下御
  书回函一封，写道：
  以色列国王所罗门陛下，敬启者：
  惠承大函，幸甚至哉！陛下年少有为，海内晏服，可钦
  可敬。
  来信提及香柏木和松木一事，在下必遵命而行。我的仆
  人将所需木料从利巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到您所
  指定的地方，在那里拆开，供贵国臣民查收丁至于工价，请
  成全鄙国心愿，给我粮油食物作为报酬。
  专肃敬陈。敬祝
  时祺！
  于是，两国就此达成协议，希兰王按照所罗门的要求，采伐
  得香柏木和松木运到以色列。所罗门每年给希兰王麦子20
  000歌
  珥，清油20歌珥，作为回报。
  所罗门王从以色列人中，挑选服劳役的人，组成30
  000人的
  劳动大军。这30
  000人中，每月轮流有10000人上利巴嫩去帮助
  西顿人砍伐、运输木料，其余的人在耶路撤冷干活。他们另外还
  强迫15万迦南入服苦役，其中80
  000人开山凿石，70
  000人把采
  好的石料运到耶路撒冷。此外所罗门还用3300名以色列人充当
  监工，监管这些苦力劳动。
  大殿建在奥弗山上，山下有一条石阶铺成的路直通山上神殿
  外院大门。外院非常宽敞，可容纳数千名朝圣者。内院是举行宗
  教仪式的场所，中央设有一座祭坛，坛上点着长明灯。祭坛旁边
  有一巨大的圆形铜海，里面盛满了水，用来洗洁献祭用的牛羊。这
  口由希兰国名匠户兰主持铸造的铜海高5时，直径10时，周长30
  肘。铜海外壁塑有野瓜图案的浮雕，每时10个爪，共有2行。铜
  海下面铸有12只托海的铜牛：3只向北，3只向西，3只向南，3
  只向东；牛尾朝里，头朝外。海很大，可容水2000罢特。院内还
  有10个带轮的盆座，供运水之用。每个盆座长4时，宽4时，高
  3肘，每面都塑着狮子、牛和基路啪，每面下边垂着珍培。每个盆
  座上各放一个盆，每盆可容水40罢特。
  内院中央是主殿。主殿不算太大，长60肘，宽20肘，高30
  肘。殿前的游廊长20肘，与殿的宽窄一样。两面侧墙和后墙外三
  面有附属房屋，供祭司居住。殿分三进，一进是前殿，二进是正
  殿，三进才是内殿，内殿也是圣所。圣所中没有圣像，但在神秘
  的幽暗中放着耶和华的约柜。只有最高祭司（祭司长）才有权进
  入圣堂，不过每年也只能进去一次。
  殿内栋梁是刨光油漆过的香柏木树干，四壁和顶棚都用香柏
  木攘嵌，下面是松木铺的地板。前殿人口处两侧有高达18肘，围
  长12肘的馏金铜柱，上面装饰着用链索连成的网格，柱顶上装饰
  着百合花。正殿中放着一方包金的香柏木几案，供摆设祭物之用，
  上面放着10个精致的金灯台，右边5个，左边5个。金几案上还
  放有金花、灯盏，蜡剪和金杯、金盘、金镊子、调羹、火鼎。祭
  司们在这里点香烛，摆供品并保持香烛长年不灭。内殿四壁镀金，
  两扇门上一边雕着一个展开翅膀的基路啪，两个基路啪的尺寸和
  形状完全一样，罗列得也完全对称。基路啪由橄榄木雕成，表面贴
  了一层厚厚的黄金。
  所罗门在位的第十一年，希勒月（8月），耶和华神殿终于竣
  工了，前后共计耗时7年。神殿和一切附属设施都完工后，所罗
  门将以色列的长老和各派的首领召集到耶路撤冷，举行了隆重的
  约柜安放仪式。祭司们把约柜从大卫城锡安抬上来，安放在新落
  成的圣所中。所罗门在全会众面前，献牛羊为祭，多得不可胜数。
  耶和华神殿外院挤满了人，内院举行约柜安放仪式。以色列
  各长老、祭司、贵族、臣仆、歌队、琴师、鼓手、号手围聚在祭
  坛周围。他们身穿白袍，头戴黑色的无沿小帽，妇女们则蒙着头
  巾，每个人脖子上都围着带流苏的围巾，有的人身上还佩带着
  “经匣”。这种装束被认为是上帝选民的标志，也是专心侍奉耶和
  华的决心和信心的显示。
  所罗门与众不同，他身穿紫罗袍，头戴金王冠，端坐正中。身
  后站着500名手持金盾的王宫卫队。在燔祭的浓烟和熏香中，鼓
  号齐鸣，祭司们肩扛约柜进入神殿，约柜金光闪闪，耀眼夺目。在
  鼓乐伴奏下，歌队唱起圣歌：
  圣门大开，
  永远洞开，
  我主进来！
  这时歌队分为两部，一部分唱：
  我主者谁？
  另一部分唱：
  我主强大无比，
  我主天下无敌。
  同样的歌词不断反复地唱，直到约柜安放停当为止。然后，帷幔
  垂下。从此，除祭司长外，任何人不得进入圣堂观看约柜。
  最后是所罗门在全会众面前朗颂长篇祈祷词：
  耶和华啊，
  以色列伟大的神！
  愿您日夜守护这殿，
  垂顾仆人的感念之心……
  仪式完毕后，接着是14天大庆。举国上下一片欢腾，杀牛宰
  羊，豪宴狂饮。在这些天里，以色列共献燔祭如下：牛22
  000头，
  羊12万只。以色列没有一个人不参加这盛大祭礼，也没有一个人
  不献牛羊为祭的，（王上8）
    大兴土木又十三年
  所罗门用7年时间修建了神殿，又在随后的13年中大兴土
  木，为自己修筑豪华的王宫，修筑坚固的边防工事，增加军备预
  算。
  新王宫建在耶路撤冷城内，而不是在锡安。那是由3组建筑
  群落组成的大型工程。王宫本身是第一组，分为两部分，一边住
  着所罗门和他的嫔妃；另一边应法老要求所建，住着埃及公主即
  所罗门后续的王妃以及人数众多的王亲贵戚。“利巴嫩森林宫”是
  第二组，是聚会和宴飨的地方。该宫的中央大厅由3排利巴嫩香
  柏木圆柱支撑，每排15根，共45根。另一个厅是国王审理公案
  和接见外宾的地方。大厅中陈列着用纯金锤成的挡箭牌200面，每
  面重600舍客勒；还有纯金锤成的300面盾牌，每面重3弥那。厅
  的中央台面上设立了一把镶金的象牙宝座。宝座有6层台阶，座
  后背是圆的，两边有扶手，靠近扶手左右各有两个站立的玉狮，6
  层台阶上共有二六一十二个玉狮像。
  为了保卫边疆和主要通商道路，所罗门加固城池和建造新堡
  垒。例如，他给北方城邑夏琐、米吉多，中部城市基色、伯和仑、
  巴拉修筑了坚固的环城城墙，在这些城堡中驻扎着骑兵和步兵。用
  于加强军备、建筑工事、修建宫殿挥霍的钱财，都靠苛捐杂税、缴
  贡纳赋得来。每年仅从各属国征收的赋税和贡品就折合666他连
  得（每1他连得相当于150公斤）金子。
  除此之外，所罗门还积极与邻国通商来补充巨额的财政开销。
  所罗门从埃及大批购买马匹，除了充作军用外，其余的都转手卖
  给赫人和亚兰诸国。以色列人本来不善造船和航海，所罗门求助
  于希兰王，让他派遣仆人中熟悉造船的人建造船只，把靠近以禄
  的红侮沿岸城市以旬迦别建成一个大港，所罗门派仆人与希兰王
  的仆人一道，每3年1次航海到神秘的国家俄斐，用以色列的铜
  换取那里的金、银、象牙、檀香木、宝石乃至猿猴、孔雀等。每
  次所罗门赚到的利润可折合420他连得金子。
  但是这么多钱财还远远不能满足大兴土木、供给军饱和王宫
  挥霍的需要。他向希兰王借贷了120他连得黄金，并以加利利20
  座城市作为抵押。希兰王从推罗出来，视察那些割让给他的城市，
  结果令他大失所望，他哀叹说：“我的老兄啊，你给我的都是些什
  么城邑呢？”因为这些地方已经被高额赋税征敛得一无所有了。
  （王上9；10：11一10：29）
    示巴女王来访
  示巴是一个遥远而神秘的国度，在沙漠的那一边。红海的尽
  头。示巴的国王是一位年轻貌美的少妇。示巴女王听到所罗门王
  的名声很大，就率领一眼望不到尽头的骆驼队跨过海洋，穿过沙
  漠，来到耶路撒冷。女王带着无数威风凛凛的卫士，无数闪闪发
  光的金银珠宝；她乘着驼轿，微微晃动，飘然而至。所罗门身穿
  绣金紫罗袍，出城相迎。这位眉目端庄、仙姿玉态、遍体生辉的
  女王，简直让所罗门目不暇接，又惊又喜。他象孔雀开屏一样，在
  女王面前舒展着自己的全部智慧的翅膀。所罗门陪示巴女王步入
  利巴嫩森林宫，与她对坐长谈。女王用各种难解的问题试探所罗
  门，所罗门皆对答如流。示巴女王看到在所罗门亲自指导下建造
  的宫殿，品尝到席上的珍馐美昧，检阅了威武整齐的仪仗队，她
  还为分列而坐的群臣、两边侍立的仆人及其服饰所惊异所叹
  服……女王几乎有点神不守舍了，她对所罗门说：“我在本国听到
  关于您的事迹和智慧的传说，还不敢相信那些话，现在我亲眼所
  见，比我听说的还要好出一倍。耶和华您的神是应当称颂的。”
  临别时，示巴女王将120他连得黄金和许多珠宝。香料赠给
  所罗门。所罗门也回赠给她无数珍贵的厚礼。（王上10：1一10：10）
    内忧外患度晚年
  所罗门除了法老的女儿之外，还有许多来自外邦的宠妃，到
  了晚年他还在不断娶姬纳妃，一生共有过700名妃子，都是别国
  的公主，还有300名妾嫔。这些女子大多是外族人，她们中有摩
  押女子、亚们女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。这些妃嫔
  信奉的都是异教的神，所罗门爱恋她们，受她们的影响，也跟着
  信奉起她们的神来。所罗门尤其信奉西顿人的女神亚斯他录和亚
  拘人的神米勒岭。他还为基抹人和亚们人的神摩洛在耶路撒冷对
  面的山上建筑邱坛。
  耶和华曾两次向所罗门显现，对他发怒，要他不可偏离正道，
  他却执迷不悟，越走越远。最后耶和华对他说：“你的所作所为不
  遵循我的约，而且屡教不改，我必将赐给你的国夺回，赐给你的
  臣子。然而，看在你父亲大卫的份儿上，我不在你活着的时候做
  这件事，我要从你儿子手中将国夺回，只留一个支派给他。”
  第一个起来造反的是以东王的后裔哈达。先前大卫攻击以东，
  约押带领人把所有的男丁都杀了，那时哈达还是幼童，他父亲的
  几个臣仆把他救出来，逃到埃及。法老给哈达派定粮食，又划拨
  给他们田地房屋。哈达在法老面前大蒙恩惠，以致法老把王后的
  妹子赐给他为妻。法老还让哈达与王后妹子生的儿子在宫中长大，
  接受宫廷教育。哈达听说所罗门年纪老迈，已经昏庸胡涂，以色
  列内部空虚，就请法老许他带领以东人向所罗门发难，攻入以色
  列境内挠扰。
  第二个起来造反的是以利亚大的儿子利逊。利逊曾是琐巴王
  麾下的一员战将，在琐巴王被大卫杀死以后，沦为流寇。有一次，
  侥天之幸，一战攻下大马色，把那里的以色列人杀得一个不留，在
  那里自立为亚兰国王。利逊也隔三岔五地袭击以色列要塞。
  第三个起来造反的是一个以色列本族人。他就是所罗门手下
  的一名得力干将耶罗波安。耶罗波安是以法莲支派的洗利达人，幼
  年丧父，孤儿寡母相依为命，长大成人。所罗门征发民工整修大
  卫城时，他也在应征之列。修城期间，那罗波安因能干勤奋得到
  上司赏识，步步高升，后来所罗门提拔他担任筑城总管之职。有
  一天，耶罗波安出城办事，在路上碰到示罗先知亚希雅，二人来
  到路边田野，亚希雅把穿在自己身上的那件新衣裳撕成12片，对
  耶罗波安说：“你可以拿10片，耶和华以色列的神如此说：‘所罗
  门现在已经违背了我的道，不遵守我的律法，我必将以色列国从
  他手里夺回，将10个支派赐给你。不过，我还会为他的儿子保留
  一个支派。你若遵循我的道，谨守我的律例诫命，我就与你同在。”
  耶罗波安受到鼓舞，回城后正准备举旗起义，不料事先走漏
  了风声，所罗门追杀他，他就逃到埃及王示撒那里，住在埃及，直
  到所罗门去逝。
  所罗门60岁那年死在耶路撤冷，他作以色列国王凡40年，死
  后王位由其于罗波安继承。（王上11）
    以色列南北分裂
  罗波安继位那年已经4i岁了。他从老父亲手中接过来的是一
  个危机四伏的国家，要是他能够进行全面整顿，轻徭薄赋，与民
  休息的话，以色列还会有中兴的希望，因为大卫和所罗门的光辉
  在百姓中还没有完全湮灭。然而，罗波安却是个志大才疏的狂妄
  之辈。他带着满朝文武来到示剑，在那里举行全以色列的长老大
  会。那时，那罗波安已经从埃及回国，受北方的10个支派推举作
  为领袖来示剑与罗波安王谈判。耶罗波安对罗波安说：“你父亲使
  我们负重轭，作苦工；现在求你使我们少作苦工，负的重轭轻些，
  我们就侍奉你。”
  罗波安说：“这个嘛，我得想想。你们姑且退去，三天之后再
  来听我的回话。”
  罗波安带来的臣仆既有先王的老臣，也有与自己一同长大的
  一帮青年臣子。他先问老臣们：“你们给我出个什么主意，我好回
  复这些百姓？”
  老臣们说：“现在国王要是象仆人一样服待人民，拿好话将息
  他们，他们就会永远作王的仆人。”
  罗波安又转身问青年伙伴们：“你们看呢？有没有什么高见？”
  那帮青年臣子说：“国王要对他们如此说：。我的小拇指比我
  父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我
  父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”
  第三天，那罗波安他们来听回音，罗波安没有按老臣们的主
  意回答他们，而是照青年臣子们的话说：“我的小拇指比我父亲的
  腰还粗。”他晃动着右手的小拇子，“我父亲使你们负重轭，我必
  使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打
  你们！”
  在场的全体百姓听了这番话，悻悻地散去，他们一边走一边
  说：
  “我们与大卫有什么关系？！”
  “耶西的儿子关我们什么事？！”
  “以色列入哪，各自回家去吧。”
  “大卫家啊，你们自己照顾自己吧。”
  于是北方的以色列各支派都提前退出会议，回自己家去了。只
  有南方犹大支派和便雅悯支派的人留下来，继续拥戴大卫家为王
  室，听罗波安发号施令。罗波安差遣掌管服役的亚多兰到北方各
  支派去征集民工，北方人用石头将他打死。罗波安听说后，急忙
  上车，逃回耶路撒冷去了。北方10个支派就拥立耶罗波安为王，
  与耶路撒冷王朝分庭抗礼。
  罗波安在那路撒冷召集了18万军队，想去攻打北方人，但是
  先知示玛雅站出来反对，他来到群众中传达了上帝的旨意：“耶和
  华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家
  去吧！因为这事是出于我的安排。’”
  人们听了就纷纷散开，各自回家去了。从此以后，北方10个
  支派被称为以色列人，南方两个支派被称为犹大人，后来转译为
  犹太人。（王上12：1一12：24）
    大国的衰落
  北方的以色列国王耶罗波安先定都以法莲地区的山城示剑，
  后来又迁都毗努伊勒。那个时候，南北两个国家仍然只有一个宗
  教中心，那就是耶路撒冷。北方以色列国的祭司经常到耶路撒冷
  从事教务活动，百姓们每年也大批涌到那里去献年祭。耶罗波安
  看到这种情况，害怕人心仍然归向大卫家族，对自己政权不利，就
  想在以色列境内重新制造一种宗教，形成一个新的宗教中心。他
  铸了两个金牛犊，对全国人民说：“看哪，这就是领你们出埃及的
  神。你们每年到耶路撤冷去献祭，跋山涉水，实在太难了。以后
  你们就崇拜它们吧！”
  他把金牛犊一只放在伯特利，一只放在但城，并分别修了两
  座大庙。果然大多数百姓就不再到耶路撒冷去了，他们每年要么
  到伯特利，要么到别是巴，给金牛献祭，耶罗波安为了便于控制，
  还把不属利未人的普通百姓立为祭司。他还规定每年8月15日为
  节日，每年这个时候，祭祀金牛犊的邱坛上都香烟镣绕，人流如
  注。
  耶罗波安的行为激起了忠于耶和华教的群众的极大不满。有
  一个神人奉耶和华之命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁
  要烧香，神人奉耶和华的命令向坛呼叫，说：
  坛哪，坛哪！
  你必将破裂；
  灰呀，灰呀！
  你必将倾覆。
  耶罗波安听见神人向伯特利的坛呼叫，就从坛上伸手，指着
  神人说：“把他给我抓起来！”
  话音未落，耶罗波安的手一下全枯干了，象木乃伊的手，再
  也不能弯回。接着，坛也破裂了，坛上的灰倾撒了。神人的诅咒
  完全应验了。耶罗波安赶忙去求那神人：“求求你，向耶和华祈祷，
  使我的手复原吧！”
  神人发了恻隐之心，为他祈祷，他的手才恢复了原样。耶罗
  波安感到十分惊奇，要请他吃饭：“请你同我回去吃饭，加添心力，
  我也必给你赏赐。”
  神人说：“你就是把你的宫殿一半给我，我也不同你进去，也
  不在这地方吃饭喝水。”说完就从别的路回去了，而不是从原路回
  去。
  当时在现场的有一个人，是伯特利的一个老先知的儿子，他
  看到所发生的一切，就回去告诉他父亲。他父亲就问：
  “神人从那条路回去的呢？”
  “从东南方向的那条路走去了。”
  “你们为我备驴。”
  仆人们就为他准备好驴，他骑着驴追上了那神人，问：
  “你是从犹大来的神人，是不是？”
  “不敢当，在下就是。”
  “请你同我回家吃饭。”
  “遵照耶和华的命令，我不可在这里吃饭喝水，也不可从原
  路回去。”
  “我也是个先知；刚才，有天使奉耶和华的命令对我说：‘你
  去把那神人带回你的家，吃饭喝水。’这不，我正是在耶和华的指
  引下才知道你来了，才找到了你。”
  那神人信以为真，就跟那先知回家吃饭去了。吃喝完了，伯
  特利的那位先知为那神人备好驴，送他上路。耶和华因为神人违
  背了诫命，在伯特利地方吃饭喝水，就降罪给他，让狮子在路上
  拦住他，把他咬死。神人的尸体倒在路边上，他的驴就站在尸体
  旁边，狮子也站在尸体旁边。狮子却不咬那驴。
  有过路的人看到这种情况，就回去告诉伯特利那位请神人吃
  饭的先知。先知闻讯赶来，为他收尸，把尸体驮回伯特利葬在自
  己的祖坟里，并告诉自己的儿于们：“我死以后，也要和神人葬在
  一起。”
  这是耶和华向北方人显示的神迹，要他们回心转意，专心事
  奉祖先的神，但耶罗波安仍然不以此为教训。他继续行耶和华眼
  中看为恶的事情。耶和华打算进一步惩罚他，不久他的儿子病了，
  想尽了一切办法就是医不好。耶罗波安就对他妻子说：“你乔装打
  扮一番，不要让别人认出你是我妻子，到示罗去找鼓动我起来造
  反的先知亚希雅。他必告诉你应当怎么办。”妻子快要出门的时候，
  他又想起了什么，说：“噢，别忘了带礼物去。带上这10个饼，几
  个簿饼和1瓶蜜。”
  耶罗波安的妻子就这样到了示罗先知亚希雅的家。亚希雅年
  纪老迈，眼睛发直，视线模糊。但是那妇人刚一进门，他听见她
  的脚步声就说：“耶罗波安的妻，进来吧。你为什么装扮成别的妇
  人呢？我奉神的差遣将凶事告诉你，你回去告诉耶罗波安说：‘耶
  和华以色列的神如此说：‘我从我民中高举你，立你作以色列的君，
  你却背叛我，去事奉别的神，我必降灾祸到你们家，将你家男丁
  除尽，如扫除粪一般。那死在城中的要被狗吃，死在田野里的，要
  被空中的飞鸟吃。’”此时那妇人已经泪流满面，但老先知不管这
  些，也不想安慰她，用手指着门外接着说：“你回去吧。你前脚迈
  进家门，儿子就要断气。”
  耶罗波安的妻子刚进家门，她儿子就魂归九泉了。那时候南
  北两国经常打仗，为耶罗波安带兵打仗的人死了很多。耶罗波安
  作以色列王22年，就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。拿
  答在位两年，被大臣巴沙灭族篡位。后来巴沙的大臣心利又杀了
  巴沙的全家，篡了巴沙的位。再后来，心利又被暗利所杀……
  罗波安作犹大王的时候，也不行耶和华指定的正道。他的母
  亲叫拿玛，是亚扪人，罗波安就在各处高岗上，各青翠的松树下
  筑坛，立柱像和木偶，国内还有相公窑子，允许贵族们蓄娈童。在
  罗波安的孙子亚撒作犹大王期间，曾致力整顿，废除了偶像崇拜
  和娈童，但他为了打败以色列王巴沙，花重金聘请住在大马色的
  亚兰王哈达的后代便哈达攻入以色列国，占领了以云、但、亚伯
  伯玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。罗波安王第五年，埃及人
  攻入了耶路撒冷，将耶和华殿和王宫里的宝物，尽都掳去，又夺
  去了所罗门制造的金盾牌。埃及退兵后，罗波安只好制造铜盾牌
  代替金盾牌，还不敢长期摆在殿里，只有在节日期间才拿出来，平
  时则藏在宫门卫队库中。
  自罗波安和耶罗波安以后，两国的几代国王大多荒淫无道，王
  位更换频繁；外族人趁南北对立，相互攻击，两败俱伤之机，大
  举进犯，攻城掠地。显赫一时的大国渐渐衰败下去。（王上12一16）
    众寡悬殊的较量
  且说军机大臣暗利发动宫廷政变，把刚刚继承父王巴沙作以
  色列国君的以拉及其全家杀死，篡位当了国王，建立了以色列的
  第三个王朝。暗利倒是一个比较有能力的人，他在位时，剿平了
  国内的割据力量，使以色列没有被外邦人占领的地方统一起来；更
  重要的是，暗利另立新都，选中了能够俯瞰迦南所有通商道路的
  一块高地。天晴之日，由此可以看得见地中海边的骆驼商队。此
  外，居高临下地势险峻，进可攻退可守，简直是第二个耶路撒
  冷。暗利用两个他连得银子从犹大王撒玛手中购置了撒玛利亚山，
  在山上建造新兴的撒玛利亚城。暗利在外交上也很成功，与强邻
  亚述国和埃及关系不错。暗利为了搞好同西顿王耶巴力的关系，让
  他儿子亚哈娶了西顿王的公主耶洗别为妻。
  暗利死后，亚哈即位，当政22年。亚哈王在王后西顿公主耶
  洗别的影响下背叛了耶和华，把信奉巴力神变成了国教。耶洗
  别是胖尼基神亚舍拉的狂热信徒，她在撒玛利亚为巴力建造了神
  殿，强迫百姓信奉巴力，不听命令的就残酷迫害。许多先知只好
  逃到深山老林里避难，一般百姓则勉强事奉巴力，以保全性命。这
  种情况下，最著名的先知以利亚对国王亚哈说：“我指着永生的耶
  和华起誓，这几年我若不祷告，天就不会降露下雨。”
  讲完这话，以利亚为了保护自己，也为了不与国王合作，就
  只身逃到约但可东边的大山里，在基立溪旁居住。耶和华派乌鸦
  每天早上给他叼去饼，晚上给他叼去肉，以利亚就喝基立溪的水，
  吃乌鸦送来的食物维持生命。后来，旱灾越来越严重，基立溪水
  也干了，以利亚无法再隐居住下去，只得回到尘世中来。他来到
  撒勒法城外，在城门口，见到一个寡妇在拾柴禾，以利亚就走过
  去跟她打招呼：
  “大嫂。”
  “您好，尊敬的客人。有什么事需要我帮忙吗？”
  “求您用器皿取点水来给我喝。”
  那寡妇带他回到家里，转身去取水，以利亚叫住她：“大嫂，
  也求你拿点饼来给我吃。”
  那寡妇面育难色：“不怕您笑话，也不是我太抠门。我指着永
  生的耶和华起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；
  我刚才在那里拾柴，要回家要为我和我儿子做饼；我们吃了这点
  东西下顿饭就断炊了。”
  以利亚对她说：“不要怕，你去做饼吧，你做完饼，坛子里的
  面不会减少，瓶子里的油也不会短缺。这都是耶和华赐给你的。”
  果然，以后的日子里，寡妇家里的面和油总是不减少，够母
  子俩吃饱，还可以供养以利亚。以利亚就在她家里住了很多日子。
  后来那寡妇的儿子病了，病得很重，以致全身没有气息。寡
  烟怀疑是不是因为以利亚住在她家，使她违背了耶和华的律法，她
  儿子才生重病，她对以利亚抱怨说：“神人哪，我与你有何瓜葛？
  你竟到我这里来，使我犯罪，现在上帝要把我的儿子收去了。”
  以利亚就从寡妇怀中将孩子接过来，抱到他住的阁楼上，放
  在自己的床上。他三次伏在孩子身上，求告耶和华：“耶和华我的
  神啊，求你使这孩子灵魂回到他的身体里来。”
  耶和华应允了他的话，使灵魂重新回到孩子体内，慢慢活过
  来了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给孩子母亲，说：
  “看哪，你的儿子活了。”
  那寡妇激动他说：“现在我完全相信你是神人了，你说的话都
  是耶和华要说的。”
  过了许久，到了第三年，耶和华要以利亚出山，去见国王亚
  哈。那时，亚哈和他的家宰俄巴底正分头带着牲畜寻找有水有草
  的地方。俄巴底是耶和华的信徒，耶洗别杀耶和华先知的时候，俄
  巴底掩护了100多名先知，并拿食物供养他们。俄巴底在路上恰
  好与以利亚相遇，并认出了他。俄巴底俯伏于地，说：
  “你是我主以利亚不是？”
  “正是在下。你是亚哈的家宰俄巴底吧？”
  “正是。”
  “你去告诉你主人，说以利亚在这里。”
  “仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？我
  家主人正打发人在全国各地和各个邻国抓你，现在我去报告他你
  在这里。他要是到这里来抓不到你，我就只有死路一条。”
  “我指着万军之那和华起誓，我今日必使亚哈见到我。”
  俄巴底这才去报告亚哈，带他来见以利亚。亚哈见了以利亚
  就说：“使以色列遭灾的就是你吗？”
  “不，不是我，而是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫
  命，去追随巴力、亚舍拉。我今天人让你们看看，谁的神更伟大。
  你派人去召集以色列众人和事奉巴力的那450个先知，并耶洗别
  所供养事奉亚舍拉的那400个先知，使他们都上迦密山去见我。”
  以色列百姓听说以利亚要与巴力诸先知斗法，很多人都聚集
  到迦密山去了。以利亚站在众人面前发表演讲：
  “父老乡亲们，你们这样首鼠两端，一会儿信奉耶和华，一
  会儿又事奉巴力，要到什么时候才完呢？”
  人群中哑然无声。
  “如果那和华是神，你们就要顺从耶和华；如果已力是神，当
  然，你们可以去事奉巴力。今天我要让大家看看，谁才是真正的
  神。是耶和华先知的站出来，不要怕。”
  除了以利亚之外，没有一个人敢出来。
  “没有人。只剩下我一个。是巴力先知的站出来——，嗯，还
  真不少，有多少？”
  “我们全来了，有450个。”巴力先知中有人回答。
  “亚舍拉的先知呢，——没有来，一个也没有来。现在我们
  开始较量，我们都用一只牛犊作燔祭，不准点火，看谁的燔祭，能
  自动燃烧，就表明谁的神真正存在，因为他收走了凡间的贡品。”
  巴力神的先知先表演，他们把一只牛杀了，砍成块，放在祭
  坛的柴上。然后开始念经，唱歌，跳舞，以致于用刀在身上砍，用
  针在身上扎。这样从早晨折腾到中午，邱坛上仍然是冰凉的一片，
  牛肉归牛肉，柴归柴。以利亚看着他们一个个疯疯颠颠的样子，忍
  不住笑出声来：“加油啊，巴力的先知们，你们的神现在没准儿在
  沉思，在散步，在睡觉，没有听见你们的祷告。你们只有再使点
  劲才可以把他叫醒。”
  那450个先知更起劲的狂呼乱叫，刀和针在身上刺满了伤口，
  血流在地上，也没有什么在天之灵理会他们。直到黄昏的时候，以
  利亚等得不耐烦了，就对围观的群众说：“你们到我这边来。”
  人们围拢在以利亚周围。以利亚用12块石头，代表以色列的
  12个支派，支起一个简单的祭坛，他在祭坛周围挖了一条深沟，在
  坛上摆上柴，把牛肉切成块放在柴上。做好了这一切，他吩咐身
  边的群众：“你们用这4个桶盛水，往坛上浇。”
  4个人分别提了4桶水来浇在坛上。
  “每人再来1桶。”
  于是有8桶水浇湿祭坛。
  “再来。”
  这样就共有三四一十二桶水浇在祭坛上面，水漫下坛，注满
  了坛下的沟。以利亚这才跪在坛前开始祈祷：“耶和华以色列的神
  啊，您给这些愚顽的人显灵吧。”
  顷刻问，耶和华降下天火，烧尽了燔祭、木柴，甚至石头、尘
  土都烧化了，还烧干了沟里的水。在场在百姓看到这个情景，就
  说：
  “耶和华是神！”
  “耶和华才是真正的神啊！”
  以利亚乘机号召：“抓住这些巴力的先知，不要放走一个。”百
  姓一齐上前，围住那些巴力先知，把他们绑起来，带到基顺河边，
  统统杀光。
  以利亚这才对一直在旁观看的国王亚哈说：“现在你回去吃喝
  庆祝吧，因为今天晚上耶和华就要赐雨给以色列。”
  当天晚上，以利亚回到迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝
  之中，对刚刚才归随他的仆人说：“你上去，向海观看。”
  仆人上去观看，说：“我没看到什么。”
  过了一会儿，以利亚又说：“再去看看。”
  “还是没有什么。”
  这样一连7次，到第7次，仆人说：“我看见有一小片云从海
  里飘来，还没有人的手掌大。”
  “你上去告诉亚哈，叫他套上马车回城去，免得被雨阻挡。”
  霎时间，天空中乌云密布，大雨倾盆而下。（王上17一18）
    拿伯的葡萄园
  亚兰王便哈达一世聚集他的全军，率领32个同盟的国王，驾
  着战车，一路攻入以色列境内，甚至包围了首都撒玛利亚。便哈
  达差遣使者进城见亚哈，对他说：“我王便哈达如此说：‘你的金
  银都要归我，你妻子儿子中最美的也要归我。，”
  亚哈为了保全性命和王位，委曲求全地回答说：“我主我王啊，
  就依您的话，我与我所有的都归您。”
  但是便哈达得寸进尺，第二天他又派使者进城对亚哈王说：
  “我王如此说：‘光妻子儿女、金银还不行，我明天还要派人到你
  的家里和你仆人的家里，将你眼中一切喜爱的都拿去。，，
  以色列长者们听说便哈达反复无常，就去见他们的国王亚哈，
  说：“不要听从他，也不要应允他。”
  亚哈就对便哈达的使者说：“你们回去告诉我主我王说，他头
  一次向仆人要求的，仆人都依从；但这次要求的，我不能依从。”
  使者回去报告时，便哈达和各参战国国王正在帐幕里喝酒，听
  见这话，就下令：“集合队伍攻城！”
  谁知，便哈达领导的联军队形还未摆开阵形，国王们的酒席
  也还未解散，亚哈王就率领精选的232名敢死队员和3000名精
  锐之师以迅雷不及掩耳之势杀出城外，冲散敌营，大砍大杀，一
  口气把数十倍于自己的敌军打退。
  逃回大马色的便哈达还不死心，第二年又招兵买马再来攻打
  以色列，战争才打到第七天，亚兰就损兵折将共10万，其余的人
  逃入亚弗城，城墙倒塌，压死27
  000人。他们只好腰束麻布，头
  套绳索，出城去见亚哈王，说：“我们投降，只求大王保留仆人的
  性命。”
  亚哈说：“只要你与我立约，我就放你回去。”
  便哈达当然愿意。他与亚哈立约后，亚哈就放了他。亚哈放
  走了仇敌，有的先知诅咒他说：“耶和华如此说，因你将我定要灭
  绝的人放去，你的命必代替他的命，你的民也必代替他的民。”
  打了胜仗的亚哈王听了这话，就闷闷不乐地回到撒玛利亚，进
  了他的王宫。
  这事以后，因国中太平，亚哈王便想扩建王宫。耶斯列人拿
  伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近亚哈的王宫。亚哈王把拿伯召来，
  对他说：“你的葡萄园靠近王宫，你将你的葡萄园给我作花园。我
  会给你更好的葡萄园，如果你要银子的话，我也会给你好价钱。”
  拿伯回答说：“我主我王，这是我祖传的一份产业，您给什么，
  我也不能换呐！”
  亚哈王遭到拒绝，就闷闷不乐地回到寝宫，躺在床上，脸向
  内，也不吃饭。由于拿伯的死性子，他要修建一座美丽的御花园
  的愿望竟化为泡影。这时，阴险狡猾的王后那洗别对他说：“国王，
  您是以色列一国之主，岂可因这点小事发愁。您尽管放心，高高
  兴兴地吃饭，我必让那耶斯列人把葡萄园乖乖地交出来。”
  随后，她写一封密信给自己的心腹，说：“您们当宣誓绝食，
  宴拿伯作民间的领袖，另外找两个无赖，给他些钱，让他们做见
  证说：‘拿伯造反，诽谤亵读了神和国王。’随后就把他拉出去用
  石头打死。”
  没有几天，拿伯就被陷害致死，他的葡萄园也就成了国王的
  花园。
  王后的卑鄙行径在全国激起无声的愤怒，但谁也不敢公开伸
  张正义，只有先知以利亚接到耶和华的神谕，去见亚哈，指着他
  说：“耶和华这样说：‘你谋财害命，夺了拿伯的葡萄园，狗在何
  处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’神还说：‘恶狗必在耶斯
  列城外把那洗别吃掉。’”
  亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布衣裳，走路也
  放慢脚步。耶和华看到亚哈真心仟悔，降旨给以利亚说：“亚哈在
  我面前这样自卑，你看见了吗？他在我面前真心仟悔，他还在世
  的时候，我不降祸于他，但我要降祸给他的儿子。”（王上20一21）
    亚哈王之死
  亚哈王大败便哈达王以后，两国之间3年没有战争，但亚兰
  国背信弃义，撕毁和约，军队仍然占领着以色列城市拉未，到第
  三年，犹大王约沙法到以色列访问，谈起拉抹城，亚哈就说：“拉
  抹是以色列的领土，亚兰人至今占着，不归还给我们。”他接着问
  约沙法，“您愿意同我去攻取拉未吗？”
  约沙法说：“我们本是一家，不分彼此。我的人民和您的人民
  一样；我的马匹与您的马匹相同。”
  “不过，”约沙法审慎他说，“这事还须求问耶和华。”
  亚哈召来国内巴力先知400人，问道：“我去攻打拉抹，情况
  怎样？”
  众先知都异口同声他说：“可以打这一仗，我主我王必胜。”
  这时，约沙法想起一个叫米该雅的耶和华的先知，说：“不是
  还有一个叫米该雅的耶和华先知住在这里吗？人们都说他金口玉
  牙，料事如神，我们可以叫他来问问。”
  亚哈王说：“嗅，我知道那人，他过去指着我说的预言，都不
  是吉祥话，全是凶险的诅咒。”
  “不要这样看死一个人嘛。”约沙法坚持说。
  “既然您要见识见识他，就试试吧。”
  米该雅很快被召来，他的预言果然与巴力先知们的完全相反：
  “耶和华的以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一样。耶和
  华说，这些人民没有主人，但他们可以平平安安地各回各人的家。”
  米该雅又说：“我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在
  他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉未去阵亡呢？’这
  个就这样说，那个就那样说，随后有一个神灵出来，站在耶和华
  面前说：‘我去引诱他，。耶和华问他说：‘你用何法呢’？他说：
  ‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能
  引诱他’。”
  亚哈大怒：“狗嘴里吐不出象牙，你果然没有好话。来人哪，
  把他抓起来，交给撒玛利亚的邑宰和太子约施阿，把他投进大牢。”
  亚哈和约沙法率领军队去攻打拉未，因为不愿成为众矢之的，
  亚哈还特意换下了紫罗袍，穿上普通的战袍。但很不凑巧，战斗
  中，一支流箭飞来，穿过亚哈甲衣的缝隙，射进了亚哈的肩肿。亚
  哈对驾车的士兵说：“我受了重伤，你转过车头，拉我出阵吧。”
  他刚一出阵，以色列部队就节节后退。于是，只好由人扶着
  他站在车上，以振奋军心，到了傍晚，以色列人终于打退了亚兰
  人，但亚哈因流血过多，死在战车上。约沙法代替亚哈作主，传
  令三军：“各回本城，各归本地！”
  亚哈死了以后，他儿子亚哈谢接续他作以色列国王。亚哈谢
  就位没有多久，就从楼上的栏杆里掉下来，摔成重伤，医治无效
  而死，应验了先知以利亚的预言。亚哈谢死后，他的弟弟约亚登
  基作了以色列王12年。约亚在位期间，战事频繁，这是后话，在
  此不表。（王上22一王下1）

html

以利亚升天f
  亚哈作以色列国王期间，先知以利亚受耶和华的命外出寻求
  先知的接续人。他在路上看到以利沙套着12对牛在田野里耕地，
  一下子就喜欢上这个青年，便走过去把自己的外衣搭在他身上，表
  示收他为徒弟。以利沙得知收自己为徒弟的老师是著名的知先以
  利亚后，高兴得不知说什么好，半天才想起一句话来：“老师，求
  您允许我先回去一趟，好与我父母告别，然后我就跟随您去。”
  以利亚说：“好吧，快去快回。”
  以利沙回到村子里，让人把这个消息告诉全体乡亲，并请他
  们来家同庆。他宰了1对牛，把耕地的犁、耙砍断，煮肉款待乡
  邻父老。席间乡亲们载歌载舞为他祝福。
  随后，以利沙回到以利亚身边，跟随着他走南闯北。好些年
  过去了，以利沙一直没有离开过以利亚。以利亚老了，在把全部
  的本领传授给以利沙之前，要先考验他。有一天，他对以利沙说：
  “耶和华差遣我到伯特利去，路程太远，你就在这里等我回来吧。”
  “我指着永生的那和华起誓，我必不离开您。”以利沙坚定他
  说。
  于是二人下到伯特利。伯特利的先知们出来欢迎他们，私下
  对以利沙说：“耶和华就要接你师傅离开你了，你知道吗？”
  “我知道，但你们不要告诉他。”以利沙手指竖在唇边低声他
  说。
  在伯特利还未来得及吃饭喝水，以利亚就说：“耶和华差我到
  耶利哥去。你要是累了，可以在这里等我回来。”
  “我指着永生的耶和华起誓，我决不离开您。”以利沙坚定他
  说。
  于是他们下到耶利哥。耶利哥的先知们出来欢迎他们，私下
  对以利沙说：“耶和华就要接你师傅离开你了，你知道吗？”
  “我知道，但你们不要告诉他。”以利沙低声地回答。
  在耶利哥还未来得及吃饭喝水，以利亚说：“耶和华差我到约
  旦河去，你要是累了，可以在这里等我回来。”
  “我指着永生的耶和华起誓，我永不离开您。”以利沙毫不犹
  豫他说。
  于是他们一同前往约但河，以利亚在河东的门徒听到师傅来
  了，有50人赶到河边去迎接他，远远地站在河对岸等候。以利亚
  到了河边，就把自己的外衣卷起来拿在手里，用衣角打水，水就
  左右分开，露出一条旱道，供他们师徒通过。
  过了河以后，以利亚向来迎接他的50名弟子讲了一番祝福的
  话，打发他们各自回家，然后对以利沙说：“我现在要离你而去了，
  你有什么要求，只管说。”
  以利沙简单地回答：“我别无所求，愿感动您的灵，加倍地感
  动我。”
  以利亚说：“你的要求很可贵，但难以做到。我被接去离开你
  的时候，你若看得见我，就表明你得到了你所求的；不然，你就
  得不到。”
  他们正一边走，一边这样说着话，忽然有火车火马，将他俩
  隔开，以利亚就坐在那火车火马上，乘风升上天空中去了。以利
  沙看见这情景，心里的激动，无法用语言表达，只是呼叫：“我父
  啊，我父啊！以色列的火车火马啊！”话音未落，载着以利亚的火
  车火马已无影无踪地消失在云端之上了。
  以利亚升天的时候，把自己的衣服丢下来，掉在地上，留给
  以利沙。以利沙捡起师傅的外衣，回到约旦河边，他学着师傅的
  样子，用外衣打水，水照；日左右分开，露出旱地，使他鞋不沾湿
  就过到河对岸。过河以后，以利沙回到耶利哥，耶利哥的先知们
  还等在城外，看到以利沙就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”
  他们上前迎接以利沙，在他面前俯伏于地。以利沙在耶利哥
  小住，耶利哥的人找到他，对他说：“这城的地势美好，只是水质
  土质恶劣，作物还未成熟就枯萎了。”
  以利沙对他们说：“这没什么，你们去用一个新瓦罐装一罐盐，
  给我拿来。”
  百姓就用新瓦灌装了一罐盐给他送来。以利沙拿着这罐盐，来
  到井边，把盐倒进井里。从此以后，那水质就变得清凉甘美了。人
  们都说：“耶和华治好了耶利哥城的水，从此再不因水死人，因水
  欠收了。”
  以利沙离开耶利哥上伯特利去，在城外碰到一群孩子从城里
  出来，他们看到以利沙光亮的脑门，就唱起了嘲笑秃子的儿歌：
  秃子光，
  水汪汪；
  秃子亮，
  山坡上。
  以利沙很生气，就诅咒他们说：“这些没家教的小坏蛋，耶和
  华会让母熊出来把你们撕成碎片。”
  那一天，这群孩子在城郊树林中玩耍，果然有两头母熊从林
  中窜出来，撕裂了他们中的42个孩子。（王上19：19一19：21；王
  下2：1一2：24）
    以利沙起死回生
  以利沙从伯特利到了迦密山，又从迦密山来到以色列首都撤
  玛利亚。有一天，一个先知门徒的妻子来见以利沙，哭诉道：“您
  仆人我丈夫死了，他一生一世敬畏耶和华，没有做过什么伤天害
  理的事。为了给他治病，我们借了债，现在那债主来逼我，要拿
  我的两个儿子去抵质，给他作奴隶。”
  以利沙很同情这位门徒的遗孀，对她说：“我怎么帮你呢？”他
  用手掌摸摸自己光光的前额，“这样吧，你告诉我，你家里还有什
  么？”
  “婢女家中，除了一瓶油外，什么也没有了。”她答道。
  “你回去，向邻居多借一些空瓶子，越多越好。你把所有的
  瓶子放在家里，关上门，将那一瓶油往每一个瓶子里倒，倒满了
  一瓶，再换下一瓶，直到所有的瓶子都装满油。”
  她照这个办法办理，果然直到所有借来的空瓶都装满了油，原
  来那一瓶油还是满的。第二天，那个寡妇回去见以利沙，说：“所
  有的瓶子都装满了油。”
  以利沙告诉她：“你去卖油还债，剩下的，你和你儿子可以赖
  似度日。”
  那寡妇卖完那些油，不仅还清了债，还剩了一些钱，她就靠
  这些钱度过了饥荒。
  且说书念城里有一个青年女子，嫁给一个年过半百的富翁，结
  婚几年也没有生子。但这女子是个大善人，凡遇路过的先知，她
  都殷勤招待。那一天，以利沙从书念经过，也到她家去吃饭。那
  女子见到他气度非凡，就对丈夫说：“这位先知和普通先知不同，
  他是一位神人。我们可以在房顶上加盖一层小楼，在里面安上床
  榻、桌子、椅子、灯台，这样他来书念，就可以住在我们家了。”
  楼盖好以后，以利沙每次来书念就住在里面。住的次数多了，
  以利沙想报答她。有一回，他对仆人基哈西说：“你叫这家的女主
  人来。”
  那女子上楼来，站在以利沙面前。以利沙问她：“你为我们费
  了这么多心力，我可以为你做些什么呢？”
  “我在本乡安居无事，一无所求。”那女子的澹泊态度以利沙
  一点也没有料到，仓促之间竟无言以对。那女子就说：“我主要是
  没有别的吩咐，婢女就先下去了。别忘了一会儿下来用晚餐。”
  等那女子下楼后，以利沙的仆人说：“我看她什么也不缺，就
  是缺个儿子，可是她丈夫已经老了。”
  “这有办法，快叫她来。”以利沙显出几分惊喜。
  于是，妇人被基哈西第二次请上楼，她走上楼梯，就恭恭敬
  敬地站在楼梯口。以利沙对她说：“我主啊，恭喜了。到明年这个
  时候，你就要喜得贵子。”
  “神人啊，不要这样戏弄婢女。我那当家的已经不中用了。”
  那女子感到不可思议。
  没有多久，书念女子的疑虑打消了，因为她有了身孕。第二
  年的那个时候，胎儿足月生产，果然是个儿子。
  孩子渐渐长大，转眼间已经5岁了。秋收的时候，小孩跟着
  爸爸到麦地里去玩，玩着玩着，突然抱着头说：“爸爸，头，我的
  头疼。”
  他爸爸赶紧吩咐仆人说：“快，把他抱到他妈妈那里去。”
  仆人把孩子抱回家，交给他妈。孩子躺在妈妈怀里，昏迷不
  醒，到了早饭时分，就一命呜呼了。母亲把孩子的尸体抱上楼，放
  在以利沙的床上，转身把楼门关好，下楼来，正好碰到她丈夫从
  田问回来，丈夫问：“孩子怎么样了？”
  “睡着了。”妻子支吾着说，“你快叫一个仆人给我牵一匹驴
  来，我要赶快去请神人以利沙回来。”
  “今天既不是初一，也不是安息日，干吗要请他回来呢？”大
  夫有些纳闷。
  “只为祈求平安。”妻子怕上了年纪的丈夫知道事情真相后，
  急出病来，只好哄骗他。
  那女子骑着驴，一路紧跑，来到迦密山下。以利沙远远地看
  “见她，对仆人基哈西说：“看哪！书念的女于来了。你快去迎接她。”
  基哈西跑下山坡，为她牵驴，她上了山坡，就抱住以利沙的
  脚。基哈西要来推开她，以利沙说：“由她吧，因为她心里有苦。”
  妇人说：“我没有向耶和华祈求过什么，没有让您求他赐给我
  儿子。您既已给了我，为什么又要把他收回去呢？”
  以利沙这才明白了她的来意，他吩咐基哈西说：“你先到她家
  去，要束紧腰带，拿着我的手杖放在孩子脸上。路上不要跟人搭
  话，别人跟你搭话，也不要理睬。我随后就来。”
  基哈西先赶到书念，把以利沙的手杖放在孩子脸上，孩子没
  有醒过来。以利沙陪着妇人随后赶到，基哈西从楼上下来说：“孩
  子没有醒过来。”
  以利沙一言不发，上楼进了自己的房间，看到孩子躺在自己
  的床上，反手把门关上，只留下他和孩子在屋里。以利沙跪在床
  边祷告，然后上床，俯身在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手；
  孩子身体渐渐暖和过来。以利沙这才从床上下来，在屋里走了一
  趟，再上床伏在孩子身上；不一会儿，孩子打了7个喷嚏，就睁
  开眼睛。以利沙打开楼门，叫基哈西：“你叫这家女主人来。”
  那妇人上楼，进屋抱起孩子，在以利沙面前连鞠3个躬，表
  示心中的无尽感激之情。
  有一年，吉甲地方大闹饥荒，百姓以野菜树皮为食；以利沙
  当时住在吉甲，也不例外，与百姓一道吃糠咽菜。一天，去田里
  采集野菜的人遇见一棵野瓜，上面结满了果实，就摘了一兜回来。
  他把那些瓜切成碎块，放在汤锅里熬汤。汤熬好了，倒出来给众
  人吃，有人还没吃几口，就喊：
  “哎哟，我肚子疼起来了，这汤有毒。”
  “哇，我想吐。”
  “.........”
  以利沙看到这情景，安慰大家：“不要急，没有大不了的事。
  拿点面来。”
  以利沙从仆人手中接过一小袋面，撒在锅里，搅了搅，对大
  家说：“现在大家来盛着吃罢，不会有事了。”
  众人吃了那些汤，再也没有人中毒了。
  那个时候，以色列人听说以利沙在灾区帮助百姓，不那有人
  带东西到吉甲来慰问他。一个来自巴力沙利沙的教徒拿着用新收
  获的大麦做的20个饼和：口袋面上吉甲来看以利沙。以利沙接受
  了那些礼品，对基哈西说：“分给众人吃吧。”
  基哈西说：“这一点东西怎么够100多号人吃呢？”
  以利沙说：“尽管分给大家吧，耶和华说，众人吃饱了还有剩
  余的。”
  基哈西低头要去分口袋里的饼，只见那饼：个变成2个，2个
  变成4个，越变越多。众人又惊又喜，不仅吃了个够，还往家里
  带回许多。（王下4）
    一言治愈麻疯病
  亚兰王便哈达二世的元帅乃缦屡建奇功，威振迦南。国王给
  他赏赐极多，加官晋爵，位在一人之下万人之上，只可惜福祸相
  依，一件不幸的事降临在喽头上：他得了麻疯病，全身都变白了。
  早先乃缦跟以色列人打仗，攻城掠地，从以色列人中掳了一个漂
  亮的小女孩回来，长大以后，就成了他的妻子。她同情丈夫，告
  诉他：“以色列人的先知以利沙神通广大，可以妙手回春。他现在
  住在撒玛利亚，你去见喽，他必能治好你的病。”
  乃缦去见自己的主子亚兰王，求他道：“我主我王，以色列人
  以利沙可以治好我的病，请您找以色列王给我引介一下。”
  亚兰王说：“我为你写封信给以色列王，他必然有办法帮你。”
  亚兰王当即御笔亲书信函一封：
  以色列王约兰尊前：
  捎书者乃朕之微臣乃缦，因患麻疯病，痛苦甚多，恳求
  陛下开恩，为之除此病痛。
  专此布达。
  下邻孤家便哈达敬上
  乃缦带着银子10他连得，金子6000舍客勒，衣裳10套，来
  到撒玛利亚，进宫参见以色列王，呈上亚兰王的书信。以色列王
  打开那封信，不看则已，一看大惊。他撕裂衣服，发怒道：“我又
  不是神仙，有起死回生之术。他竟打发人来，叫我治好他的大麻
  疯。你们看一看，这人不是成心找茬，又要来攻打我吗。”以色列
  国力疲惫，跟亚兰王争战总是吃败仗，国王疑心很重，把一封求
  助信当成了挑战书。
  神人以利沙听说以色列王因亚兰王的缘故撕裂衣服，就打发
  人去见他，对他说：“陛下不必惧怕，您就打发那亚兰人到我这里
  来，他就知道以色列的神耶和华的力量了。”
  于是，以色列王派人把乃缦及其随从一大路人马带到以利沙
  的家门前。想不到以利沙没有出来迎接，只是让仆人出来对乃馒
  传话：“你去在约但河中沐浴7回，你的皮肤就能复原，而且光洁
  滑嫩。”
  就是以色列的国王也要敬畏乃缦三分，哪里受过这种怠慢，他
  气哼哼他说：“难道大马色的亚罢拿、法珥法河的水不比以色列河
  中的水更好吗？我要洗澡的话，还跑到以色列来找你？！”
  乃缦一甩手，调转马踏上了回亚兰的路。快到约但河边时，他
  的一个随从对他说：“那先知虽然有眼无珠，不识抬举，但以色列
  的神耶和华与他同在，他的活说不定会有些道理，何妨试试，又
  不费什么功夫。”
  乃缦被说服，就翻身下马，照着以利沙的话，在约但河中沐
  浴了7回。当他第七次从河里出来的时候，人们全都看到了一个
  奇迹：元帅全身的皮肤已经变得光洁滑嫩，如同初生的婴儿。周
  围的人惊讶万分。
  乃缦带着一切跟随他的人，回到撒玛利亚以利沙的家门前，亲
  自敲门入室叩拜，说：“如今我才知道，普天之下，除了耶和华以
  色列的神之外，别无他神。您是耶和华的先知，耶和华与您同在，
  请将这点献给万军之耶和华的礼物收下。”
  以利沙谢绝道：“有永生的耶和华为证，我决不收你的礼物。”
  乃缦央求再三，仍然遭到回绝。最后只好说：“从今以后，仆
  人决不再将燔祭或平安祭献与别的神，只献给耶和华。”
  以利沙说：“但是，以色列的神只能降临在以色列人的土地
  上。”
  乃缦说：“那也无妨，请赐给仆人一些土，我用骡子驮回去。”
  以利沙说：“那好吧，你可以平平安安地回去了。”
  乃缦告别以利沙走了不久，以利沙的仆人基哈西心想：“我主
  人真是个大傻瓜。那么多财物，不要白不要。我追上去，代我主
  人要些回来。”
  基哈西骑着驴急急忙忙地去追赶乃缦，乃缦看见先知的仆人
  赶来，就下马去迎接他，问他：“你主人平安吗？”
  “平安。我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是我的门
  徒，从以法莲山地来见我，他们那里很穷，需要帮助，请赐给他
  们：他连得银子，2套衣服。’”
  “请接受2他连得。”乃缦一边说，一边示意随从拿出2他连
  得银子和2件衣服装进一个口袋里，因为银子大多大沉，基哈西
  一个人拿不动，乃缦还派仆人护送他到撒玛利亚城外，基哈西这
  才打发乃缦的人回去。他把这些银子拿回家去藏起来，以为这事
  做得天衣无缝，谁也不会知道。
  但这并未瞒过以利沙的眼睛。基哈西回到主人跟前，以利沙
  就问：“你从哪里来？”
  “仆人没有上什么地方去呀。”基哈西还想瞒天过海。
  “乃缦下马回转身去迎接你的时候，耶和华难道闭上了眼睛
  了吗？这是骗取银两和衣物的时候吗？乃缦的麻疯病一定要传染
  到你身上，传染给你后代，直到永远！”
  基哈西从以利沙面前退出去时就长了大麻疯，象雪那么白。（王下5）
    以利沙乞神解围
  亚兰王与以色列入争战，他对臣仆说：“我要在某处某处安
  营。”
  以利沙远在数十里之外就听见了亚兰王和他臣仆说的话，就
  打发人去见以色列王说：“你要谨防从某处某处经过，因为亚兰人
  在那里设下了埋伏。”
  以色列土约兰派入去侦察那个地方，果然看见大批的敌人在
  那里设下圈套，准备围歼以色列军队。以色列人就改变了行军路
  线，使亚兰人扑了空。如此这般好几次，亚兰王心里又是吃惊又
  是疑惑，他召来臣仆，问道：“我们内部是不是出了奸细，每次都
  把我们的情报报告给以色列入了？”
  各位大臣你看看我，我看看你，彼此摇摇头。有一个臣仆站
  出来说：“我主我王，我们无人是奸细，只是以色列人中有一个先
  知以利沙，能够听见千里之外的谈话。国王在寝宫里说的话，他
  也能听见。以色列入就是根据他的情报逃脱的。”
  “那人在哪里？去把他抓来。”王问。
  “他在多坍。”有人回答。
  亚兰王调集军队连夜包围了多坍。以利沙的仆人清早起来，看
  见亚兰人的车马兵卒包围了多坍城，大吃一惊：“哀哉，我主！这
  下可怎么得了！”
  以利沙安慰他：“不要惧怕，与我同在的神比与他同在的神要
  有力得多。”
  以利沙举起双臂，向天祷告说：“耶和华啊，求您开这少年人
  的眼目，使他能看见。”
  霎时间，以利沙的仆人眼前一片雪亮，他看到无数火车火马
  围绕在以利沙身边。
  亚兰人攻入城中，离以利沙不远了。以利沙祷告说：“耶和华
  啊，求您使亚兰人的眼目昏迷。”
  耶和华扰乱了敌人的视线，他们认不出以利沙来。以利沙迎
  着他们走过去，对他们说：“你们走错路了，这不是多坍。”
  “多坍在哪里？”亚兰将军问。
  “你们跟我来吧。”以利沙回答。
  以利沙把亚兰带进撤玛利亚，他祷告说：“耶和华啊，求您打
  开这些人的眼睛，使他们能看清楚。”
  亚兰人从昏迷中醒来，看到自己在撒玛利亚城中，四面都是
  以色列人的守城部队，顿时慌了手脚。以色列王问以利沙：“我父
  啊，我可以击杀他们吗？”
  “不，你们不能杀死他们。你应当设宴款待他们，然后打发
  他们回去。”以利沙回答。
  亚兰人回去把情况报告给便哈达。不料便哈达恩将仇报，他
  调集大批部队攻入以色列，把撒玛利亚团团围住，长达半年。撒
  玛利亚城内粮食吃尽，发生了严重的饥荒，物价飞涨，甚至：个
  驴头可以卖到80舍客勒银子，2升鸽子粪可以卖到5舍客勒银
  子。更为可怕的是，城中发生了易子而食的惨剧。一天，以色列
  王从城墙上经过，听到一个妇女向他呼叫说：“我主我王啊！向您
  讨个公道。”
  “什么事情，是要吃的吗？耶和华不助你，我有什么办法？”
  王说。
  “不是。”妇人回答，“我的孩子被人白吃了。我和我的邻居
  约定，今天煮我的儿子吃，明天煮他的儿子吃。我们头一天把我
  的儿子煮来吃了，到该煮她的儿子时，她却把儿子藏起来了。”
  国王听说城中发生了这种事情，气得撕裂了衣服，他想这全
  是以利沙的错，要是当初把那帮撞进城来的亚兰人杀了，现在什
  么事都没有了。他对天起誓说：“我今天要是让以利沙的头颅还留
  在脖子上，就誓不为人。”
  国王当即带着一帮人到以利沙家里去捉拿他，远远的，以利
  沙就知道国王和他的卫兵来了，他对在他家中作客的各位长老说：
  “你们看，一会儿那凶手之子就要打发人来取我的头颅了。凶手的
  后面还有他主子的脚步声。”
  正说话的时候，国王的使者先来了，紧接着国王自己也来了，
  国王说：“现在撒玛利亚的灾难是从耶和华那里来的，我们还留着
  这耶和华的先知干什么？”
  以利沙劝国王说：“耶和华降灾难给你，也会赐福给你。明天
  的这个时候，城门口的市场上，1细亚细面要卖1舍客勒银子，2
  细亚细大麦也要1舍客勒银子。”
  在场的人都摇头撇嘴，表示不相信。有个搀扶国王的军长说：
  “即便是那和华开了天窗，也不会有这样的事。”
  以利沙说：“明天，你亲眼看到了就会相信的；但是你却吃不
  到那些粮食。”
  原来，以利沙早就放出风声给亚兰人：“以色列王已贿赂了赫
  人的诸王和埃及人的诸王来夹击亚兰人。”
  当天晚上，耶和华的灵降临在4个麻疯病人身上，他们商量
  说：“我们被困在城中不是饿死就是病死；要是出城去投降亚兰人，
  如果他们不杀我们，我们还可以活命。”
  夜幕降临的时候，4个人悄悄溜出城门，向亚兰人营地走去。
  他们的脚步声传到亚兰人那里，耶和华使他们听起来象千军万马
  的声音，亚兰人齐声说：“增援以色列的部队来包围我们了，快
  跑吧！”
  亚兰人来不及收拾给养辎重，撇下账篷、马、驴，只顾逃命。
  4个麻疯病人看到这种情况，就回城报告给以色列王。以色列王带
  着军队出城，把亚兰人扔下的营盘收归己有，并发放粮食赈济群
  众，于是：细亚细面卖银1舍客勒，2细亚大麦也卖：舍客勒银
  子，完全应验了先知以利沙的话。
  饥饿的群众一下子得到这么多食物，有的地方发生了抢粮食
  的风潮。那个头一天搀扶国王的军长受国王的命令在城门中弹压，
  被暴乱的群众推倒践踏而死。以利沙的预言再一次在他身上应验。
  他看到了堆积如山的粮食，却再也吃不成。（王下6一7）
    以利沙使敌自乱
  耶和华与先知以利沙同在，不仅以色列和犹大人把他奉若神
  明，而且其他邻国的人民也这样看待他。先前以利沙一句话治好
  了亚兰元帅乃缦的麻疯病，亚兰人都深信以利沙具有超凡的神力。
  亚兰人解除了对撒玛利亚的围困后不久，以利沙游行到大马色，那
  时亚兰王便哈达重病缠身。有人告诉他说：“神人以利沙在大马
  色。”
  便哈达就吩咐臣仆说：“你们带些礼物去见神人以利沙，托他
  求问耶和华，我这病能好不能好。”
  于是便哈达的宠臣哈薛用40匹骆驼，驮着大马色的各种珍品
  作为礼物去见以利沙。哈薛找到以利沙，对他说：“您儿子亚兰王
  便哈达打发我来见您，想托您求问耶和华，他的病能不能好。”
  以利沙祷告耶和华之后对他说：“您回去告诉您的主人，他的
  病不成问题，能治好；但他仍然要死，不过不是病死。”
  以利沙定睛看着哈薛，把他看得很不好意思。这时以利沙却
  泪流满面，哈薛不解其意，问：“我主为什么哭了？”
  “因为我看你的面相，杀机逼人。你必残害以色列入，火烧
  他们的保障所，摔死他们的婴儿，剖开他们孕妇的肚皮。”以利沙
  的目光透过哈薛的肩看过去，仿佛看到了必将发生的一幕幕惨剧。
  “您仆人哈薛算什么？不过是我王的一条狗，怎么可能干出
  这么大的一番事业呢？”哈薛掩饰着心中的兴奋，面颊绊红。
  “耶和华指示我，你必作亚兰王。”以利沙从座位上站起来，
  摸着哈薛的头说。
  哈薛心领神会，回去见主人亚兰王。亚兰王问他：“以利沙说
  什么了？”
  “他说陛下的病不久就会痊愈。”哈薛说这话时，眼睛朝下看
  着地面。
  第二天，轮到哈薛侍候国王。他看看四周无人，就拿被子在
  水中浸湿蒙住便哈达的头，使他窒息而死。这样在以利沙的暗示
  下，哈薛篡夺了便哈达二世的王位，作了亚兰国的国王。
  以色列王约兰想乘大马色政变混乱之机，联合犹大王亚哈谢
  夺回被亚兰抢去的基列城池拉未。但约兰在一次战斗中负了伤，便
  回耶斯列疗伤去了，把兵权交给了大将那户掌管。不久，犹大王
  也前往耶斯列看望养伤的约兰。这样兵权完全掌握在那户：人手
  中。
  耶和华的信徒憎恨约兰，因为他是亚哈的儿子，而亚哈开创
  了对金牛犊的膜拜之风。先知以利沙决定利用约兰受伤的机会，把
  他赶下台。他吩咐一个门徒说：“你束上腰，拿着这瓶膏油到基列
  的拉未去。把掌兵权的耶户叫到一个静僻的地方，膏他为王。”
  那个门徒受命来到拉未城外以色列人的军营中，当时攻城的
  各位军长正在开会。以利沙的弟子求见那户，耶户立即召见了他。
  门徒走进将军坐着的帐篷，说：“将军啊，我有话对你说。”
  耶户问：“我们这里每个人都是将军，你倒底要跟谁说话？”
  门徒答道：“将军哪，我要跟你说话。”
  耶户站起来，跟着他进了另一个大帐，里面没有别人。以利
  沙的门徒就站在耶户跟前，对他说：“以色列之神耶和华如此说：
  我膏你作以色列的王，你要杀死你主人亚哈的全家，以便为先知
  们流的血，为耶和华所有仆人的血，徊耶洗别报仇血恨。”
  说完这些话，那门徒又将膏油涂在耶户前额上，然后转身出
  门，迅速离开了营地。
  各位将军看到主帅出去了不一会儿就回来了，有人就问：“没
  事吧！那人有什么事找您？”
  “你们都认识，他是以利沙的徒弟，还会有什么好话。”耶户
  支吾其词。
  “不，您没有讲真话。您要把实情转告我们。”几个将军坚持
  道。
  “其实也没有啥。那是个疯子，他说他已经膏我作以色列人
  的王了。”耶户说这话时的语气好象在谈论他刚刚吃过什么样的早
  餐。
  他手下的将军们听了这话却兴奋不已，他们把自己的衣服铺
  在一个台阶上，让耶户坐在上面，再吹起号角，齐声欢呼：“吾王
  万岁，万万岁！”
  就这样耶户登基作了以色列的国王。他吩咐手下各位大将：
  “不可让一人开小差跑了，以免有人逃出去到耶斯列报信。”
  耶户带着军队急急忙忙地赶往那斯列。耶斯列城楼上负责了
  望的哨兵远远地看到耶户带着一群人赶来，就派人向约兰报告说：
  “耶户带着人马朝这边来了。”
  “打发一个人骑马去迎接他们，代我向耶户将军问好。”约兰
  命令道。
  骑马的人迎上去，对那户说：“将军，国王让我代间您好。”
  “我好不好与他有什么关系？你不要回去了，跟在我后面。”
  耶户手下的人把那人看起来。
  了望哨的人又派人报告约兰王说：“陛下的使者到了耶户那
  里，却不见回来。”
  约兰说：“再派一个人去，向他问好。”
  一会儿，了望哨第三次传来消息：“第二个人去了，也不见回
  来。他们现在加快了步伐，车子赶得越来越快了。”
  约兰王就命令道：“套车，我亲自去看看。”
  以色列王约兰和犹大王亚哈谢亲自坐着自己的车出城去迎接
  耶户，在耶斯列人拿伯的葡萄园附近遇到了耶户的人马。约兰说：
  “耶户爱卿，别来平安吗？”
  没想到耶户劈头一句话：“你母亲耶洗别的淫行邪术这么多，
  哪有平安的一天？”
  约兰听见这话中藏刀的话，转身对亚哈谢说：“反了，反了，
  耶户反了。快跑吧！”调转车头就要逃跑。耶户拉满了弓，射出一
  箭，正中约兰脊背，箭头从心窝穿出。约兰“卟嗵”一声栽倒车
  上。
  犹大王亚哈谢看见这情景，快马加鞭，没命地逃跑。耶户命
  令手下的人说：“追上他，让他死在车上。”
  耶户的骑兵紧追亚哈谢，一直追了很远，拉车的马已经疲惫
  不堪，又遇到上坡路，马车的速度越来越慢，耶户的骑兵终于在
  靠近以伯莲的姑珥地方追上他，从背后砍伤了他。战车又拉着他
  跑了很远，直到米吉多这个地方才断了气。
  王后耶洗别是个有几份气概的女人，他听说耶户谋反杀了以
  色列王和犹大王，知道自己也在劫难逃，就索性涂脂抹粉，精心
  地打扮了一番。耶户杀进耶斯列的后宫，包围了耶洗别的房子。耶
  洗别走到窗前，探头向外破口大骂：“耶户小子，你这条犯上作乱
  的恶狗，有一天，你一定会遭到报应的！·……”
  她这样翻来复去地骂，骂得那户心烦了，就抬头向窗户上喊
  道：“宫里的以色列人：耶和华膏我为王，要我杀了背叛他的昏君。
  我这是替天行道，今天你们谁归顺我？”
  过了一会儿．有两三个太监从别的窗户中探头探脑地向外看。
  耶户就说：“把那疯婆子从楼上扔下来，就可以赎清过去的罪责。”
  那几个太监不由分说，走过去把耶洗别抱起来，有的抓手，有
  的抬脚。耶洗别拼命地挣扎反抗，口里胡言乱语骂得更利害了，只
  是无可奈何，一个妇道人家，怎么敌得过凡个男人呢？那几个太
  监把她从窗户上扔下来，头朝下、脚朝上着地，脑袋在地上开了
  花，血溅在墙脚和耶户的坐骑身上；四肢呈“大”字形地趴下。耶
  户带头策马在耶洗别的尸体上践踏起来，手下的将士也跟着这么
  做，直到这尸体成为肉泥一滩。
  耶户这才大摇大摆地坐上正殿。设宴慰劳群臣，大吃大喝到
  深夜。第二天一早，耶户吩咐人把耶洗别的尸首·埋了，因为她毕
  竟是公主和王后，但执行命令的人只找到1块头骨、2个手掌和2
  个脚掌，其他的骨肉都被狗吃了。这正应验了先前的先知以利亚
  的预言。
  亚哈的70个儿子还住在撒玛利亚。耶户写信给他们的太傅
  说：“你们那里既然有你们主人的众子和车马。器械、坚固的城池，
  接到这信后，就可以在你们主人的众于中，选择一个贤能合宜的，
  使他坐他父亲的位，你们也可以为你们的主人争战。”
  这明明是反话正说，众王子读了这信都吓得六神无主，他们
  彼此说：“二位先王在他面前尚且把持不住，何况我们呢？这不是
  成心让我们干掉脑袋的事情吗？还是快快归顺的好。”
  撒玛利亚城中的国王家宰、邑宰、众长老以及王子们的太傅
  们联名给新王那户上书表忠，信中写道：“我们是您的仆人，凡您
  所吩咐的我们都必遵行。我们不立谁作王，您看怎么好，就怎么
  办吧？”
  耶户回信道：“既然承蒙厚爱，愿意尊我为大，请你们明天这
  个时候带你们主人众子的首级来见我。”
  于是城中的达官显贵们就把故主的70个儿子杀死，割下他们
  的首级，用筐抬着送到耶斯列耶户那里，那户吩咐：“将首级在城
  门口分成两堆，搁到明天。”
  第二天早晨，那户出来，对围观的市民们说：“你们都是正义
  的。亚哈家的人背叛了耶和华，所以人民自发地起来把他们杀了。
  我杀了我的主人，也是替耶和华办事嘛。”
  随后，耶户率军向撒玛利亚开拔，在路上他碰到了犹大王亚
  哈谢的42个兄弟，他们还不知道以色列发生的一切，正在向撒玛
  利亚方向前行，要到那里去作客。耶户把他们抓住，并统统杀死
  在路边的一一个坑里。
  耶户进入首部撒玛利亚，受到全城权贵们的热烈欢迎。但是
  他并没有把这些热情的人们都看成朋友，其中凡是曾在亚哈王朝
  担任过职务的人、王族的密友、宫廷的祭司，一个也没有漏掉，全
  部予以清洗。
  清除了政治上的反对分子后，耶户再着手消除异教力量。耶
  户在撒玛利亚向全国发出通告：“寡人要在加冕时给巴力献祭，务
  请全体巴力祭司、光知和崇奉巴力的信徒届时到撒玛利亚参加祭
  礼，否则格杀勿论。”殊不知，这是一个毒辣的圈套。那一天，全
  国崇拜巴力的人都来齐了，他们进入巴力神庙中，挤满了巨大的
  庙堂。耶户吩咐管礼服的人说：“拿出礼服来，给一切拜巴力的人
  穿。耶和华的信徒不得混入。”
  然后，那户一本正经地献了平安祭和燔祭，与此同时，他早
  在神庙四周布下80名刀斧手，待他献祭完毕，这些人冲进神庙把
  里面的人全部杀死。他们又把巴力庙中的柱像抬出来一把火烧了；
  拆毁了巴力庙，把它变成一个拉屎撒尿的大茅房。就这样，耶和
  华教恢复了在以色列的国教地位。但是耶户干得并不彻底，他没
  有毁掉伯特利和但城的金牛犊，惹怒了拥立他为王的先知们。耶
  和华就让在大马色自立为王的哈薛破坏约但河以东的以色列土
  地。耶户作以色列王28年，死后由他的儿子约哈斯接续他作王。
  约哈斯在位16年。（王下8:7一10:36）
    犹大女王亚他利雅
  亚他利雅是犹大王亚哈谢的母亲，也是以色列王亚哈与王后
  耶洗别生的公主。她继承了母亲的泼辣和坚强，犹大国在她的影
  响下，对巴力的崇拜逐渐胜过了对耶和华的崇拜。在所罗门圣殿
  里，外神的祭司和香客络绎不绝。
  耶户在耶斯列发生政变的那一年，亚他利雅获悉儿子被杀，便
  发动了流血政变，剿灭了王室成员，自己登基作了女王。但是她
  不敢杀死亚哈谢的妹子约示巴，因为她是权威巨大的祭司长耶何
  耶大之妻，约示巴把亚哈谢不到1岁的儿子约阿施从被杀的王子
  中偷偷救出来，把他和他的乳母藏在家里，躲过了亚他利雅的毒
  手。约阿施在姑母的庇护下生活了6年，到他7岁那年，大祭司
  耶何耶大暗中打发人串通御林军的各位百夫长，把他们召集到所
  罗门圣殿中来，指着先王幼子约阿施说：“这是先王的遗孤，应当
  继承王位的是他，而不是他奶奶，”
  “大祭司，您的意思是……”有一个机敏的将军见机问道。
  “耶和华说，要废除僭位者，扶立王储即位。”台下的将军们
  屏息临听着，“明天是安息日，你们当班的部队，三分之一要看守
  王宫；三分之一要在苏珥门把守；三分之一要把持军械库。你们
  一定要严格把永不许任何闲人出入。安息日不当班的人全都要
  到耶和华大殿来执行任务，要带上你们的武器。”
  安息日那天，各位百夫长按照耶何耶大的命令行事，士兵们
  手拿兵器来到所罗门圣殿，把大殿层层围起来。耶何耶大领王子
  约阿施出来，给他戴上工冠，将律法书交给他，膏他作王，在场
  的大臣，将军和士兵拍掌山呼，“吾王万岁，万万岁！”
  亚他利雅听见圣殿里传来不寻常的声音，从王宫中跑到圣殿
  里来，看到约阿施头戴王冠，坐在宝座上，百大长们和号角手们
  分立左右。她撕裂衣服，喊叫道：“反了！反了！”
  耶何耶大吩咐一个百夫长说：“不要在殿里杀死她，把她赶出
  去，在街上处决她和跟随她的人。”
  亚他利雅转身向殿外逃跑，守殿的卫兵纷纷闪开，为她让路。
  有个百夫长跟着她，在街上把她杀死。
  耶何耶大与国王和犹大人立纵专乙侍奉耶和华，不再恃奉
  其他的神。耶何耶大派人捣毁了巴力神庙，打碎了那里的坛和神
  像，还杀死了巴力神的大祭司玛但。
  这一年，约阿施才7岁。年幼的国君即位，大权实际上掌握
  在大祭司耶何耶大手中，所以全国上下，耶和华的教非常盛行。这
  期间，所罗门圣殿因年久失修，很多地方已经朽坏，约阿施决定
  修复圣殿。但这需要很多钱，他把征收银两，筹积财物的任务交
  给祭司们。但是到了约阿施23年，修理圣殿的工程仍来开始，约
  阿施怀疑祭司们侵吞了修殿的财物，他把大祭司耶何耶大及其他
  有头有脸的祭司召来，对他们说：“以后百姓募捐银两财物，不可
  交给私儿交给他们认识的祭司，而是要交给指定的专门机构。以
  后，我要派一个书记专管这件事，”
  于是，耶何耶大制作了一个募捐柜，在柜顶上钻一个窟窿，后
  面开一个取银子的门，安上铜锁。幕捐柜放在大殿门边，朝圣的
  人要捐献钱财，就从盖上的窟窿里投进去。看守圣殿的祭司见柜
  里银于多了，就叫来书记和大祭司，在他们的监督下，当众清点，
  记好帐，如数交给负责修理圣殿的监工。这样，很快就开始了修
  复圣殿的工程。
  耶何耶大到130岁那年死去。他死以后，约阿施在犹大贵族
  们的影响和压力下放弃了耶和华的信仰，而崇奉巴力。耶何耶大
  的儿子撤迦利亚出来怒斥约阿施高经叛道，约阿施不仅不听，反
  而下令把他杀了。撒迦利亚被众人用石头砸死在耶和华圣殿的外
  院中。撒迦利亚临死时说：“耶和华会为我伸冤，惩罚你们的。”
  刚过一年。亚兰王哈薛就来攻打犹大，他攻陷了迦恃，扬言
  将踏平耶路撒冷。约阿施将祖上传下来的宝物和自己收敛的宝物
  都拿出来献给哈薛，哈薛才退了兵。
  约阿施丢尽国宝，丧尽国威，失去了百姓的支持。耶和华的
  信徒乘约阿施重病不起之机，起来反叛，把他杀死在宫中的床上。
  约阿施作犹大工共40年，死后由他的儿于亚玛谢继位。（王下
  II一12；代下22：11；24）
    以色列的衰亡
  耶户同亚兰王哈薛的关系非常恶劣。耶户在世的时候，哈薛
  多次进攻以色列，夺取了约但河以东的基列和巴珊全地。耶户死
  后，他的儿子约哈斯执政17年。那时候，以色列国力已经非常衰
  弱，亚兰人经常闯进境内，烧杀抢掠，如入无入之境。约哈斯只
  得屈服，成为亚兰的属国。哈薛只让约哈斯保留50个骑兵、10辆
  战车、10
  000名步兵，作为王宫自卫的武装。
  约哈斯死后，他的儿子约阿施继承了王位。约阿施是一个智
  勇双全的战将。他在位的日子里，先知以利沙年龄太大，衰老得
  快要死了，约阿施去他的住地看望他，脸伏于地，痛哭着说，“我
  父啊，我父啊！以色列的战车战马啊！您死了，我该怎么办？”
  “孩子，把你的弓箭取来——”以利沙的声音细弱，却显然
  另有主张。
  约阿施从臣仆手中取过弓箭，以利沙又吩咐：“用手拿好这
  约阿施用手握紧弓把，以利沙把手按在他手上，说：“你打开
  朝东的窗户。”
  约阿施打开东墙上的窗户，以利沙吩咐：“射箭吧，朝打开的
  窗户向外射。”
  约阿施拉满了弓，“嗖”地放出一技箭。这时，以利沙说：
  “这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻
  打亚兰人。直到灭尽他们。”歇了一会儿，以利沙又说，“再取几
  枝箭来，”
  约阿施又取了几枝箭来，以利沙吩咐他：“朝地上射吧。”
  约阿施朝地上射了3箭，就停住了。以利沙感到很失望，他
  说：“你应当射5、6次，这样才能打败亚兰人，直到把他们灭绝。
  现在你只射了3次，只能挫败他们3次，而不能从根本上消灭他
  们。”
  以利沙死了，门徒和群众正在安埋他的骸骨，另外有一家也
  死了人，抬着尸体朝同一个坟场走来。突然，有一群摩押入杀来，
  那家人就把自家的死人抛在放着以利沙尸体的坟坑里，匆匆逃跑。
  那死人一碰着以利沙的尸体就复活站了起来。
  不久，亚兰王哈薛病死，约阿施乘他们举国服丧之机，一连
  3次出击，打败了他们，夺回了他父亲丢弃的全部领土。
  约阿施为王第二年，犹大王子亚玛谢登基。亚玛谢懂些兵法。
  盐谷一仗，杀死了10
  000名以东人，又攻取了西拉城，改名为约
  贴。亚玛谢头脑发热，打发使者去向约阿施邀战。约阿施劝他，同
  族之间不要相互残杀，要以和为贵，但这些劝告不过如风过耳。以
  色列和犹大之间终于爆发了战争。结果以色列大败犹大，约阿施
  生擒了亚玛谢，打进耶路撒冷，拆毁了一段城墙，把圣殿和王宫
  中所藏的金银和器皿全都掳去。不过约阿施没有废除亚玛谢，只
  是把喽收为藩属。
  看来，以色列似乎有称雄迦南的实力了。但是好景不长，不
  久约阿施去世，继位的儿子耶罗波安行耶和华以为不义的事，再
  次使以色列入陷入罪孽的深渊，国内外危机四伏。
  耶罗波安在位41年后死去，他的儿子撒迦利雅登基刚六个
  月，就被大臣沙龙杀死。沙龙结束了耶户王朝，自己作起国王来。
  但沙龙的国王痛只过了1个凡就被大臣米拿现杀死。米拿现作
  了10年以色列王，他在位的时候，亚述王普勒攻破了以色列国境，
  米拿现献给他1000他连得银子，请他退兵；并请喽帮助自己巩固
  王权。米拿现为了筹借这笔银子，只好向富户征收，因为以色列
  平民已经一无所有了。这引起了国内动荡。米拿现死后，他的儿
  子比加辖接替王位刚刚2年，就被手下的将军比加所杀。比加的
  政权勉强地维持了20年。他在位的时候，亚述王提革拉毗列色攻
  陷了以色列的以云、亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加
  利利和拿弗他利全儿将这些地方的居民掳到亚述作奴隶。比加
  同亚兰王利汛结盟，反对亚述。但以亚联盟仍不是亚述的对手，他
  又想拉当时的犹大王亚哈斯入盟，遭到拒绝。他们就以武力压迫
  亚哈斯，发兵包围了耶路撒冷。亚哈斯整天向神祈祷，甚至把自
  己的儿子也献为燔祭，全国各地，邱坛上、山冈上、松树下，到
  处都是献祭烧香的人。但是这也无济干事。于是，亚哈斯只得向
  亚述王提革拉毗列色求援，他写了一封信给亚述王，对他说，“我
  是您的仆人、您的儿子。现在亚兰工和以色列王攻击我，求您救
  我脱离他们手，”
  亚哈斯将耶和华圣殿里和王宫府库中所有的金银都送给亚述
  19作为礼物，亚述王应允了他，以迅雷不及掩耳之势直捣大马
  邑杀了利汛王，把居民掳到吉珥。
  后来，比加的臣子何细亚背叛他，把他杀死，篡夺了王位，作
  以色列王4年。他行耶和华眼中看为恶的事情，亚述王撒缦以色
  上来攻击何细亚，何细亚只得服侍他，成了亚述的藩属，给他进
  贡。但是，随着时间的推移，反亚述集团在埃及的支持下，在以
  色列朝廷中占了上风，向何细亚施加压力。何细亚在埃及王的支
  持下，背叛了亚述，不照往年的惯例向撒缦以色进贡。撒缦以色
  立即发兵镇压，把以色列打得落花流水，生擒了何细亚井把他装
  进囚笼，打入大牢。
  剩下的以色列部队退到撒玛利亚固守，撒缦以色围困了撒玛
  利亚3年，才攻了下来。亚述人把以色列人掳到亚述，把他们安
  置在哈腊与歌散的哈博河边以及玛代等地。亚述王又把巴比伦、古
  他、亚瓦、哈马和西法瓦音等地的人迁入以色列。就这样，以色
  列国再也不存在了，以色列民族12个支派中的10个支派也从此
  消声匿迹，（王下10：32一10：33：王下13一17）
    巴比伦之囚
  回过头再说犹大，那个重修耶和华圣殿的约阿施被杀后，他
  的儿子亚玛谢接续喽作王。他曾击溃以东儿又与以色列交战，兵
  攸被擒，犹大成为以色列的附属国。后来，耶路撒冷发生宫廷政
  变，骚乱中，亚玛谢逃到拉吉：叛党派人追到那里，把他杀了。这
  一年他54岁，在位29岁。他的儿子亚撒利雅（又名乌西雅）就
  位时，年龄刚满16岁。少年的国王年龄虽不大，治理国家却很有
  方略，他废除了朝廷对异神的崇拜，恢复了耶和华的教的正统地
  位，只是没有拆去异教的邱坛。亚撒利雅发兵攻打非利士人，攻
  克迦特、雅比尼城和亚实突城，还征服一些好战的亚拉伯（阿拉
  伯）部族和亚扪人，使他们向耶路撒冷进贡纳税。他大力加强国
  防，扩大军队，加固城墙。又鼓励农业和畜牧业。一时间，犹大
  国富民强，颇有中兴的气派。亚撒利雅渐渐地心高气做起来，他
  竟不经过祭司，直接向耶和华进香，祭司们劝阻他，他不但不听，
  还大发脾气。耶和华就使他额上忽然发出大麻疯的白斑。他不得
  不离开耶略撒冷，住进别宫里，他的儿子约坦代替他管理家事，治
  理国民，直到他死在别宫。
  亚撒利雅在位52年，他死以后，由他的儿子约但继承王位。
  他继续奉耶和华为官方的神灵，但无力禁止全国普遍盛行的异教
  崇拜。约坦在位10年，其问曾重修耶和华大殿的上门，井在全国
  各地建筑了许多营寨和高楼。他曾打败亚桐人，使亚扣人连续3年
  进贡100他连得银子，10
  000歌珥小麦，10
  000歌珥大麦。
  约但死后，他的儿子亚哈斯继位。亚哈斯背离了他祖父和父
  亲的道路，崇拜巴力神像，他在位16年，其问可谓内忧外患迭起。
  业兰入和以色列入三番五次地攻击犹大，他被围困在耶路撤冷，甚
  至把自己的儿子献为燔祭，倾尽全部国库乞求亚述出战援助。以
  法莲入细基利，带兵杀入犹大，掳去犹大人20万，幸亏有几位德
  高望重的以法莲忠厚的长老出来劝阻，细基利才没有把这些人带
  回去作奴隶。
  亚哈斯死后，他的儿子希西家接续他作犹人上。希西家在位
  的时候，撒玛利亚沦陷。这在犹大引起了恐慌，希西家总结以色
  列亡国的教训，大胆改革朝政，恢复耶和华的独尊地位。他任命
  厂一大批利未人的后裔担任祭司。祭司们打开封尘己久的圣殿大
  门，花了半个月时间才完成对神殿的清洗洁净工作。然后，希西
  家按照惯例在圣殿中举行厂献祭礼。他打发驿卒向全国发布通告，
  要大家到耶路撤冷来过逾越节，他甚至写信给以法莲和玛拿西儿
  请他们也守逾越节，但却遭到那里的人们的讥笑。不过来耶路撒
  冷朝觐的人仍然很冬其中包括许多以法莲、玛拿西人。这次大
  规模的朝觐活动以后。希西家下令废去邱坛，毁坏往像，砍下木
  偶，甚至打碎了摩西所造的铜蛇，化为铜块，因为那时以色列入
  成群结队地围绕铜蛇侥香。耶和华教在犹大的复兴无疑是对迦南
  霸主亚述的挑战。希西家15年，刚刚取得以色列的亚述王业拿基
  立发兵侵入犹大，阉困一切坚固的城邑，将城攻取，只剩下耶路
  撒冷一座孤城。希西家一方面施缓兵之计，派使者去拉吉见亚述
  王说：“我有罪了，求您离开我；凡您罚我的，我必承当。”亚拿
  基立罚他银子300他连得，金子30他连得，希西家为了凑齐如数
  的金银，把耶和华殿和工宫府库里所有的银子都拿出来，甚至把
  圣殿和上宫里包门和柱子的金子也刮了下来充数。另一方面，希
  西家动员全体人民起来抗战。军民同心，塞住了耶路撒冷城外的
  一切泉源和流向城里的小问，使侵略者得不到水喝。希西家还指
  浑百姓修筑了所有拆毁的城墙，高与城楼相齐；在城外又筑了第
  二道围墙。
  西拿基立得到那么多金银，没有立即派兵攻打耶路撒冷，他
  只是打发臣仆拉伯沙基从拉吉来到耶路撒冷城外，对希西家，和
  耶路撒冷的犹大人说，“我王西拿基立如此说：你们靠什么来抵挡
  我们呢？西希家诱骗你们说，耶和华必救你们脱离亚述王的手。亚
  述三向列国列邦所行的，你们又不是没有看见。我们灭了这么多
  国，歌散、哈兰、利色和伊甸，还包括耶和华庇护的以色列。这
  些国家的神，何尝能救自己的国脱离我们的手呢？难道你们要依
  靠埃及人吗？他们是压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手，”
  亚述使者拉伯沙基的这些话传到犹大人耳朵里，扰乱了民心。
  希西家和先知以赛亚因此向耶和华呼叫，耶和华就差遣一个使者，
  进入亚述营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭绝，留下
  185
  000具尸体。亚述王满面含羞地回到本国，住在尼尼微。一天，
  他在他神尼斯洛的庙堂里潜心祷告时，他亲生的儿子亚得米勒和
  沙利从背后用刀把他捅死。耶路撒冷因此得救，希西家继续执政，
  恢复了秩序，四境平安。百姓一致崇奉耶和华，每逢安息日，通
  往耶路撒冷的路上香客络绎不绝。
  不久，希西家得了重病，奄奄一息，他向耶和华苦苦哀求，耶
  和华让先知以赛亚行神迹，以一块无花果饼贴在希西家的疮口上·
  治愈了他的病，并为他增加15年寿数。
  巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，
  就派使者送书信和礼物给他，想趁机打探犹大国的虚实。希西家
  对此没有戒备，听从了来使的话，把室库中的金子、银子、香料、
  贵重的膏油和武库中的一切兵器都展示给他们看。耶和华因此离
  开他，决意使他的后代落入巴比伦的手。耶和华让以赛亚去对希
  西家说，“你要听耶和华的话。日子必到，凡你家里所有的，井你
  列祖积蓄到如今的，都要被掳到已比伦去，不留下一样。这是耶
  和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比
  伦王官里当太监的。”希西家对以赛亚说，“你所说耶和华的话甚
  好。若在我的年日中，有太平和稳固的景况，岂不是好么？”
  希西家除了他的战功之外，还有挖地，挖沟、引水人城等业
  绩。他在耶路撒冷作王29年后死去，他的儿子玛拿西接替他作犹
  大王，玛拿西即位时12岁，大权旁落，国内异教重新占了上风。
  希西家毁坏的邱坛再度修复，又为已力筑坛，塑亚舍拉神像，还
  敬拜事奉天上的日且星辰。他在耶和华圣殿中为天上的万象筑坛，
  把自己的幼子献为播祭，占星术、交鬼术等巫术横行。玛拿西还
  残酷地镇压异己力量，流许多无辜人的血，恐怖笼罩着耶路撒冷。
  耶和华警戒玛拿西，他却不听，所以耶和华使亚述玉的将帅来攻
  击犹大，用铙钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。玛拿
  西在尼尼微过了几年幽禁生活：这可怕的遭遇使他回心转意，重
  新信仰耶和华。他恳求耶和华宽恕他，帮助他回到耶路撒冷。耶
  和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他获得自由，返回那路
  撒冷。复位后的玛拿西竟成了偶像崇拜不共戴天的敌儿变得一
  心虔信耶和华。
  玛拿西执政55年后死去，他的儿子亚们接续他作犹大王。亚
  们背离他父亲的道路，掌权不到两年就被耶和华的信徒谋杀。
  亚们死后，他的儿子约西亚接续他作王。约西亚登基的时候
  才8岁，因为扶持他上台的大臣是耶和华的虔诚信徒，所以朝廷
  一心一意要恢复耶和华神的权威，但一直迫于亚述的威胁不敢有
  大的动作。终于时机来临，亚述国遭到高加索地区新兴的斯基福
  部族的攻击，几乎灭国，从此一蹶不振。约西亚乘机大力从事宗
  教政治改革，一心“洁净犹大和耶路撒冷”，除掉国内听有的邱坛。
  木偶、柱像。这场洁净运动从约西亚12年开始，到18年才结束。
  约西亚又开始了修复耶和华圣殿的工作。在翻修过程中，发生了
  一件使全体耶和华教民深为激动的事：工人们在圣殿的一个角落
  里发现了一卷被遗忘了的律法书。大祭司把它交给约西亚的书记，
  书记向王宣读。律书中说，要严惩那些违背摩西戒律的人。约西
  亚听完，就撒裂衣服，发誓要代列祖列宗受过，女先知户勒大肯
  定了该书的真实性，但她安慰约西亚说，书中所说的惩罚不涉及
  他，因为他是忠于耶和华的。接着，国玉又在圣殿外院里当着众
  人的面宣读了圣书，凡忠于耶和华的人都发誓要遵守诫命、法度、
  律例，成就书上所记的约言。
  曾几何时，闪族人的国家在非洲兴起，他们攻占并摧毁了尼
  尼微。亚述军退到迦兰，顽强抵抗。迦勒底王尼布甲尼撒定都已
  比伦并在亚述的废墟上奠定了迦勒底王朝（又叫新巴比伦王朝）的
  基础。埃及法老注视着这个新兴的帝国，深知这是日后的大患，便
  不顾平日跟亚述的世仇，决定发兵援助退守伯拉河边迦基米施城
  的亚述军队。约西亚因为要看宿敌亚述人的好戏，派兵阻挡了埃
  及军队经过迦南的道路。不料，在米吉多平原一战中，约西亚被
  打得一败涂地，中箭身亡。约西亚的遗体被运到耶路撒冷，与列
  祖同葬。
  约西亚的儿子约哈斯继承犹大王位，在耶路撒冷只当了3个
  月国王。前去增援亚述军的尼哥被尼布甲尼撤的人打得大败，在
  往回撤的路上，便顺路攻入耶路撒冷，把约哈斯劫持到埃及，又
  罚犹大国银子100他连得，金子1他连得。尼哥立约哈斯的哥哥
  以约雅敬为王，改名为约雅敬。犹大被捆上了对抗新巴比伦王朝
  的战车，耶路撒冷成了尼布甲尼撒的眼中钉。约雅敬8年，尼布
  甲尼撒乒临耶路撒冷城下，约雅敬假意投降，答应服侍他，给他
  纳贡。过了3年，约雅敬在亲埃及势力的耸恿下，背叛了尼布甲
  尼撒。尼布甲尼撒带领迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪军联合
  攻破耶路撒冷，用铜链锁住约雅敬，带到巴比伦，并把耶和华圣
  殴里的贵重器皿尽悉掳回巴比伦，放在自己的神庙里。又将耶路
  撒冷城中所有的贵族、工匠、壮丁全部带回巴比伦。
  约雅敬的儿子约雅斤接续他作王。约雅斤登基的时候才18
  岁，他在耶路撤冷作王3个月又10天便被废除，尼布甲尼撒差遗
  人把他也带到巴比伦囚禁起来。
  约雅斤的叔叔西底家成为犹大王，西底家并无多少主见,
  作
  王11年后被亲埃及派左右，起来反对巴比伦。巴比伦王发兵攻破
  耶路撒冷，耶和华圣殿成为刑场，在那里成千上万的犹大壮丁被
  杀。亚述军把耶路撒冷城中所有的宝贝都运到巴比伦去。他们放
  火焚烧了圣殿，拆毁了城墙，王宫也化为灰烬。侥幸存活的人口
  都被掳到巴比伦，作迦勒底人的奴仆。犹大境内肥沃的农田、茂
  盛的葡萄园以及地上的一切一切都成了新巴比沦王朝的财产。尼
  布甲尼撒指定基大利作犹大省的省长，治理剩下的人。这样犹大
  国也就灭亡了。（王下12一25，代下25一36；圣经考古资料〕

html

大人重归故国  流亡的犹大人的命运与以鱼列入有所不同。以色列入被亚述
  人掳去后，散居在古代西亚的各民族中间，逐渐被同化而消失了；
  犹大人被挟持到巴比伦，有比较集中的居住地，保持了自己的习
  俗和信仰，犹大人中具有强烈民族宗教感情的人渴望重归故土，重
  建家园。
  机会终于来了，在东方的地平线上升起了一颗政治新星，他
  就是注定要建立庞大帝国的波斯古列大帝。那一年，古列终于打
  败了主要的对手新巴比伦王朝，占领了巴比伦，建立了波斯王朝。
  波斯帝国远远大于亚述王朝和新巴比伦王朝，统治了东起印度河。
  西到地中海的广大地区，在这么广阔的幅员内，种族、宗教情况
  之复杂是可想而知的，古列大帝总结了亚述和新巴比伦的教训。他
  给被征服国民以自治，并把被掠到巴比沦的全部神像归还给他们；
  他允许那些被放逐的民族重返家园。
  波斯古列元年，王下诏通令全国，“耶和华——天上的神已将
  天下万国赐给我，让我在犹大的耶路撒冷为他建造殿字。你们之
  中是耶和华子民的，可以去耶路撒冷重建神殿。剩下的人要甲金
  银财宝牲畜来资助他们。”
  犹大和便雅悯的族长，还有祭司利未人纷纷响应，决定动身
  去耶路撒冷。并非所有的人都愿意离开巴比伦，那些在巴比伦已
  经发迹、身居高位、缺乏虔诚的宗教感情的人自然不愿意回到破
  落不堪的犹大去受苦，但是在重建耶和华圣殿这个问题上人们都
  有一致的立场。穷人愿意出力，富人也纷纷拿出金银、牲畜和财
  物向耶和华圣殿献礼。人们捐集的金子61
  000克，银子5000弥
  拿，祭司礼服100件。古列王甚至把巴比伦王尼布甲尼撒从耶路
  撒冷掠夺来放在自己神庙里的器皿拿出来，如数归还给犹大的首
  领设巴萨，包括：金盘30个，银盘1000个，金碗30个，银碗410
  个，刀29把，其他器皿1000件。
  这样，那些被掳到巴比伦的犹大人和他们的子孙42
  360人回
  到了耶路撒冷，他们还带回了仆婢7337名和男女歌者200名。
  他们有马736匹，骡子245匹，骆驼435只，驴6724匹。他们推
  举所罗已伯和耶书亚为首领，带领他们回国。
  7月，以色列人聚起来开始修筑神坛。匠人立神殿根基的时
  候，祭司们皆穿礼服吹号角，利未人敲锻，齐声歌颂赞美耶和华。
  耶路撒冷的百姓见神殿根基已经立定，大声欢呼。许多见过旧殿
  的祭司、利未人，族长和一些老年人亲眼又看到神殿重立，放声
  大哭。欢呼声和哭号声交织在一起，一直传到很远的地方。
  犹大人和便雅悯人的敌人听说他们为耶和华重修殿字的事。
  就找到所罗巴伯和以色列的族长们说，“请让我们也参加建造神殿
  吧，因为我们同你们一样敬神。自从亚述王带我们来到这块土地
  上，我们一直祭神，”
  以色列拒绝了：“我们建造神殿跟你们没有关系。是波斯王古
  列让我们这样做的。”
  于是他们恼羞成怒，想出种种计谋来破坏犹大人的计划。从
  古列年问到大利乌年间，北方各省的省长们不断上本控告以色列
  人。波斯王亚达薛西年间，撒玛利亚省省长利宏奏本弹劾：
  河西的臣民云云：
  陛下应该知道，从陛下处回到我们这里的犹大人，已经
  在耶路撒冷重建反叛之城，筑立根基，建造城墙。现如今，陛
  下该知道，这民若建好城池，修好城墙，就不再会向陛下进
  贡、交课纳税，陛下会遭到很大的损失。臣等既吃皇粮，理
  当为帝国着想。因此特奏请陛下察看先朝记事，您会知道，这
  是一座反叛之城，从古至今常有悖逆之事发生，因此，这城
  才被拆毁。这城若再建造，城墙完工，河西之地吾王就无分
  了。望圣上明察。
  亚达薛西大帝得奏，当即降旨给利宏：
  愿你们平安云云：
  你们所上的本，已经明读在我面前。我已命人查考，得
  知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆之事。你们要
  出告示命这民停工，使这城不得建造，等我降旨，再行处置。
  当谨慎行事，不可迟延，不得容害加重，使王受损。
  利宏接旨，立即照办，赶到耶路撒冷，强令停工。
  于是耶和华圣殿的工程就停止了，直到波斯王大利鸟第二年。
  大利乌年凤先知哈该和撒迦利亚以耶和华的名义动员犹大
  人再次恢复重建工程。有人把这事报告给波斯的河西总督达乃和
  示他波斯乃，总督们派人来调查，问：“谁降旨让你们建造这殿，
  修成这墙呢？”
  所罗巴伯和耶书亚机智地答道：“古列元年，先王古列大帝降
  旨，准予建造神的这殿，先王还归还了这殿的各样器皿。”
  总督们听说是古列王的遗诏，没有叫他们停工。他们奏请大
  利乌王：
  愿大利乌吾王陛下诸事平安：
  兹有这地的民动工修建这殿和这城，进展迅速。现在王
  若以为美，请查巴比伦玉的府库，看古列先玉降旨，允准在
  耶路撒冷建造神的殿没有，王的心意如何？请降旨晓谕我们。
  于是，大利乌王降旨，寻查典籍库，从中查到文书一卷，其
  中记着：“古列元年，他降旨论及耶路撒冷神的殿，要建造这殿为
  献祭之处，坚立殿的根基。云云。”
  于是，大利乌王下令：不得妨碍建造这城，并从府库拨出专
  款和建筑材料，发放献祭的牛羊。
  经过4年的施工·到大利乌6年，圣殿终于建成，以色列的
  祭司和利未人，并其余被掳归回的人，都欢欢喜喜地举行圣殿的
  落成典礼，把数百头中羊作为燔祭。（拉1一6）
    认祖归宗
  耶路撒冷圣殿建成后若干年，波斯王亚达薛西二世登极。这
  时已比伦出了一个犹大学士以斯拉。他是大祭司亚伦的后代，精
  通摩西的律法书，曾作过以色列的祭司。他思念故国，向亚达薛
  西王上书，请求返回犹大。国王允准一切所求，并赐结他许多金
  银、神殿中使用的器皿，让他带着1500多名自愿归国者回耶路撒
  冷。波斯王还降旨给河西省的一切库官，无论以斯拉向他要什么，
  都要速速备办：银子在100他连得以内，麦子在100柯珥以内，酒
  在100罢特以内，油在100罢恃以内，盐不计其数，都要拨给他。
  并下令免去祭司、利未人、歌唱的、守门的和在神殿当差的人的
  赋税谣役。
  以斯拉正月初一从已比伦出发，五月初一寸到达耶路撒冷。回
  到耶路撒冷后，那里的情况令他深为不安，与外族通婚在犹大人
  中已经非常普遍，他们娶迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚
  们人、摩押人、埃及人、亚摩利人的女子为妻，并且祭司和首领
  带头这样做。犹大人面临着被同化的威胁。以斯拉撕裂衣服和外
  袍，散开头发和胡须，在耶和华面前静坐，祷告，认罪，哭泣，脸
  伏于地。许多青年男女也聚集在他身边，跟他一起认罪悔过。他
  通知已返回故国的犹大人到耶路撒冷聚集，凡3日内不来的，就
  必抄他的家，把他从会众中开除。
  9月20日那天，众民聚集在耶路撒冷神殿外的广场上，天下
  起了大雨，淋湿了每一个人，大家战战兢兢地听以斯拉儿
  “你们有罪了，因你们娶了外邦女子为妻，增添以色列入的
  罪恶。现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵循他的旨意，离绝
  这些国的民和列邦的女子。”
  群众听完纷纷起誓：“我们必照您的话行事，离弃外族妻子！”
  因以斯拉的这项命令，与自己的妻儿子女离散的犹大人有很
  多很多。（拉7一10）

html

重修耶路撒冷城墙
  波斯玉亚达薛西20年，哈迦利亚的儿子尼希米在富中作官，
  他的一个兄弟哈拿尼和几个人从犹大来投奔他。他们告诉尼希米，
  犹大人倍受凌辱，耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被焚烧。
  尼希米听说这一切，一下子坐到地上大哭起来，他为他的家
  园，为他的乡亲而心痛。一连几天，他不吃不喝，向耶和华祈祷：
  “耶和华，天上的神，请你睁开眼睛看一看，听一听你的仆人为你
  的以色列众仆人所作的祈祷。我承认我们以色列入有罪，承认我
  和我一家都有罪，我们没有遵守你通过仆人摩西所吩咐的戒令和
  律例。求你记念你吩咐你的仆人摩西说过的话拯救我们，你曾说：
  ‘如果你们犯罪，我就把你们拆开，让你们散居于万民之中；如果
  你们改邪归正，遵守我的戒令，你们就是分散在天涯海角，我也
  会把你们招聚回来。’主啊，求你仔细听你仆入的祈祷。”
  尼希米是酒政，这一天他为国王倒酒，国王忽然问他：“尼米
  希，你从来都是笑呵呵的，但最近我发现你老是愁容满面，想必
  是有什么事吧？”
  “吾王万岁，万万岁！启禀陛下，仆人实不敢相瞒。我听到我
  列祖列宗坟墓所在的那座城池被毁，城门也被忖之一炬，怎能面
  无愁容呢？”
  “那你有什么要求，就尽管说吧，”
  尼希米一边心中默默地祈祷，一边对亚达薛西说：“如我在陛
  下眼前蒙恩，求陛下差遣我到列祖列宗坟墓所在的犹大去，好让
  我重建家园。”
  亚达薛西同意了，尼希米又请求说：“求你发给我诏书、通知
  大河西的省长，准我从那里经过，直接到达犹大；求你再下一道
  诏书，要管理陛下园林的亚萨供给我木料，作修城和我自己的房
  屋用。”国王都同意了，因为神在帮助尼希米。
  亚达薛西还派几员大将和许多兵马护送尼希米。尼希米到了
  河西省，把国王的诏书交给省长，顺利通过河西，到达耶路撒冷。
  在那里，一连三天他察看倒塌的城墙和被焚烧的城门，然后他对
  犹大的百姓、祭司、贵族和长官说：“大家看一看吧，我们的耶路
  撒冷是多么荒凉，连城门都没有，再想一想我们遭的难，难道我
  们还要继续在耻辱中生活吗？来吧，让我们重建耶路撒冷的城墙，
  这是神的旨意！”尼希米把修筑城墙的工程分段包给各家各户，祭
  司也不例外
  。耶路撒冷的百姓齐心协力，都想早一天看到修好的
  城墙。
  但是和伦人参已拉和做奴隶的亚们人多比雅及亚拉伯人基善
  却嘲笑他们。参巴拉对他的弟兄和撒玛利亚的官兵说：“这些软弱
  的犹大人要做什么？要保护自己吗？要从土堆里拿出火烧的石头
  再立一座城墙吗？”
  站在旁边的多比亚随声附和：“他们修的墙，狐狸爬上去都会
  踩塌！”
  尽管他们满心看不起犹大人，不断地耻笑犹大人，但当犹大
  人真要修好城墙时，他们就着急起来，决定合伙攻打耶路撒冷。尼
  希米发现了他们的阴谋，派人看守，日夜防备。他鼓励耶路撒冷
  的人民：“不要怕他们，神在我们这一边，我们要为弟兄，儿女、
  妻子，也为自己宝贵的家产而战。”他让犹大人一手做工，一手拿
  武器，出去打水都带着武器，他本人和卫兵睡觉也不脱衣服，他
  还让吹号角的人站在他身边：“工程浩大，我们在城墙上距离大远；
  你们听见号角声在哪里，就到哪里集合。”
  然而，尼希米所面对的却不仅仅是保卫家园免遭外族侵略，城
  内的危机也日趋严重。许多家庭无米下锅，有的人家典当了田地、
  葡萄园、房子，有的人家卖儿卖女。尼希米看到这一切，非常气
  愤，他斥责那些贵族和做官的向自己的弟兄谋利：“你们不做善事，
  不敬神，怪不得外邦人会诽谤我们。我和我的兄弟都将把钱和粮
  食借给百姓，现在我劝你们把他们的田地、葡萄园、橄榄园、房
  子，以及借给他们的钱、粮食、酒和油都还给他们。”
  众人都答应了。尼希米又召来祭司，叫他们起誓，一定照所
  说的做。他自己也抖着胸前的衣襟说，“凡是没有照说的话做的，
  愿神象这样把他辛苦劳作而得的时产都抖落的一于二净。”
  敌人见他们组织严密，防范甚严，不敢轻举妄动，不敢明攻，
  但想暗取。参巴拉和基善打发人来见尼希米，说：“请你到阿挪平
  原的一个村子，我们谈一谈。”
  尼希米知道他们是想害他，就派人去见他们说：“这样巨大的
  工程无法停工，我实在是脱不开身啊。”他们一共4次这样派人来，
  尼希米都以同样的理由拒绝了。第五次打发来的人手中拿一封没
  有封口的信，信上写着：现在有风声，基善也这么说，说你和犹
  大人图谋造反。你们修建城墙，你要做他们的王；你还派一些人
  在耶路撒冷指着你对百姓宣讲，在犹大人中间要有一个王出现，现
  在这话肯定会传到国王的耳朵里，所以我们请你来，想和你商量
  尼希米派人去对他说：“你所说的事完全是你凭空捏造的，我
  不会上当。”有人劝他躲在神庙里，将门锁上，他也拒绝了：“我
  怎么会逃跑呢？怎么会躲进殿里来保全性命？”尼希米知道参巴拉
  他们只是想吓唬他，让他害怕，然后再传恶言诽谤他，所以他镇
  定自若。
  以禄月，即6月，25日，城墙竣工，一共修了52天。然后，
  安了城门，派人看守。尼希米派哈拿尼和哈拿尼雅管理耶路撒冷，
  因为他们对神忠诚无比。他对他们说：“等太阳升起的时候，才能
  打开城门。有敌人窥探时，要插紧门栓，”
  耶路撤冷地广人稀，房屋也少得可怜。尼希米召集贵族、长
  官和老百姓，按家谱来计算每家占多少地方，让人们各得其所。
  7月初一，以色列入聚集在一处宽阔的地方，请祭司以斯拉讲
  解耶和华借摩西传给他们的律法书。第二天，各族的族长、祭司
  和利未人都聚集在以斯拉那里，听他念律法书上的话。书上写着：
  耶和华借摩西吩咐以色列人，在7月间上山，把橄榄树、石榴树、
  棕树和其它各种长势茂盛的树的枝条取来，照书上所写的搭成棚。
  人要住在里面。于是，耶路撤冷的百姓都在自己的房顶上、院子
  里和宽阔处搭上棚子。从第一天到最后一天，以斯拉每天念律法
  书，众人也守节七天。
  这个月的24日，以色列入聚集起来禁食。他们身穿麻衣，脸
  上布满尘埃，开始忏悔。他们承认自己和祖上的罪恶，念耶和华
  的律法书，并歌颂耶和华。他们发咒起誓，将遵循律法，遵守耶
  和华的一切戒令和律例。不让儿女与这里的居民联姻，安息日决
  不买任何货物和粮食；每逢第七年必不耕种；凡欠他们的债决不
  迫讨。以鱼列入还自己规定，每人每年捐定量的银子给神殿，以
  厂在燔祭、安息日等用；每年将第一批成熟的土产和果子敬奉到
  耶和华的殿里；把酒、面和油交给祭司，收在神殿的库房里等等。
  尼希米从亚达薛西王二十年到三十二年一直担任犹大的省
  长。在这12年里，他和他的弟兄们都没有吃省长的俸禄，没有置
  买田地，他的仆人也跟百姓一起做工。他知道百姓负担甚重，体
  谅他们的疾苦。犹大国泰民安，百废俱兴，国势蒸蒸日上。尼希
  米放心地离开了那路撒冷，回到了亚达薛西那里。
  几年后，尼希米想念故土，又向国王告假，回耶路撒冷看一
  看。谁知，那里已经完全不是他走时的样子了。多比雅居然在神
  殿院内为自己预备了一间房子，尼希米气愤已极，把多比雅的家
  具都从屋子里扔出去，然后他吩咐入把这问屋子打扫干净，将神
  殿的器皿和素祭又搬进去，利来人本来是在神殿里供职和昌歌，可
  是因为得不到工钱，他们都回家种田去了。尼希米召回了利未人
  重新派忠实的入管理库房。安息日里，竟有人酗酒，推罗人还运
  货物到耶路撤冷来卖给犹大人，尼希米斥责犹大的长官：“你们怎
  么能做出这种事？难道你们忘了你们的祖上就因这种恶事曾受神
  的惩罚吗？你们要给以色列带来更大的灾难了！”
  安息日的前一天，天一黑，尼希米就下令关闭城门，等过了
  安息日才能打开。同时，他还派几个仆人管理城门，以免有人在
  安息日进城做买卖。但是有些商人和小贩不死心，连着几次住在
  耶路撒冷城外，想伺机进城。尼希米警告他们：“你们如果再这样”
  我就把你们全抓起来。”他们就再也不敢来了。
  尼希米还发现有些犹大人娶亚实突、亚扪和摩耶的女子为妻，
  他们生的孩子不大会讲犹大话，只能讲异族语言。尼希米把这些
  违反教规的人统统叫到跟前，严加训斥，诅咒他们，惩罚他们，并
  让他们向神起誓，决不把自己的女儿嫁给外族人，也不让儿子娶
  外族女子为妻。他还把一个娶外族女子的祭司的后代赶出耶路撒
  冷。（尼1一13）

html

波斯的犹大族王后
  亚哈随鲁作了国王，统辖着从印度到古实的127个省份。
  在书珊城登基后的第三年，亚哈随鲁设宴招待文武群臣，包
  括波斯和玛代的权贵及各省的首领们，在长达180天的宴会里，他
  充分炫耀了他统治的国家的丰富的物产，展示了他作为一国之王
  的强大的尊严。之后，亚哈随鲁又在王宫的御花园里大摆宴席7
  天，款待书珊城的百姓。园子里金碧辉煌，白、绿、蓝色的帐幕
  用紫色细麻绳穿着银环系在白玉石柱上，红白黄黑玉石的地面上
  摆放着金银的床榻，御赐的美酒装满了金杯银杯……喝洒有例，不
  得勉强。与此同时，王后瓦实提在宫内为妇女摆设宴席。
  到第七天，国王亚哈随鲁喝得非常高兴，想让众人欣赏一下
  他妻子的美貌，分享一下他的快乐，因为王后瓦实握非常之美。他
  吩咐跟前的太监去请王后，让她戴看金冠来见他。不想王后不肯
  从命，亚哈随鲁大怒。
  当时国上亚哈随鲁身边有7个职位最高的波斯和玛代的大
  臣，他们都是明达时务的哲人，能够经常和国王见面，国王有什
  么问题，也常向他们请教。这次王后违命，国王就召集了7大臣
  商讨如何处置。大臣米姆干说，“王后瓦实提这样做不但有损于国
  王陛下您的尊严，而且有害于陛下的臣民。因为这事一传到妇人
  们的耳朵里，说王后瓦实提抗拒国王亚哈随鲁的命令，她们就会
  效仿。要是波斯和玛代的女人们得知这件事后，都向王后那样对
  待王的大臣们，就会形成不尊重丈夫的风气，种下家庭矛盾的祸
  根。臣斗胆进言，请陛下废悼王后瓦实提，另立好的女子为主后，
  并把这一条写进波斯和玛代的例法中，永不更改，陛下以为如何？
  再请陛下向全国发诏书，让所有的妇女都必须尊重丈夫，不论丈
  夫贫贱富贵。”国王和其他6位大臣都认为米姆于的话很有道理，
  便依言而行。
  过了一段时间，亚哈随鲁的怒火渐渐平息，他开始想念起瓦
  实提来，但说过的话是无法更改的。大臣们看到国王整天郁郁寡
  欢，就建议他说：“陛下要是愿意的话，我们来派人到各地去选美，
  进到书珊城的女院，让大监希该教给她们使用香料。陛下再从中
  挑选喜欢的女子立为王后，代替瓦实提，”亚哈随鲁同意了，传旨
  在全国选美女人官。
  书珊城里有一个犹大人，叫未底改，是便雅悯入基土的曾孙，
  土美的孙子，眶珥的儿子。未底改的叔、婶去世后，他收他们的
  女儿哈大莎（后来叫以斯帖）为养女。国王的圣谕传出后，容貌
  出众的以斯帖同很多女孩子一起被选进宫去。太监希该非常喜欢
  她，对她特别好，派7个宫女伺候她，让她住女院最好的房间。以
  斯帖从来没有告诉过别人她的籍贯宗族，因为未底改不让他说。未
  底改每天在女院前走来走去，想知道以斯帖是否平安。
  凡应选进宫的少女，都要净身12个月，6个月涂抹没药油，6
  个月使用香料，这之后再按次序晋见国工，见国王的程序是这样
  的；从女院进到王宫的时候，她要什么，都要给她。晚上进去，第
  二天早晨回到女子第二院，交给掌管妃嫔的大监沙甲，除非国王
  喜欢她，再提名召她，就不得再进去见王。
  亚哈随鲁王第六年十月，即提别月，以斯帖奉召入宫见王。进
  王宫之前，希该问她还想要什么东西，她说什么也不需要。国王
  被以斯帖迷住了，喜爱她的程度超过其他所有的女子，便决定立
  讪为王后，代替瓦实提。为了庆贺得到以斯帖作王后，亚哈随鲁
  设宴招待群臣，并降旨豁免各省的租税。
  后来，未底改坐在朝门。亚哈随鲁的大监中有两个守门的，叫
  辟探和提列，他们恨国王，密谋杀死他。不想计划被未底改知道
  了，他赶紧告诉以斯帖。以斯帖以未底改的名义向国王汇报。亚
  哈随鲁一调查，确有此事，就把两个大监挂在木头上，并吩咐将
  这件事记在史书上。
  不久，亚哈随鲁提升亚甲族哈米大他的儿子哈曼为宰相，并
  吩咐朝门的一切臣仆．见到哈曼必须跪拜。然而未底改见到哈曼
  却不跪不拜，哈曼心中非常恼火。朝门的臣仆们规劝未底改不要
  违背国王的旨意，未底改不听，他们就转而告诉哈曼未底改是犹
  大人。哈曼心生一计，要灭绝犹大人，杀了未底改。
  亚哈随鲁王12年正月，即尼散月，人们在哈曼面前掣签，择
  定一年中的哪一月哪一日为吉日，这种方式被称为掣普珥。这次
  掣普珥择定12月为吉月，即亚达月。掣普珥之后，哈曼对亚哈随
  鲁说：“有一种民，散居在全国各省，他们的律例与万民的律例不
  同，也不遵守陛下的律例，因此容留他们活着与陛下无益。请陛
  下降旨灭绝他们，臣愿意为此举捐一万他连得银子，交人王宫府
  库。”亚哈随鲁听到要灭绝不遵守他的律例的人，当然支持，他从
  自己手中摘下有印信的戒圭交给犹大人的仇敌、亚甲族哈米大他
  的儿子哈曼，说：“这银子你留着吧，我不要，这件事就由你来处
  理吧，”
  正月十三，哈曼叫来国王的书记官，用各省的文字与方言以
  亚哈随鲁工的名义传旨，又加盖了国王的戒垄，然后让驿卒迅速
  送到各省。圣旨称：12月，即亚达月的13日，要将犹大人不分男
  女老幼，斩尽杀绝。驿卒们奉了王命火速动身到各省传达圣旨，书
  珊城的百姓也都得知了这一消息，城中顿时陷入一片恐慌之中，未
  底改听说哈曼所做之事，就撕裂自己的衣服．穿上麻衣在城中行
  走，痛哭哀号。因为穿麻衣不允许进朝门，他就停在朝门前。
  王后以斯帖的宫女和太监把这件事禀报给她，她心里非常难
  过，立即派人送衣服给未底改。未底改不肯接受她的衣服，也不
  肯换下麻衣，于是以斯帖派了一个得力的太监哈他革去见未底改。
  哈他革见过未底改，回宫向王后汇报，并转达未底改的话，请以
  斯帖为了犹大族去乞求国王开恩。
  亚哈随鲁王有一个规定：若不是蒙召，擅自进内院见国王的，
  一律处死，除非国玉向他伸出金杖，而以斯帖已经有30天没有蒙
  召见国工了。她把情况告诉了未底改，未底改回复她：“你不要以
  为你在王宫里，比其他犹大人高贵，就可以免受灾难。就算这次
  你保持缄默，犹大入也会从别处得到解救，而你和你的父亲，就
  是我这个老头子则会遭灭顶之灾。也许神让你作王后，就是为了
  今天让你来挽救犹大族的。”以斯帖终于下定决心，哪怕用自己的
  生命也要换取整个犹大族的平安，她派入对未底改说，“你去召集
  书珊城所有的犹大人，为我禁食3天3夜；我和我的宫女也会这
  样。然后我将违例去晋见国王，死就死吧。”
  3天后，以斯帖郑重其事地穿上朝服，走进王宫内院。亚哈随
  鲁正坐在室座上，一眼看见了对殿而立的以斯帖，立刻向她伸出
  了主杖，以斯帖赶紧上前摸住金杖。亚哈随鲁对以斯帖宠爱备至，
  想她没有蒙召就来一定有事，就说：“我的王后呀，你要什么，尽
  管说吧，就是一半国家也会给你的。”以斯帖早已准备好了要求：
  “我那里已备好酒席，如陛下愿意，请带哈曼一起赴宴，”
  亚哈随鲁照以斯帖的话做了。宴席前，国王再次对以斯帖说：
  “你要什么，我都会给你，就是一半国家也会给你的，”
  “我是有所要，有所求。如我在陛下眼前蒙恩，陛下愿意赐我
  所要，准我所求，就请带哈曼再来赴我预备的宴席。明天我一定
  会向您说明白。”
  那天哈曼非常得意，因为工后除他之外不许别人随国王赴席，
  他欢欢喜喜地走出朝门，但他的好情绪马上就被破坏了：未底改
  在朝门口义没有向他丁跪，甚至连身子也没动一下，哈曼气愤地
  回到家中。叫来朋友和妻子细利斯，商量怎么收拾未底改。
  “不如立一个5丈高的木架，明天早晨请求国工把未底改挂在
  上面，然后您就可以欢欢喜喜地随王赴宴了，”哈曼觉得这个主意
  非常见就让人连夜赶制了木架。
  那大夜里亚哈随鲁忽然睡不着仇他叫人取过历史来，念给
  他听。正好翻到那一页，上面写着：国王的两个守门的大监辟探
  和提列谋划弑君，未底改把这件事告诉了下后。亚哈随鲁问：“未
  底改做了这付事唇，有没有赐给他尊荣爵位？”
  “没有，什么也没有赐给他。”
  “谁在院子里？”
  “哈曼。是哈曼站在院子里，”这时，哈曼正在上宫的外院，想
  来请求把未底改挂在他预备好的木架上。
  “叫喽进来。”
  哈曼立即走进殿里。亚哈随鲁问：“依卿之见，该如何对待工
  听喜爱所尊崇的人呢？”
  哈曼心想，亚哈随鲁所说的一定是自己因满朝文武只有他
  最受宠，于是就回答儿“陛下可将常穿的朝服和带冠的御马交给
  一位尊贵的大臣，让他把衣服给陛下所喜爱尊崇的人穿上，带他
  骑御马走遍全城的大街小巷，并在他面前宣告说，‘国王所喜爱尊
  崇的人，就要这样对待。’”
  “好！”亚哈随鲁对哈曼说：“你现在立即照你刚才说的，把衣
  服和马送到坐在朝门的未底改，一样也不能缺。”哈曼虽然是来请
  求国王惩罚木底改的，但是他已经不敢把这活说出口了。他乖乖
  地把朝服给未底改穿儿带未底改骑御马走遍全城，并在其面前
  宣告说：“国王所喜爱尊崇的人，就要这样对待。”
  未底改受了国王的恩待后，又回到了朝门。哈曼的心里十分
  不痛快，他闷闷不乐地回到家中，把事情经过详详细细他讲给朋
  友和妻子细利斯听。
  “你一开始就败给未底改，那么你肯定要输给他，他是犹大
  人，”正在他们与哈曼说话的时候，王宫太监来催促哈曼去以斯贴
  那里赴宴。
  亚哈随鲁带哈曼又来赴以斯帖的宴席。国王又一次对以斯帖
  说：“我的王后吁，你要什么，我都会给你的，就是一半国家，我
  也给你／
  以斯帖这才回答“如我在陛下前蒙恩，如陛下愿意，那么我
  所要的，是请将我的生命赐给我：我所求的，是请将我的本族赐
  给我。因为我和我的本族被出卖了，就要被斩尽杀绝。假如只是
  我们被卖为奴为婢，我也会闭口不言，但陛下的国家遭殃，人口
  锐减，是敌人所能补足的吗？”
  “是谁出的主意？这人在哪几？”
  “就是陛下跟前的哈曼，就是这个坏蛋！”
  哈曼惊慌失措，他万万没有想到以斯帖会使出这一招儿。亚
  哈随鲁大怒，站起身离开席面，往御花园去了。哈曼见国王动怒，
  知必加罪于他，就跪在在以斯帖面前求饶。亚哈随鲁从御花园回
  到酒席，一下看见哈曼正伏在以斯帖所靠的床塌上，更是怒火
  冲天：“好啊，哈曼，你竟敢在王宫内，在国王面前，侮辱工后！”
  此话一出口，立即就有几个人冲上前去捉住哈曼。亚哈随鲁的一
  个大监叫哈波拿的告诉国王，哈曼做了一个五丈高的木架·想把
  未底改挂在上面。
  “上他自己用吧。”国王吩咐“把哈曼挂在上面！”
  当日，亚哈随鲁把犹大人的仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。
  以斯贴觉得该说明身世了，就告诉了国主自己与未底改的关系。亚
  哈随鲁这才知道曾经救过自己命的未底改原来是竟是国丈，立即
  传他进宫，并把从哈曼那里追回的戒玺给了他。以斯帖还让未底
  改管理哈曼的家产。
  “这下你该高兴了吧？”亚哈随鲁问以斯帖。没想到以斯帖扑
  通一声又跪在了国工面前，泪流满面。亚哈随鲁伸出金杖她才
  站起来说”亚甲族哈米大他的儿子哈曼，设谋传旨，要对各省的
  犹大人斩尽杀绝，现今天如果陛下愿意，如我在陛下眼前蒙恩，就
  请陛下传旨，废除哈曼所传的那道旨。我怎么能忍心眼睁睁地看
  着我的同族人被害。同宗人被杀呢？”以斯帖说着说着哭得更厉害
  亚哈随鲁对以斯帖和未底改说“哈曼要害犹大人，我把他挂
  在木架上把他的家产给了以斯帖，追回的戒玺给了未底改。现
  在你们可以随意奉王的名义写谕旨给犹大儿用王的戒玺盖印，”
  3
  月，即西弯月的23
  日，亚哈随鲁工的书记官被召来，按照
  未底改的吩咐，用各族的文字和方言，加上犹大族的文字方言，以
  国王的名义写成谕旨，加盖国王的戒玺，交给驿卒火速传给从印
  度到古实的127省的犹大人以及总督、省长、地方首领。谕旨中，
  国王允许全国的犹大人在12月13
  日
  一天聚集起来保护自己的
  生命，并将一切敢于攻击犹大人的仇敌消灭。
  书珊城的百姓最先知道了消息。当未底改头戴金冠，身着蓝、
  自相同的朝服，外罩紫色细麻布袍子走出王宫时，他们都欢呼起
  来。随后圣旨传遍了全国各地，犹大人奔走相告，大摆宴席，定
  那一天为吉日。一些外族人俱伯他们，甚至加入了犹大籍。
  12月13日到了，全国的犹大人在各省的城里聚集，动手击杀
  那些要害他们的人。备省的首领、总督、省长们因为害怕未底改
  而帮助犹大人，结果犹大人所向披靡，无人可档。在书珊城，犹
  大人杀死了500人，又将哈曼的10个儿子通通杀掉，但他们没有
  掠夺财物，尽管亚哈随鲁王的谕旨中允许这样做。
  当天，书珊城被杀死的人数就呈到了国王面前，国工对王后
  说：“你看，犹大人在书珊城就杀了500人和哈曼的10个儿子，各
  省的情况不知如何呢？现在你要什么，我一定会给你，你求什么，
  我也会让你满意，”
  如果陛下愿意，请陛下准许今大的圣旨可以继续生效一天，
  这样书珊城的犹大入明大就可以再杀一天仇敌，并将哈曼10个儿
  子的尸体也挂在木架上，”
  亚哈随鲁依准了，书珊人依旨把哈曼10个儿子的尸体挂在木
  架上，并在12月14日又杀了300
  人
  但仍然没有惊夺财物。与
  此同时，全国各省的犹大人在13日共杀了仇敌75，
  000人，也都
  没有掠夺财物，他们把12月14日定为设宴欢氏的吉日而书珊
  城的犹大人则把12月15日定为吉日。
  未底改记录此事，并写信给属亚哈随鲁统辖的各省的犹大人，
  宣布定每年12月14、15日两天为吉日，以纪念犹大人杀掉仇敌，
  转危为安。在这两大里，犹大人要设宴庆祝，互相馈送礼物，周
  济穷人。因为所有这一切都是由哈曼设计杀犹大人掣签普珥引起
  的，所以犹大人就称这两天为普珥日。王后以斯贴和未底改又写
  了第二封信给全国127省的犹大人，坚嘱他们按时守普珥日。从
  此，守普珥日就成了犹大人世世代代的传统。
  亚哈随鲁的国家日益强大，这当然少不了未底改的功劳，因
  为他已提拔未底改为宰相，管理同家大事。

html

忠信不渝的约伯
  乌斯有一个叫约伯的人，他正直、敬神，从不做不义的事。他
  有一个幸福的家庭，妻子为他生了7个儿子和3个女儿；家里有
  7000只羊、3000只骆驼、500头牛和500头驴；他还有成群的仆
  婢。他是东方最有名望的人。他的儿子经常在各自的家中摆设宴
  席·请他们的三个姐妹来一同吃喝。每次酒席过后的第二天早晨，
  约伯都会为每个孩子献燔祭，因为他怕他们之中有谁冒犯了神。
  有一天，众天使都聚在神面前，撒但也混在其中。耶和华问
  撒但，“你是从哪几来？
  “我走遍大地，从那儿来。
  “那你看见我的仆人约伯没有？地上再也找不到象他那样正
  直、敬神的人了。
  “约伯怎么会无缘无故地敬神呢？还不是因为你保护他和他的
  家，保护他的一切，他的幸福由你所赐，要是你伸手毁了他的一
  切，他还会敬奉你吗？”
  “好吧，”神说：“我现在把他的一切都交给你，只是不可伸手
  加害于他。
  撒但得到耶和华的准许，开始降灾难在约伯身上。一天，约
  伯的儿女正在他们的长兄家里喝酒，突然一个报信的跑到约伯这
  里，气喘嘘嘘他说：“牛在耕地。驴在旁边吃草时，士巴人忽然闯
  进来，掠走了牲畜。还用刀杀死了众多仆入，只有我一个人侥幸
  逃脱，”
  又有一仆人跑进来，“天火烧死了羊群和众多仆人，只有我
  一个人侥幸逃脱，”
  又有一个仆入跑进来，“迦勒底人分成三伙闯进来，掠去了所
  有的骆驼，还用刀杀死了众多仆人，只有我一个人侥幸逃脱。”
  又有一个仆人跑进来，“你的儿女正在长兄家中喝酒，忽然狂
  风大作，吹倒了房屋，你的孩子，都被压死在里面，只有我一个
  人侥幸逃脱。”
  眨眼之间，约伯失去了一切，亲人和财产，但他并没有抱怨
  什么。他站起身，撕裂了衣服，剃光头发，伏在地上，说：“我赤
  身而来，也要赤身而去。耶和华赐与我生命，也要收取我的生命。
  我永远歌颂耶和华，”遭到如此的不幸，约伯仍敬神爱神·
  又有一天，众天使再次聚在神面前，撒但也混在中间·耶和
  华问撤但“你从哪里来？
  “我走遍大地，从那里来。”
  “那你看见我的仆人约伯没有，地上再也找下列象他那样正
  直、敬神的人了。虽然你无端地给他带来那么多灾难，他仍然对
  神一心不二。
  那是当然，每个人都愿意放弃一切来保全性命”要是你伤及
  他的身体，他还会敬奉你吗？
  “好吧，”神说，“现在我把他交给你，只是你不要害他性命。
  撒但得到耶和华的准许，开始降灾难到约伯本人。约伯在突
  然之间从头到脚长满毒疮，他只好坐在炉灰中，用瓦片刮身子。妻
  子对他说“你还固执己见吗？放弃你的信仰吧！
  “你怎么说出这种愚昧的话来？约伯责怪妻子：“难道我们只
  肯享受神赐的福，却不愿意接受神降的灾吗？受过这么多苦难，
  约伯没有说出一句对神不恭的话。
  约伯有三个朋：提幔人以法利，书亚人比勒达和拿玛人琐
  法。他们得知约伯的事情后，就约好一起来看望他，当看到约怕
  被疾病折磨得面目全非，几乎都认不出来时，他们放声大哭，撕
  裂了衣服，把尘上扬在身上。他们陪约伯在地上坐了七天七夜，相
  互间没有说一句话。
  六天后，约伯开始诅咒自己的生日：“愿怀我胎的那夜和生我
  身的那日都灭没！愿那天变成黑暗，愿神不去寻找，愿光明不去
  照耀。愿密云遮盖他，愿日蚀显现恐吓他，愿那一夜永远不入年
  轮，不记人岁月。愿那一夜没有欢乐的声音，没有生育的喜悦。愿
  那夜黎明的星宿变为黑暗，永远盼不到晨曦的亮光。
  “我为何不在母胎而死？为何不出母腹而亡？为何有膝接收我？
  为何有奶哺育我？如果没有这些的话，我就早已安卧长眠，同那
  些曾居广厦的君王、谋士，同那些曾金银满屋的王子一起作伴。在
  那个世界里，恶人不再做恶，疲惫的人得享安宁，连囚犯们也可
  以休息，不再听到监工的责骂声；在那个世界里，没有贪官贵贱
  之分，奴隶和仆人一样自由。
  “受难的人，为何要赐光明与他？受苦的人，为何要赐生命与
  他？他们求死而不得死，他们在珍宝与坟墓中会毫不犹豫地选择
  后者。为什么我所恐惧的，偏偏临降我身，我所惧怕的，偏偏迎
  我而来。没有安定，没有平静，没有快乐，只有灾难。”
  提幔人以利法见自己的朋友这样痛苦，就劝慰他：“约伯，你
  不愿意同别人讲话，是吗？但我实在忍不住要说。从前，你总是
  教导别人，让软弱的人变得坚强起来，帮助跌倒的人重新站起来。
  现在轮到你受难了，你却困惑起来，难道你不知道，你对神的敬
  奉不就是你的希望，你的心无邪念不就是你的慰藉吗？
  “约伯，你且呼喊，看看谁会帮你？你这样实在是愚蠢。我认
  识一个愚人，他的儿女在城门口被压死；他的庄稼被饥饿的人吞
  食，连那些长在荆棘中的也没剩下；他的财产又在买然之间被大
  火烧了。祸患，不是从地下冒出来的，人生在世都会有这样或那
  样的不幸。
  “至于我，我敬神，凡事向神请示。神的作为是不可估量的，
  他降雨于大地，赐水于田里，扶助卑微者，宽怀受苦人。神戳穿
  好人的诡计，帮助智者成功。神所惩治的入是有福的，所以你不
  能小看他的管教。因为喽打破的东西，他缠裹好：他弄伤儿他
  医治好。讥荒时，他救你脱离死亡；争战中，他救你脱离刀剑。他
  保护你不受野兽的袭击，保护你的羊群一无所失。你的后裔将会
  发达，你的子孙众多，就象地上的青草一样茂盛。你本人也会寿
  及高龄。这些是我们的经验之谈，你一定要听，是与你有益的，”
  约伯回答说，“若能把我心中的烦恼、身上的苦难放在天秤上
  称一称，它们就会比海沙还重，所以我言语急躁。
  “我只愿神能满足我的要求，结束我的生命。我从没违背过神
  的旨意，并用它来安慰自己。我非铜铁浇铸，我已无力再等待下
  去。对一个灰心失望，将要放弃敬神的人，朋友们应关心爱护他，
  可你们看见我的苦难居然害怕起来，难道我向你们索要什么东西
  了吗？向你们请求救我了吗？
  “好吧，你们继续教训我吧．我不作声就是。可是，冠冕堂皇
  的活又有什么用呢？请你们看我的眼睛，我没有撒谎，为什么你
  们以为我不辨善恶呢？
  “人生在世，就象打仗一样，每天象奴隶一般劳作，日复一日，
  年复一年。神啊，我的生命不过是一口气，我可能再也见不到幸
  福和快乐了，我下会堵住自己的嘴，我要把痛苦全倾诉出来。我
  不是海洋，不是大鱼，你为什么要对我设防？人算什么，你竟把
  他放在心上，每天早晚监察他，时刻试验他。什么时候你才转眼
  不看我，任凭我咽下唾沫？”
  书亚人比勒达打断了约伯的话：“这些话你要说到什么时候；
  神怎么会不公平呢？也许是你的儿女得罪了他，他使他们遭到报
  应。如你向神祈祷，如你真的正直无邪，神会赐你更大的兴旺和
  发达。
  “芦苇离不开水，一但没了水，就会立即枯萎。忘记伸的儿
  也会这样，会失去所依靠的东西，神不会抛弃忠于他的人，更不
  会扶助邪恶之人，恶人的一切最终都会成空。”
  “我知道是这样的”约伯接过话，”但人怎么能争得过神呢？即
  使神提出一千个问题，人也是一个回答不上来。神无所不能，他
  随意翻天覆地，主宰日月星辰。他从我旁边走过，甚至站在我面
  前，我都毫无知觉。他想要什么就要什么，谁敢问他；你于什
  么’？我怎么敢跟神辩论呢？尽管我是无辜的。就算我呼喊请求，
  神又怎么会相信我呢？这个世界交在了恶人手中，审判官被蒙住
  了脸。善恶不分。
  “我心里苦恼，所以我一定要说话。我要对神说：‘不要定我
  有罪，告诉我，你造了我，为什么又要毁了我，为什么要让恶人
  的计谋得逞？其实，你知道我是无辜的，我没有罪。为什么你要
  让我出世，不如让我就死在母腹中。我剩下的日子已经很少了，求
  你放过我，就是让我去那黑暗和死荫之地，也让我走得痛快点。’”
  拿玛人琐法一直没有说话，听到这里，他开腔了：“你这样多
  嘴多舌，还能算上义吗，你夸大其辞，我不得不开口讲话了。你
  说自己元罪，在神面前纯净无瑕，真想让伸立即戳穿你的谎言。所
  以，神在你身上追讨的。比你犯的罪孽该得的还少。
  你要把心放正，把罪孽与邪恶远远地赶出家门，那样你才能
  堂堂正正地做人。你活着。要象正午的太阳一样光明正大。我要
  告诉你，恶人是要失明的，他们无路可逃，他们只能死掉。”
  约伯听了琐法的话，非常气愤：“你们真是好于民啊！要是你
  门死去。这世上就没有智慧的人了。可是我有同你们一样的智慧，
  并不比你们差分毫，你们所说的，准不知道啊？你们平安无事，就
  对受难的人幸灾乐祸。我要问神，为什么无辜的人竟会遭人嘲笑。
  “你可以问空中的飞禽鸟兽，可以问水中的鱼，可以问大地，
  它们中谁不知道是耶和华造就了它们。正是耶和华制造了世问的
  一切生命。神拆毁的，就不能再重建：神捆住的人，就不能放开；
  他把水留住，水就会枯于，他把水放开，水就会把地翻个个几。
  “神的力量无边。他可以翻云覆雨，可使国家兴旺，也可使国
  家灭亡；他可使疆土广阔，也可使其化为乌有。
  “这一切我都亲眼见过，亲耳听过，而且全都明白。你们所知
  道的，我都知道。你们编造谎言，不求事实地为神诡辩，你们要
  为他询情吗？我知道我没有希望再活下去，但我还是要为自己申
  诉，这是我拯救自己的唯一办法，因为不忠的人是不敢面对神的。
  请你们仔细听我说，我是无辜的：
  “人为妇人所生，生命短暂，还要经历许多苦难。出世如盛开
  的花朵，凋谢的时候而去象一闪即逝的影子，这样的人你怎么会
  注意他呢？人的生命既有定数，他也不例外，那么求你转过身去
  不要再看他，让他休息一下，直到他象受雇的工人一样劳作中结
  束他的日子。
  “树若被砍断，还可指望再发芽，但人死了就不可能再生，就
  象海水尽绝。江河干枯一样。求你把我藏在阴问，放在一个隐密
  的地方，等你息怒以后，定一个日子纪念我，”
  可是提幔人以利法却听得不耐烦了：“智慧的人怎么会用虚空
  的知识来回答问题，用这些无益的话和无济于事的言语理论呢？从
  你说出的话可以看出你分明已不再敬神，不用我说，你自己的话
  就已证明你有罪。
  “难道你是头一个被生出来的人吗？你被造在诸山之前吗？你
  听见过神的密旨吗？你能独占众人的智慧吗？你知道什么，是我
  们不知道的？你明白什么，是我们不明白的？我们之中白发苍苍
  的老人比你父亲的年纪还要大。
  “我告诉你，你一定要听，这些也是我们祖上传下来的东西：
  对神不忠的人，必定不会生育；受别人贿赂的人，他的帐篷，必
  被火烧。恶人只能住在无人居住的乱成堆的房屋，他永远都不会
  富足，财产也得不到保存，”
  约伯对他们的话真是感到厌烦，“这种话我听得大多了。你们
  安慰人反问让人烦。这些虚活有什么用呢？我也能说你们那样的
  话。你们若处在我的境地，我也会攻击你们。
  “我说话，忧愁得不到消解；我不说话，忧愁也没有离开我。
  神使我的亲友远离我，攻击我，敌人嘲笑我。求神给我辩解的机
  会，就象人和朋友辩论一样。我的生命已到尽头，我的坟墓已经
  备好。愿神拿凭据给我，将我的冤案陈明。”
  由于约伯坚持自己是无辜的，他的三个朋友便不再同他辩论。
  不想，布西人兰族巴拉迦的儿子以利户听到了他们的谈话。以利
  户一方面气约伯不承认自己有罪而竟然报怨神，另一方面气约伯
  的三个朋友答不出约伯的话。等到他们停下辩论，以利户开口追：
  “我年轻，你们年迈，尽管如此，我还是要说我的意见。我说话不
  看情面，也从不奉承人。约伯，我听见你说你是清白无辜的，说
  你没有犯任何罪孽，而神却伺机攻击你。我要回答你说，你这样
  说是没有道理的。神比世上所有的人都伟大，你怎么能指责神呢？
  神常在人们睡觉的时候，用梦和异象来提醒该做什么和下该做什
  么，可人总是不能够理解。神按各人的行为来给各人报应，他从
  不失公平。如果神是一心为了自己，收回所有的灵与气，那么有
  血和气的人就会立即死去，世界上的人就会回到茫茫尘埃中去。
  “神不轻视任何一个人，他不保护恶人的性命，为困苦人伸冤。
  他抬举义人，让他们得以与君王同坐室座；若他们有骄做的行为，
  就降临苦难于身，把过错指给他们看；若他们改邪归正，就乡福
  乐无穷，否则会被刀杀死。那些心中不敬神的人必会早亡。神在
  人受苦时，启迪入的智慧。神必会把你从苦难中救出，但你满口
  恶言，怎能不受惩罚？
  “神吸取水变成雨，从云中把雨撒向大地；神赐给予民丰富的
  粮食；神用闪电击中敌人，神呵气成冰……你知道所有这一切都
  是怎么形成的吗？你怎么能同神相提并论呢？神公平无比，神从
  不苦待人，只是对那些自以为是的人毫不怜惜，”
  这时，那和华在旋风中对约伯说：“是谁在用无知的语言释解
  我的旨意？我问你，我在立大地根基的时候，你在那里，你知道
  是准制定大地的长宽，地基打在什么地方，基石是谁安放的？在
  那一夭，群星欢唱，众天使欢呼，海水如胎胞一样涌出，是准把
  它关闭？是我以云当衣，以幽暗为布，为海水划定界线，安上门
  闩，并对它说：“你的浪只能到这里，不许越过。’是我为太阳确
  定了位置，并让阳光普照大地的四面八方。
  “你到过海的源头，走过深渊的底吗，死亡的门，曾向你打开
  吗？他的广大，你能明透吗？你要是知道，只管说吧！
  “你进过雪库，见过雹仓吗；这雪、雹是我为降灾和战争准备
  的。
  “你知道谁为雨水分道，谁为雷电开路，谁降雨于旷野，使不
  毛之地青草绵绵？你知道露水从何而来，冰又出于问胎？
  “你能为峁星系节，为参星解带吗，你能按时领出十二宫，指
  引北斗和随它的七星吗？
  “你能把智慧赐与众生吗？”
  “山岩间的野羊几时生严，你知道吗？母鹿下犊的日于你能察
  定吗？谁解开野驴的绳索，放它去自由，谁让野牛服事你，随你
  耙地运粮？
  “马的大力，是你赐的吗？它颈上的鬃毛，是你披上的吗？是
  你让它跳跃吗？它在家种地，出门随军，从远处就能听见主人的
  喊声。
  “强辩的约伯．与神辩论的约伯，你能回答吗？”
  约伯回答说：“我如此卑贱，能用什么回答你呢？我再也不会
  说什么了。”
  耶和华从旋风中再次对约伯说：“我问你，你怎么能定神有罪，
  来显示自己是义人？你有神那样的臂膀，能象他那样发出雷声吗？
  你看那巨兽河马，吃起草来象牛一体它结实如铜铁合铸。神所
  造的物中河马为首，有谁能捉拿他谁能用笼子穿它的鼻了呢，
  你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？能用绳子压下它的舌头，用钩穿它
  的鳃骨吗？鳄鱼会向你连连恳求说好话，会与你立约永远作你的
  奴仆吗？你能把手按在它身上，与它游戏吗？人指望捉拿鳄鱼，是
  徒劳的。”
  约伯听后，对神说：“我知道你无所不能，没有人能违背你的
  旨意。我所说的，是我不明白的；我求你听，是因为我有话要说；
  我问你，是求你指示我。以前只是风闻有你，今天我才亲眼看到
  你。我对我说过的话感到羞愧。”
  耶和华接着对提幔人以利法说：“我对你和你的两个朋友很不
  满意，因为你们对我的评论，远不如我的仆人约伯说的对。现在
  你们去取7只公牛、7只公羊到我的仆人约伯这里来为自己献燔
  祭，约伯会为你们祈祷。因为我对他的所作所为感到高兴，就不
  再按你们应得的惩罚你们。”
  约伯为他的朋友祈祷后，神就使他脱离苦海，赐给他比先前
  有的多数倍的东西。约伯的兄弟姐妹和朋友们都来看望他，谈到
  耶和华降给他的灾难，都安慰他，每个人送他一块银子和一只金
  环。
  约伯苦尽甜来。后来，他有了14000只羊，6000只骆驼，2000头牛，
  1000头驴。妻子又为他生了7个几了，3个女儿。他
  的女儿们是世上最美丽的女子，她们和兄弟们一起，共享父亲的
  产业。
  此后，约伯又活了140年，得见四世同堂的幸福日子。（伯1-42）

html

《诗篇》古《旧约》中属圣著部份，产生于公元前1000年至
  前300年的时期内，为圣殿中祭神时的赞美诗。主题为感恩、谢
  罪及信靠赞美。我们从150篇中途出有代表性的35篇。
  第一篇
  赞善恶分明
  不从恶人的汁谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；
  惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
  他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不桔干。凡
  他所作的尽都顺利。
  恶人并不是这样，乃像糠秕，被风吹散。
  因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也
  是如此。
  因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。
  第二篇
  世上的王仰赖天上的主
  外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？
  世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受
  膏者。
  说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。
  那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。
  那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。
  说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。
  受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子。我今
  日生你。
  你求我，我就将列国赐你为基业；将地极赐你为田产。
  你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
  现在你们君王，应当省悟。你们世上的审判官该受管教。
  当存畏惧，事奉耶和华；又当存战兢而快乐；
  当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快
  要发作。凡投靠他的，都是有福的。
  第四篇
  求耶和华矜恤接受祈祷
  （大卫的诗、变与伶长、用丝弦的乐器。）显我为义的上帝啊：我呼吁的时候，
  求你应允我。我在困苦中，你会使我宽广。现在求你怜恤我，听
  我的祷告。
  你们这上流入哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？你们
  喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？
  你们要知道，那和华已经分别虔诚人归他自己。我求告那和华，他
  必听我。
  你们应当畏惧，不可犯罪，在床上的时候，要心里思想，并要肃
  静。
  当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。
  有许多入说，谁能指示我们什么好处？耶和华啊！求你仰起脸来，
  光照我们。
  你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。
  我必安然躺下睡觉，因为独有你那和华使我安然居住。
  第六篇
  遇患难而求耶和华怜恤
  （大卫的诗。交与伶长，用丝弦的乐器，调用第八。）耶和华啊！求你不要在怒
  中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。
  耶和华啊！求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊！求你医治我，因
  为我的骨头发战）
  我心也大大的惊惶。耶和华啊！你要到几时才救我呢？
  耶和华啊！求你转回搭救我，因你的慈爱拯救我。
  因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你。
  我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻漂起、把褥子湿透。
  我因忧愁眼睛干瘪；又因我一切的敌人眼睛昏花。
  你们一切作孽的人离开我罢！因为耶和华听了我哀哭的声音。
  耶和华听了我的恳求。耶和华必收纳我的祷告。
  我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶。他们必要退后，忽然羞愧。
  第八篇
  借上帝的创造赞美人的尊贵
  （大卫的诗。交与伶长，用迦特乐器。）耶和华，我们的主啊！你的名在全
  地何其美！你将你的荣耀彰显于天。你因敌人的缘故，从婴孩和
  吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。
  我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮、星宿，便说：人算
  什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微
  小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
  你派他管理你手所造的。使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空
  中的乌、海里的鱼凡经行海道的，都服在他的脚下。
  耶和华，我们的主啊！你的名在全地何其美！
  第九篇
  赞美上帝的公义
  （大卫的诗。交与伶长，调用慕拉便。）我要一心称谢耶和华。我要传扬你
  一切奇妙的作为。
  我要因你欢喜快乐。至高者啊！我要歌颂你的名。
  我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
  因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
  你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远
  远。
  仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连
  他们的名号，都归于无有。
  惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
  他要按公义审判世界，按正直判断万民。
  耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
  耶和华啊！认识你名的人，要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
  应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
  因为那追讨流入血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀
  求。
  耶和华啊！你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我，看那恨我
  的人所加给我的苦难。
  好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门，因你的救恩欢乐。
  外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚，在自己暗设的网罗里缠
  住了。
  耶和华已将自己显明了。他已施行审判。恶人被自己手所作的缠
  住了。
  恶人，就是忘记上帝的外邦人，都必归到阴间。
  穷乏人必不永久被忘；困苦人的指望，必不永远落空。
  耶和华啊！求你起来，不容人得胜。愿外邦人在你面前受审判。
  耶和华啊！求你使外邦人恐惧。愿他们知道自己不过是人。
  第十二篇
  上帝厌恶虚浮油滑的赞美
  （大卫的诗。交给伶长，调用第八）耶和华啊！求你帮助，因虔诚人断绝了，
  世人中间的忠信人没有了。
  人人向邻舍说谎。他们说话，是嘴唇油滑、心口不一。
  凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。
  他们曾说：我们必能以舌头得胜。我们的嘴唇是我们自己的。谁
  能作我们的主呢？
  耶和华说：因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把
  他安置在他所切慕的稳妥之地。
  耶和华的言语是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。
  耶和华啊！你必保护他们。你必保佑他们永远脱离这世代的人。
  下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。
  第十六篇
  生死都依赖上帝赐福
  （大卫的金诗）上帝啊！求你保佑我，因为我投靠你。
  我的心哪！你会对耶和华说：你是我的主，我的好处不在你以外。
  论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。
  以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血献上，
  我嘴唇也不题别神的名号。
  耶和华是我的产业，是我杯中的分。我所得的，你为我持守。
  用绳量给我的地界，坐落在佳美之处。我的产业实在美好。
  我必称颂那指教我的耶和华。我的心肠在夜间也惊戒我。
  我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边，我便不至摇动。
  国此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。
  因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必
  将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永
  远的福乐。
  第二十二篇
  遇极苦时的祈祷
  （大卫的诗。交与伶长，调用朝鹿。）我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？
  为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？
  我的上帝啊！我白日呼求，你不应允。夜间呼求，并不住声。
  但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。
  我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。
  他们哀求你，便蒙解救。他们倚靠你，就不羞愧。
  但我是虫不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。
  凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头说：
  他把自己交托耶和华，耶和华可以救他罢。耶和华既喜悦他，可
  以搭救他罢。
  但你是叫我出母腹的。我在母怀里，你就使我有倚靠的心。
  我自出母胎就被交在你手里。从我母亲生我，你就是我的上帝。
  求你不要远离我，因为急难临近了，没有人帮助我。
  有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。
  他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。
  我如水被倒出来，我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。
  我的精力枯干，如同瓦片，我的舌头贴在我牙床上。你将我安置
  在死地的尘土中。
  犬类围着我，恶党环绕我。他们扎了我的手、我的脚。
  我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。
  他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。
  耶和华啊！求你不要远离我。我的救主啊！求你快来帮助我。
  求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类。
  救我脱离狮于的口。你已经应允我，使我脱离野牛的角。
  谢主恩佑之称颂
  我要将你的名传与我的弟兄。在会中我要赞美你。
  你们敬畏耶和华的入，要赞美他。雅各的后裔，都要荣耀他。以
  色列的后裔，都要惧怕他。
  因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼
  吁的时候，他就垂听。
  我在大会中赞美你的话，是从你而来的；我要在敬畏耶和华的人
  面前还我的愿。
  谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永
  远活着。
  地的四极，都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族，都要在
  你面前敬拜。
  因为国权是耶和华的。他是管理万国的。
  地上一切丰肥的人，必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己
  性命的人，都要在他面前下拜。
  他必有后裔事奉他；主所行的事，必传与后代。
  他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。
  第二十五篇
  求上帝训导赦宥
  （大卫的诗。）耶和华啊！我的心仰望你。
  我的上帝啊！我素来倚靠你；求你不要叫我羞愧。不要叫我的仇
  敌向我夸胜。
  凡等候你的必不羞愧。惟有那无故行奸诈的，必要羞愧。
  耶和华啊！求你将你的道指示我，将你的路教训我。
  求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的上帝。我终日
  等候你。
  耶和华啊！求你记念你的怜悯和慈爱。因为这是亘古以来所常有
  的。
  求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。耶和华啊！求你因你的
  恩惠，按你的慈爱，记念我。
  耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。
  他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。
  凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。
  耶和华啊！求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。
  谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
  他必安然居住。他的后裔必承受地土。
  耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。
  我的眼目时常仰望那和华，因为他必将我的脚从网里拉出来。
  求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。
  我心里的愁苦甚多，求你救我脱离我的祸患。
  我求你看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。
  求你察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛的恨我。
  求你保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠你。
  愿纯全正直保守我，因为我等候你。
  上帝啊！求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。
  第三十篇
  称赞耶和华的救死
  （大卫在献殿的时候，作这诗歌。）耶和华啊！我要尊崇你，因为你曾提拔
  我，不叫仇敌向我夸耀。
  耶和华，我的上帝啊！我曾呼求你，你医治了我。
  耶和华啊！你曾把我的灵魂从阴问救上来，使我存活，不至于下
  坑。
  耶和华的圣民哪！你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。
  因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽
  然有哭泣，早晨便必欢呼。
  至于我，我凡事平顺，便说：我永不动摇。
  耶和华啊！你曾施恩，叫我的江山稳固。你掩了面，我就惊惶。
  耶和华啊！我曾求告你。我向耶和华恳求，说：
  我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说
  你的诚实么？
  耶和华啊！求你应允我，怜恤我。耶和华啊！求你帮助我。你已
  将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。
  好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华，我的上帝啊！我要称谢
  你，直到永远。
  第三十一篇
  依赖邵和华求救援
  （大卫的诗。交与伶长。）耶和华啊！我投靠你。求你使我永不羞愧，凭
  你的公义搭救我。
  求你侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。
  因为你是我的岩石，我的山寨；所以求你为你名的缘故，引导我，
  指点我。
  求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。
  我将我的灵魂交在你手里；耶和华，诚实的上帝啊！你救赎了我。
  我恨恶那信奉虚无之神的人，我却倚靠耶和华。
  我要为你的慈爱高兴欢喜，因为你见过我的困苦，知道我心中的
  艰难。
  你未曾把我交在仇敌手里，你使我的脚站在宽阔之处。
  耶和华啊！求你怜恤弥因为我在急难之中；我的眼睛因忧愁而
  干瘪，连我的身心也不安舒。
  我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所旷废，我的力量因我
  的罪孽衰败，我的骨头也枯干。
  我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧
  怕我，在外头看见我的都躲避我。
  我被人忘记，如同死人，无人记念；我好像破碎的器皿。
  我听见了许多人的谗谤，四周都是惊吓；他们一同商议攻击我的
  时候，就图谋要害我的性命。
  耶和华啊！我仍旧倚靠你。我说：你是我的上帝。
  我终身的事在你手中，求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。
  求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。
  耶和华啊！求你叫我不至羞愧，因为我曾呼吁你；求你使恶人羞
  愧，使他们在阴间缄默无声。
  那撒谎的人，逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人；愿他的嘴哑而
  无言。
  敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩
  惠，是何等大呢！
  你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗
  的保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。
  耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里，向我施展奇妙的慈爱。
  至于我，我曾急促的说：我从你眼前被隔绝。然而我呼求你的时
  候，你仍听我恳求的声音。
  耶和华的圣民哪！你们都要爱他。耶和华保护诚实人，足足报应
  行事骄做的人。
  凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。
  第三十二篇
  蒙主赦宵就有福了
  （大卫的训诲诗。）得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
  凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。
  我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。
  黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干
  旱。
  我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我
  的过犯，你就赦免我的罪恶。
  为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时
  候，必不能到他那里。
  你是我藏身之处；你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环
  绕我。
  倚恃耶和华者必得慈爱
  我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。
  你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它；不然，就不能训
  服。
  恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。
  你们义人应当靠耶和华欢喜快乐，你们心里正直的人，都当欢呼。
  第三十三篇
  颂赞耶和华的诚信功能
  义人哪，你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的。
  你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。
  应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。
  因为耶和华的言语正直。凡他所作的，尽都诚实。
  他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。
  诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。
  他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。
  愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民，都惧怕他。
  因为他说有，就有；命立，就立。
  耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。
  耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。
  以耶和华为上帝者其国有福
  以耶和华为上帝的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那
  民是有福的！
  耶和华从天上观看，他看见一切的世人。
  从他的居所，往外察看地上一切的居民。
  他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。
  君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。
  靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。
  耶和华的眼目，看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人；
  要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。
  我们的心向来等候耶和华；他是我们的帮助，我们的盾牌。
  我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。耶和华啊！求
  你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。
  第三十四篇
  颂赞耶和华之救恩
  （大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出入就作这诗。）我要时时称颂耶和华，赞
  美他的话必常在我口中。
  我的心必因那和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。
  你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。
  我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。
  凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。
  我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的
  使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。
  投靠主者乃为有福
  你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。
  耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。
  少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，甚么好处都不缺。
  众弟子啊！你们当来听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们。
  有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福。
  就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
  要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
  耶和华的眼目，看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。
  耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。
  义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。
  耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
  义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。
  又保全他一身的骨头，连一根也不折断。
  恶必害死恶人，恨恶义人的，必被定罪。
  耶和华救赎他仆人的灵魂；凡投靠他的，必不至定罪。
  第三十六篇
  恶人之罪恶
  （耶和华的仆人大卫的诗。交与伶长。）恶人的罪过，在他心里说：我眼中
  不怕上帝。
  他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。
  他口中的言语，尽是罪孽诡诈；他与智慧善行，已经断绝。
  他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。
  上帝之慈爱
  耶和华啊！你的慈爱上及诸天。你的信实达到穹苍。
  你的公义好像高山；你的判断如同深渊。耶和华啊！人民、牲畜，
  你都救护。
  上帝啊！你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。
  他们必因你殿里的肥甘，得以饱足。你也必叫他们喝你乐河的水。
  因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
  愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。
  不容骄做人的脚践踏我，不容凶恶人的手赶逐我。
  在那里，作孽的人已经仆倒；他们被推倒，不能再起来。
  第三十九篇
  世事虚幻惟主是望
  （大卫的诗。交与伶长耶杜顿。）我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头
  犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。
  我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了。
  我的心在我里面发热；我默想的时候，火就燃起，我便用舌头说
  话。
  耶和华啊！求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我
  的生命不长。
  你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前，如同无有。各
  人最稳妥的时候，真是全然虚幻。
  世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来
  有谁收取。
  主啊！如今我等什么呢？我的指望在乎你！
  求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。
  因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。
  求你把你的责罚，从我身上免去；因你手的责打，我便消灭。
  你因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容消灭，如衣被虫所咬。世
  人真是虚幻。
  耶莉华啊！求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不
  要静默无声。因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。
  求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。
  第四十一篇
  生病时怨契友言行虚伪
  （大卫的诗。交与伶长。）眷顾贫穷的有福了。他遭难的日子，耶和华必
  搭救他。
  耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交
  给仇敌，遂其所愿。
  他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，你必给他铺床。
  我曾说：耶和华啊！求你怜恤我，医治我，因为我得罪了你厂
  我的仇敌用恶言议论我说：他几时死，他的名才灭亡呢、
  他来看我，就说假话；他心存好恶，走到外边才说出来。
  一切恨我的，都交头接耳的议论我；他们设计要害我。
  他们说：有怪病贴在他身上。他已躺卧，必不能再起来。
  连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。
  耶和华啊！求你怜恤我，使我起来，好报复他们。
  因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道你喜爱我。
  你因我纯正就扶持我，使我永远站在你的面前。
  耶和华，以色列的上帝，是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们！
  阿们！
  第四十九篇
  叹世人恃财的愚蠢
  （可拉后裔的诗。交与伶长。）万民哪！你们都当听这话：世上一切的居民，
  无论上流下流，富足贫穷，都当留心听。
  我口要说智慧的言语，我心要想通达的道理。
  我要侧耳听比喻，用琴解谜语。
  在患难的日子，好恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕。
  那些倚仗财货自夸钱财多的人，
  一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝，
  叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远
  罢休！
  他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货
  留给别人。
  他们心里思想：他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自
  己的名，称自己的地。
  但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。
  他们行的这道，本为自己的愚昧。但他们以后的人，还佩服他们
  的话语。
  他们如同羊群派定下阴间，死亡必作他们的牧者。到了早晨，正
  直人必管辖他们；他们的美容，必被阴间所灭，以致无处可存。
  只是上帝必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我。
  见人发财，家室增荣的时候，你不要惧怕。
  因为他死的时候，什么也不能带去，他的荣耀不能随他下去。
  他活着的时候，虽然自夸有福（你若利己、人必夸奖你）；
  他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。
  人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
  第五十三篇
  愚人不知有上帝
  （大卫的训诲诗。交与伶长，调用麻哈拉。）愚顽人心里说，没有上帝。他们
  都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。
  上帝从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求他的没有？
  他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
  作孽的没有知识么？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告
  上帝。
  他们在无可惧怕之处，就大大害怕，因为上帝把那安营攻击你之
  人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为上帝弃绝了他们。
  但愿以色列的救恩从锡安而出，上帝救回他被掳的子民；那时，雅
  各要快乐，以色列要欢喜。
  第五十八篇
  求上帝降罚恶人
  （大卫的金诗。交与伶长，调用休要毁坏。）世人哪，你们默然不语，真合公
  义么？施行审判，岂按正直么？不然，你们是心中作恶。你们在
  地上秤出你们手所行的强暴。
  恶人一出母胎，就与上帝疏远。一离母腹，便走错路，说谎话。
  他们的毒气，好像蛇的毒气：他们好像塞耳的龙胞，
  不听行法术的声音，虽用极灵的咒语，也是不听。
  上帝啊！求你敲碎他们口中的牙；耶和华啊！求你敲掉少壮狮子
  的大牙。
  愿他们消灭如急流的水一般；他们瞅准射箭的时候，愿箭头仿佛
  砍断。
  愿他们像蜗牛消化过去，又像妇人坠落未见天日的胎。
  你们用荆棘烧火；锅还未热，他要用旋风把青的和烧着的一齐刮
  去。
  义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。
  因此，人必说：义人诚然有善报，在地上果有施行判断的上帝。
  第六十六篇
  颂赞上帝之大能
  （一篇诗歌，交与伶长。）全地都当向上帝欢呼！
  歌颂他名的荣耀，用赞美的言语，将他的荣耀发明。
  当对上帝说：你的作为何等可畏，因你的大能仇敌要投降你。
  全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。
  你们来看上帝所行的，他向世人所作之事是可畏的；
  他将海变成千地，众民步行过河；我们在那里因他欢喜。
  他用权能治理万民，直到永远；他的眼睛鉴察列邦，悖逆的人不
  可自高。
  万民哪！你们当称颂我们的上帝，使人得听赞美的他的声音。
  他使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。
  上帝啊！你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。
  你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。
  你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。
  我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿，
  就是在急难时我嘴唇所发的，口中所许的。
  我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给你，又把公牛和山羊献上。
  称颂上帝听允其祈
  凡敬畏上帝的人，你们都来听，我要述说他为我所行的事。
  我曾用口求告他，我的舌头也称他为高。
  我若心里注重罪孽，主必不听。
  但上帝实在听见了，他侧耳听了我祷告的声音。
  上帝是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱
  离开我。
  第六十六
  劝万民称赞上帝
  （一篇诗歌。交与伶长，用丝弦的于器。）愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用
  脸光照我们；
  好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。
  上帝啊！愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。
  愿万国都快乐欢呼，因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。
  上帝啊！愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。
  地已经出了土产。上帝，就是我们的上帝，要赐福与我们。
  上帝要赐福与我们，地的四极都要敬畏他。
  第七十二篇
  为王祈祷
  （所罗门的诗）上帝啊！求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的
  儿子。
  他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。
  大山小山，都要因公义使民得享平安。
  他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。
  太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。
  他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。
  在他的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。
  他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在旷野的，
  必在他面前下拜；他的仇敌，必要活上。
  他施和海岛的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。
  诸王都要叩拜他，万国都要事奉他。
  因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也
  要搭救。
  他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。
  他要救赎他们脱离欺压和强暴；他们的血在他眼中看为宝贵，
  他们要存活。示巴的金子要奉给他；人要常常为他祷告，终日称
  颂他。
  在地的山顶上，五谷必然茂盛。所结的谷实，要响动如利巴嫩的
  树林；城里的人，要发旺如地上的草。
  他的名要存到永远，要留传如日之久；人要因他蒙福，万国要称
  他有福。
  独行奇事的耶和华以色列的上帝，是应当称颂的！他荣耀的名，也
  当称颂，直到永远。愿他的荣耀、充满全地。阿们，阿们！
  耶西的儿子大卫的祈祷完毕。
  第七十七篇
  遇难时追思上帝心得安慰
  （亚萨的诗。照那杜顿的作法，交与伶长。）
  我要向上帝发声呼求；我向上帝发声，他必留心听我。
  我在患难之日寻求主，我在夜间不住的举手祷告，我的心不肯受
  安慰。
  我想念上帝，就烦躁不安；我沉吟悲伤，心便发昏。
  你叫我不能闭眼；我烦乱不安，甚至不能说话。
  我追想古时之日，上古之年。
  我想起我夜间的歌曲，扪心自问，我心里也仔细省察。
  难道主要永远丢弃我，不再施恩么？
  难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃么？
  难道上帝忘记开恩，因发怒就止住他的慈悲么？
  我便说：这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。
  我要题说耶和华所行的，我要记念你古时的奇事。
  我也要思想你的经营，默念你的作为。
  上帝啊！你的作为是洁净的！有何神大如上帝呢？
  你是行奇事的上帝；你曾在列邦中，彰显你的能力。
  你曾用你的膀臂赎了你的民，就是雅各和约瑟的子孙。
  上帝啊！诸水见你，一见就都惊惶，深渊也都战抖。
  云中倒出水来，天空发出响声，你的箭也飞行四方。
  你的雷声在旋风中，电光照亮世界，大地战抖震动。
  你的道在海中，你的路在大水中，你的脚从无人知道。
  你曾藉摩西和亚伦的手，引导你的百姓，好像羊群一般。
  第八十一篇
  歌颂上帝的宏恩
  （亚萨的诗。交与伶长，用近特乐器。）
  你们当向上帝我们的力量大声欢呼，向雅各的上帝发声欢乐，
  唱起诗歌，打手鼓，弹美琴与瑟。
  当在月朔并月望，我们过节的日期吹角。
  因这是为以色列定的律例，是雅各上帝的典章。
  他去攻击埃及地的时候，在约瑟中间立此为证。我在那里听见我
  所不明白的言语。
  上帝说：我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。
  你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利
  巴水那里试验你。
  我的民哪！你当听，我要劝戒你。以色列啊！甚愿你肯听从多。
  在你当中不可有别的神。外邦的神，你也不可下拜。
  我是耶和华你的上帝，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我
  就给你充满。
  嗟叹选民之刚愎
  无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我。
  我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。
  甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道；
  我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。
  恨耶和华的人必来投降，但他的百姓必永久长存。
  他也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜，叫他们饱
  足。
  第八十二篇
  严责不公之审判
  （亚萨的诗歌。）
  上帝站在有权力者的会中，在诸神中行审判。
  说：你们审判不秉公义，询恶人的情面，要到几时呢？
  你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。
  当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。
  你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去；地的根基都摇动
  了。
  我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。
  然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子的中一位。上帝啊！
  求你起来，审判世界，因为你要得万邦为业。
  第八十六篇
  穷乏者的祈祷
  （大卫的祈祷。）
  耶和华啊！求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。
  求你保存我的性命，因我是虔诚人。我的上帝啊！求你拯救这倚
  靠你的仆人。
  主啊！求你怜悯我，因我终日求告你。
  主啊！求你使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你。
  主啊！你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你
  的人。
  耶和华啊！求你留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。
  我在患难之日要求告你，因为你必应允我。
  主啊！诸神之中，没有可比你的；你的作为，也无可比。
  主啊！你所造的万民，都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。
  因你为大，且行奇妙的事，惟独你是上帝。
  耶和华啊！求你将你的道指教我，我要照你的真理行。求你使我
  专心敬畏你的名。
  主，我的上帝啊！我要一心称赞你，我要荣耀你的名，直到永远。
  因为你向我发的慈爱是大的；你救了我的灵魂，免人极深的阴间。
  上帝啊！骄做的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命，他
  们没有将你放在眼中。
  主啊！你是有怜悯有恩典的上帝。不轻易发怒，并有丰盛的慈爱
  和诚实。
  求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。
  求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见，便羞愧，因为你
  耶和华帮助我，安慰我。
  第八十八
  濒死求主眷顾
  （可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希慢的训诲诗。交与伶长，调用麻哈拉利暗俄。）
  耶和华拯救我的上帝啊！我昼夜在你面前呼吁。
  愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的呼求。
  因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。
  我算和下坑的人同列，如同无力的人一样。
  我被丢在死人中，好像被杀的人，躺在坟墓里。他们是你不再记
  念的，与你隔绝了。
  你把我放在极深的坑里，在黑暗的地方，在深处。
  你的忿怒重压我身，你用一切的波浪困住我。
  你把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶；我被拘困，不得
  出来。
  我的眼睛，因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告你，向你举手。
  你岂要行奇事给死人看么？难道阴魂还能起来称赞你么，
  岂能在坟墓里述说你的慈爱么？岂能在灭亡中述说你的信实么？
  你的奇事，岂能在幽暗里被知道么？你的公义，岂能在忘记之地
  被知道么？
  耶和华啊！我呼求你，我早晨的祷告要达到你面前。
  耶和华啊！你为何丢弃我？为何掩面不顾我？
  我自幼受苦，几乎死亡；我受你的惊恐，甚至慌张。
  你的烈怒漫过我身；你的惊吓，把我剪除。
  这些终日如水环绕我，一齐都来围困我。
  你把我的良朋密友，隔在远处，使我所认识的人，进入黑暗里。
  第九十篇
  颂主恩永久不易
  （神人摩西的祈祷。）
  主啊！你世世代代作我们的居所。
  诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是上帝。
  叹人生转瞬即逝
  你使人归于尘土，说：你们世人要归回。
  在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
  你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，
  早晨发芽生长，晚上割下枯干。
  我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
  你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
  我们经过的日子，都在你震怒之下；我们度尽的年岁，好像一声
  叹息。
  我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸
  的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
  谁晓得你怒气的权势？准按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。
  求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
  耶和华啊！我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。
  求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
  求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
  愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。
  愿主我们上帝的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；
  我们手所作的工，愿你坚立。
  第九十八篇
  劝民歌颂耶和华之慈爱救恩
  你们要向耶和华唱新歌，因为他行过奇妙的事；他的右手和圣臂，
  施行救恩。
  耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义。
  记念他向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。地的四极，都看见
  我们上帝的救恩。
  全地都要向耶和华欢乐，要发起大声，欢呼歌颂。
  要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂他。
  用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼。
  愿海和其中所充满的澎湃；世界和住在其间的，也要发声。
  大水拍手，愿诸山在耶和华面前一同欢呼；
  为他来，要审判遍地；他要按公义审判世界，按公正审判万民。
  第一百零一篇
  歌颂耶和华愿行纯全之道
  （大卫的诗。）
  我要歌唱慈爱和公平，耶和华啊！我要向你歌颂。
  我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？
  我要存完全的心，行在我家中。
  邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所作的事，我甚恨恶，不
  容沾在我身上。
  弯曲的心思，我必远离；一切的恶人，我不认识。
  在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲，心里骄纵的，我
  必不容他。
  我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺
  候我。
  行诡诈的，必不得住在我家里；
  说谎活的，必不得立在我眼前。
  我每日早晨，要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的，从那和
  华的城里剪除。
  第一百零七篇
  耶和华救人脱诸难
  你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。
  愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的，
  从各地，从东从西，从南从北，所招聚来的。
  使漂流者安居
  他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑；
  又饥又渴，心里发昏。
  于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中搭救他们。
  又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。
  但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。
  因他使心里渴慕的人，得以知足；使心里饥饿的人，得饱美物。
  捆锁者得释
  那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，
  是因他们违背上帝的话语，藐视至高者的旨意。
  所以他用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助。
  于是他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
  他从黑暗中和死荫里，领他们出来，折断他们的绑索。
  但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。
  因为他打破了铜门，砍断了铁闩。
  患病者得医
  愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚。
  他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。
  于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
  他发命医治他们，救他们脱离死亡。
  但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。
  愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。
  航海者无危
  在海上坐船，在大水中经理事务的，
  他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。
  因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。
  他们上到天空，下到海底，他们的心因患难便消化。
  他们摇摇晃晃东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。
  于是他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。
  风息浪静，他们便欢喜；他就引他们到所愿去的海口。
  但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。
  愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。
  他使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地，
  使肥地变为硷地。这都因其间居民的罪恶。
  他使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。
  他使饥饿的人住在那里，好建造可住的城邑。
  又种田地，栽葡萄园，得享所出的土产。
  他又赐福给他们，叫他们生养众多，也不叫他们的牲畜减少。
  他们又因暴虐、患难、愁苦，就灭少且卑下。
  他使君王蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地漂流。
  他却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群。
  正直人看见就欢喜；罪孽之辈，必塞口无言。
  凡有智慧的，必在这些事上留心；也必思想耶和华的慈爱。
  第一百三十七篇
  被掳于巴比伦者之哀歌
  我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。
  我们把琴挂在那里的柳树上。
  因为在那里掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐。说：
  给我们唱一首锡安歌罢。
  我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？
  耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。
  我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌
  头贴于上膛。
  耶路撒冷遭难的日子，以东人说：拆毁，拆毁！直拆到根基！耶
  和华啊！求你记念这仇。
  将要被灭的巴比伦城啊！报复你，像你待我们的，那人便为有福。
  拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。
  第一百四十八篇
  劝万有赞美耶和华
  你们要赞美耶和华从天上赞美耶和华，在高处赞美他。
  他的众使者都要赞类他，他的诸军都要赞美他。
  日头月亮，你们要赞美他；放光的星宿，你们都要赞美他。
  天上的天和天上的水，你们都要赞美他。
  愿这些都赞美耶和华的名，因他一吩咐便都造成。
  他将这些立定，直到永永远远；他定了命，不能废去。
  所有在地上的，大鱼和一切深洋，
  火与冰雹，雪和雾气，成就他命的狂风，
  大山和小山，结果的树木和一切香柏树，
  野兽和一切牲畜，昆虫和飞鸟，
  世上的君王和万民，首领和世上一切审判官，
  少年人和处女，老年人和孩童，都当赞美耶和华。
  愿这些都赞美耶和华的名，因为独有他的名被尊崇，
  他的荣耀在天地之上。
  他将他百姓的角高举，因此他一切圣民以色列人，就是与他相近
  的百姓，都赞美他。
  你们要赞美耶和华。

html

《箴言》属《旧约》中圣著部份，多为流传于古代犹太人日
  常生活中的格言，充满了犹太文化中特有的智慧与机智。
  箴言之妙用
  第一章以色列王大卫儿子所罗门的箴言：
  要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语：使人处事，领受智慧、
  仁义、公平、正直的训海；使愚人灵明；使少年人有知识和谋略；
  使智慧人听见，增长学问；使聪明人得着智谋；使人明白箴言和
  譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
  勿从恶人之诱
  敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训海。我儿要
  听你父亲的训海，不可离弃你母亲的法则。因为这要作你头上的
  华冠，你项上的金链。
  我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说：你与我们同
  去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。我们好像阴间，把
  他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。我们必得
  各样宝物，将所掳来的装满房屋。
  你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。
  我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路；因为他
  们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血。好像飞鸟，纲罗设在眼前
  仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。凡
  贪恋财利的，所行之路，都是如此；这贪恋之心，乃夺去得财者
  之命。
  愚者厌恶知识
  智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声：在热闹街头喊叫，在城
  门口，在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢
  亵慢，愚顽人恨恨恶知识，要到几时呢？
  你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示
  你们。我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一
  切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到
  你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴
  风；急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应；
  恳切的寻找我，却寻不见。因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和
  华；不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充
  满自设的计谋。
  听从智言必享平康
  愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从
  我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。
  智慧明哲均耶和华所赐
  第二章我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听
  智慧，专心求聪明；呼求明哲，扬声求聪明；寻找他如寻找银子，
  搜求他如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。
  因为耶和华赐人智慧，知识和聪明聪明，都由他口而出。他
  给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。为要保守公平人
  的路，护庇虔敬人的道。
  你也必明白仁义、公平、正直，一切的善道。智慧必入你心，
  你的灵要以知识为美。谋略必护卫你，聪明必保守你，要救你脱
  离恶道，脱离说乖谬话的人。那等人舍弃正直的路，行走黑暗的
  道，欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻。在他们的道中弯曲，在他们的
  路上偏僻。
  智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。他离弃幼年
  的配偶，忘了上帝的盟约。他的家陷入死地，他的路偏向阴间。凡
  到他那里去的不得转回、也得不着生命的路。智慧必使你行善人
  的道，守义人的路。正直人必在世上居住完；全人必在地上存留。
  惟有恶人必然剪除奸诈的必然拔出。
  宜谨守诫命
  第三章我儿不要忘记我的法则。你心要谨守我的诫命；因
  为他必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。不可使慈爱
  诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在上
  帝和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
  你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明：在你一切所行
  的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要
  敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨，你
  要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必
  充满有余。你的酒酢，有新酒盈溢。
  我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备；因
  为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
  智慧之宝贵
  得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，
  其利益强如精金，比珍珠宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。
  他右手有长寿，左手有富贵。他的道是安乐，他的路全是平安。他
  与持守他的作生命树，持定他的俱各有福。
  耶和华以智慧立地，以聪明定天下，以知识使深渊裂开，使
  天空滴下甘露。
  我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使他离开你的眼目。这样，
  他必作你的生命，颈项的美饰。你就但然行路，不至碰脚。你躺
  下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕；恶
  人遭毁灭，也不要恐惧；因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你
  的脚不陷入纲罗。
  善恶之报施
  你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你
  那里若有现成的，不可对邻舍说：去罢！明天再来，我必给你。你
  的邻舍，既在你附近安居，你不可设计害他。人未曾加害与你，不
  可无故与他相争。不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路。因
  为乖僻人为耶和华所憎恶，正直人为他所亲密。耶和华咒诅恶人
  的家庭，赐福与义人的居所。他讥消那好讥消的人，赐恩给谦卑
  的人。智慧人必承受遵荣，愚昧人高升也成为羞辱。
  宜听训诲
  第四章众子阿，要听父亲的教训，留心得知聪明；因我所
  给你们的，是好教训，不可离弃我的法则。我在父亲面前为孝子，
  在母亲眼中为独一的娇儿，父亲教训我说：你心要存记我的言语：
  遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聪明，不可忘记，也
  不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱它，
  它就保守你。智慧为首。所以要得智慧，在你一切所得之内，必
  得聪明。高举智慧，它就使你高升；怀抱智慧，它就使你尊荣。它
  必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。
  我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。我已指教你走智
  慧的道，引导你行正直的路。你行走，脚步必不致狭窄；你奔跑，
  也不致跌倒。要持定训海，不可放松；必当谨守，因为他是你的
  生命。不可行恶人的路，不要走坏人的道。要躲避，不可经过；要
  转身而去。这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安。
  因为他们以好恶吃饼，以强暴喝酒。
  但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的
  道，好像幽暗，自己不知因什么跌倒。
  我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的
  限目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医
  全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是
  由心发出。你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目，要向
  前正看；你的眼睛，当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一
  切的道。不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。
  当远淫妇
  第五章我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词。
  为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，他
  的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚下入死
  地，他脚步踏住阴间，以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁
  不定，自己还不知道。
  众子啊！现在要听从我，不可离弃我口中的话。你所行的道
  要离她远，不可就近她的房门，恐怕将你的尊荣给别人，将你的
  岁月给残忍的人；恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入
  外人的家；终久你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：我怎么恨恶
  训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训
  我的人。我在圣会里，几乎落在诸般恶中。
  你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨
  溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同
  用。要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。他如可受的鹿
  鹿，可喜的母鹿；愿他的胸怀，使你时时知足；他的爱情，你常
  常恋慕。我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？因为人所
  行的道，都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。恶人必被自己
  的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训海，就
  必死亡。又因愚昧过甚，必走差了路。
  毋作保
  第六章我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中
  的活语缠住，被嘴里的言语捉住。我儿，你既落在朋友手中，就
  当这样行，才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友；不要容你
  的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打吨，要救自己，如鹿脱离猎户的
  手，如鸟脱离捕鸟人的手。
  毋怠情
  懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元
  帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛
  粮食。懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打
  吨片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏
  仿佛拿兵器的人来到。
  为恶必受报
  无赖的恶徒，行动就用乖僻的口，用眼传神，用脚示意，用
  指点划；心中乖僻，常设恶谋，布散分争。所以灾难必忽然临到
  他身，他必顷刻败坏无法可治。
  耶和华所恨恶的六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高做
  的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的
  脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。
  惑于淫妇患莫大焉
  我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则，要常
  系在你心上，挂在你项上。你行走，它必引导你；你躺卧，它必
  保守你；你睡醒，他必与你谈论。因为诫命是灯，法则是光，训
  诲的责备是生命的道，能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。你
  心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。因为妓女能使人
  只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。人若怀里揣火，衣服岂能
  不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？亲近邻舍之妻的，也
  是如此；凡挨近她的，不免受罚。贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视
  他。若被找着，他必赔还七倍。必将家中所有的，尽都偿还。与
  妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必
  被凌辱，他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨，成了烈怒；报仇的
  时候，决不留情。什么赎价，他都不愿。你虽送许多礼物，他也
  不肯干休。
  宜服膺智慧
  第七章我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵
  守我的命令，就得存活；保守我的法则，好像保守眼中的瞳人。系
  在你指头上，刻在你心版上。对智慧说，你是我的姊妹，称呼聪
  明为你的亲人；它就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。
  我曾在我房屋的窗户内，从我窗榻之间，往外观看：见愚蒙
  人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近
  淫妇的巷口，直往通他家的路去。在黄昏，或晚上，或半夜，或
  黑暗之中；看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈
  的心思。这妇人喧嚷不守约束，在家里停不住脚，有时在街市上，
  有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏。拉住那少年人，与他亲嘴，脸
  无羞耻对他说：平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。因此，
  我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。我已经用绣花
  毯子和埃及线织的花纹布，铺了我的床。我又用没药、沉香、桂
  皮，薰了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨。我们可
  以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家，出门行远路。他手拿银囊，
  必到月望才回家。淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同
  行。少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地。又像愚昧人带锁链，
  去受刑罚。直等箭穿他的肝，如同雀鸟急人网罗，却不知是自丧
  己命。
  众子啊！现在要听从我，留心听我口中的话。你的心，不可
  偏向淫妇的道，不要入她的迷途。因为被她伤害仆倒的不少，被
  她杀戮的而且甚多。她的家是在阴问之路，下到死亡之宫。
  智慧警教世人
  第八章
  智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？他在道旁高处的顶
  上，在十字路口站立。在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：
  众人哪！我呼叫你们。我向世人发声说：乒蒙人哪！你们要会悟
  灵明；愚昧人哪！你们当心里明白。你们当听，因我要说极美的
  话；我张嘴要论正直的事。我的口要发出真理，我的嘴憎恶邪恶。
  我口中的言语，都是公义，并无弯曲乖僻。有聪明的以为明显，得
  知识的以为正直。你们当受我的教训，不受白银；宁得知识，胜
  过黄金。
  因为智慧比珍珠更美，一切可喜爱的，都不足与比较。我智
  慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。敬畏耶和华，在乎恨恶邪
  恶；那骄做、狂妄、并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。我
  有谋略和真知识；我乃聪明，我有能力。帝王藉我坐国位，君王
  藉我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。爱
  我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。丰富尊荣在我，恒
  久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产
  超乎高银。我在公义的道上走，在公平的路中行，使爱我的承受
  货财，并充满他们的府库。
  智慧之本源
  在耶和华造化的起头，在大初创造万物之先，就有了我。从
  亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水
  的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶
  和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高
  天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈，上使穹苍坚硬，下
  使渊源稳固；为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地
  的根基；那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他
  面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。
  智慧致福
  众子啊！现在要听从我。因为谨守我道的，便为有福。要听
  教训，就得智慧，不可弃绝。听从我，日日在我门口仰望，在我
  门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也
  必蒙耶和华的恩惠。得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都
  喜爱死亡。
  智慧设筵
  第九章智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨
  酒，设摆筵席。打发使女出去，自己在城中至高处呼叫说：谁是
  愚蒙人，可以转到这里来。又对那无知的人说：你们来吃我的饼，
  喝我调和的酒。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光
  朋的道。
  指斥亵慢人的，必受辱骂。责备恶人的，必被玷污。不要责
  备亵慢人，恐怕他恨你。要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，
  他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。
  敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。你藉
  着我，日子必增多，年岁也必加添。你若有智慧，是与自己有益；
  你若亵慢，就必独自担当。
  愚妇喧嚷
  愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知。他坐在自己的家门
  口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人，说：
  谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：偷来的水是
  甜的，暗吃的饼是好的。人却不知有阴魂在她那里，他的客在阴
  间的深处。
  善恶互论垂为箴言
  第十章所罗门的箴言：智慧之子，使父亲欢乐；愚昧之子，
  叫母亲担忧。不义之财，毫无益处；惟有公义，能救人脱离死亡。
  耶和华不使义人受饥饿；恶人所欲的他必推开。手懒的，要受贫
  穷；手勤的，却要富足。夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡
  的，是贻羞之子。福祉临到义人的头，强暴蒙蔽恶人的口。义人
  的记念被称赞，恶人的名字必朽烂。心中智慧的，必受命令；口
  里愚妄的，必致倾倒。行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必
  致败露。以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。义人
  的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。恨能挑启争端，爱能遮
  掩一切过错。明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。智慧人积
  存知识，愚妄人的口速致败坏。富户的财物，是他的坚城；穷人
  的贫乏，是他的败坏。义人的勤劳致生；恶人的进项致死。谨守
  训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。隐藏怨恨
  的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。多言多语难免有过；
  禁止嘴唇是有智慧。义人的舌，乃似高银。恶人的心，所值无几。
  义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。那和华所赐的福，使
  人富足，并不加上忧虑。愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧
  为乐。恶人所怕的必临到他。义人所愿的必蒙应允。暴风一过，恶
  人归于无有；义入的根基却是永久。懒惰人叫差他的人，如醋倒
  牙，如烟熏目。敬畏耶和华，使人日子加多。但恶人的年岁必被
  减少。义人的盼望，必得喜乐；恶人的指望，必至灭没。那和华
  的道，是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。义人永不挪移；恶
  人不得住在地上。义人的口，滋生智慧；乖谬的舌，必被割断。义
  人的嘴，能令人喜悦；恶人的口，说乖谬的话。
  善恶互论垂为箴言
  第十一章诡诈的天平，为耶和华所憎恶；公平的法码，为
  他所喜悦。骄做来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。正直人的纯正，
  必引导自己；奸诈人的乖僻，必毁灭自己。发怒的日子、货财无
  益；惟有公义能救人脱离死亡。完全人的义，必指引他的路；但
  恶人必因自己的恶跌倒。正直人的义，必拯救自己；奸诈人必陷
  在自己的罪孽中。恶人一死，他的指望必灭绝；罪人的盼望，也
  必灭没。义人得脱离患难，有恶人来代替他。不虔敬的人用口败
  坏邻舍；义人却因知识得救。义人享福，合城喜乐。恶人灭亡，人
  都欢呼。城因正直人祝福便高举；却因邪恶人的口就倾覆。藐视
  邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。往来传舌的，泄漏密事。
  心中诚实的，遮隐事情。无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。
  为外人作保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。恩德的妇女
  得尊荣；强暴的男子得货财。仁慈的人，善待自己；残忍的人，忧
  害己身。恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。恒
  心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。心中乖僻的，为
  耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。恶人虽然连手，必不
  免受罚；义人的后裔，必得拯救。妇女美貌而无见识，如同金环
  带在猪鼻上。义人的心愿尽得好处；恶人的指望，致于忿怒。有
  施散的，却更增添。有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得
  丰裕；滋润人的，必得滋润。屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出
  卖的，人必为他祝福。恳切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的，恶
  必临到他身。倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺如青叶。忧
  害己家的，必承受清风；愚昧人必作慧心人的仆人。义人所结的
  果子，就是生命树；有智慧的必能得人。看哪，义人在世尚且受
  报，何况恶人和罪人呢？
  善恶互论垂为箴言
  第十二章喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是
  畜类。善人必蒙耶和华的恩惠；设计诡计的人，耶和华必定他的
  罪。人靠恶行不能坚立；义人的根，必不动摇。才德的妇人，是
  丈夫的冠冕；贻羞的妇人，如同朽烂在他丈夫的骨中。义人的思
  念是公平，恶人的计谋是诡诈。恶人的言论，是埋伏流人的血；正
  直人的口，必拯救人。恶人倾覆，归于无有，义人的家，必站得
  住：人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的，必被藐视。被人轻
  贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。义人顾惜他牲畜的命；恶
  人的怜悯，也是残忍。耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，
  却是无知。恶人想得坏人的网罗；义人的根，得以结实。恶人嘴
  中的过错，是自己的网罗；但义人必脱离患难。人因口所结的果
  子，必饱得美福；人手所作的，必为自己的报应。愚妄人所行的，
  在自己眼中看为正直；惟智慧人，肯听人的劝教。愚妄人的恼怒，
  立时显露；通仆人能忍辱藏羞。说出真话的，显明公义；作假见
  证的，显出诡诈。说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为
  医人的良药。口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。图谋
  恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，使得喜乐。义人不遭灾害；恶
  人满受祸患。说谎言的嘴，那和华所憎恶；行事诚实的，为他所
  喜悦。通达人隐藏知识；愚昧人的心，彰显愚味。殷勤人的手必
  掌权；懒惰的人必服苦。人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心
  欢乐。义人引导他的邻舍；恶人的道，叫人失迷。懒惰的人，不
  烤打猎所得的；殷勤的人，却得宝贵的财物。在公义的道上有生
  命，其路之中，并无死亡。
  善恶互论垂为箴言
  第十三章智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。人因口
  所结的果子，必享美福；奸诈人必遭强暴。谨守口的，得保生命；
  大张嘴的，必致败亡。懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。
  义人恨恶谎言；恶人有臭名，且致惭愧。行为正直的，有公义保
  守；犯罪的被邪恶倾覆。假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，
  却广有财物，人的货财，是他生命的赎价；穷乏人却听不见威吓
  的话。义人的光明亮；恶人的灯要熄灭。骄做只启争竞；听劝言
  的，却有智慧。不劳而得之财，必然消耗；勤劳积蓄的，必见加
  增。所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。
  藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。智慧人的法则，
  是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。美好的聪明，使人蒙
  恩；奸诈人的道路，崎岖难行。凡通达人都惩知识行事；愚昧人
  张扬自己的愚昧。好恶的使者，必陷在祸患里；忠信的使臣，乃
  医人的良药。弃绝管教的，必致贫辱；领受责备的，必得尊荣。所
  欲的成就，心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。与智慧人同
  行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。祸患追赶罪人；义
  人必得善报。善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存货财。穷人
  耕种多得粮食，但因不义有消灭的。不忍用杖打儿子的，是恨恶
  他；疼爱儿子的，随时管教。义人吃得饱足；恶人肚腹缺粮。
  善恶互论垂为箴言
  第十四章智慧妇人，建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁。行
  动正直的。敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视他。愚妄人口中骄
  做，如杖责打己身；智慧人的嘴，必保守自己。家里无牛，槽头
  干净；上产加多，乃凭牛力。诚实见证人，不说谎话；假见证人，
  吐出谎言。亵慢人寻智慧，却寻不着；聪明人易得知识。到愚昧
  人面前，不见他嘴中有知识。通达人的智慧，在乎明白己道；愚
  昧人的愚妄，乃是诡诈。愚妄人犯罪，以为戏耍；正直人互相喜
  悦。心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。恶人的房
  屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。有一条路，人以为正，至终成
  为死亡之路。人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极，就生愁苦。心
  中背道的，必满得自己的结果。善人必从自己的行为，得以知足。
  愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。智慧人惧怕，就远离恶事；愚
  妄人却狂做自恃。轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨
  恶。愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。坏人俯伏在善
  人面前；恶人俯伏在义人门口。贫穷人连邻舍也恨他；富足人朋
  友最多。藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。谋恶
  的岂非走入迷途么？谋善的必得慈爱和诚实。诸般勤劳。都有益
  处；嘴上多言，乃致穷乏。智慧人的财，为自己的冠冕；愚妄人
  的愚昧，终是愚昧。作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行
  诡诈。敬畏耶和华的、大有倚靠；他的儿女，也有避难所。敬畏
  耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。帝王荣耀
  在乎民多；君王衰败在乎民少。不轻易发怒的，大有聪明；性情
  暴躁的，大显愚妄。心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽
  烂。欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主，恶
  人在所行的恶上，必被推倒；义人临死，有所投靠。智慧存在聪
  明人心中；愚昧人心里所存的，显而易见。公义使邦国高举；罪
  恶是人民的羞辱。智慧的臣子，蒙王恩惠；贻羞的仆人，遭其震
  怒。
  善恶互论垂为箴言
  第十五章回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。智
  慧人的舌，善发知识；愚昧人的口，吐出愚昧。耶和华的眼目，无
  处不在；恶人善人，他都鉴察。温良的舌。是生命树；乖谬的嘴，
  使人心碎。愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得见识。义人
  家中，多有财宝；恶人得利，反受扰害。智慧人的嘴，播扬知识；
  愚昧人的心，并不如此。恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈
  祷，为他所喜悦。恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为
  他所喜爱。舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。阴
  间和灭亡，尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？亵慢人不爱受责
  备，他也不就近智慧人。心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被
  损伤。聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。困苦人的日子，都是
  愁苦；心中欢畅的。常享丰筵。少有财宝，敬畏耶和华，强如多
  有财，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。暴
  怒的人，挑启争端；忍怒的人，止息分争。懒惰人的道，像荆棘
  的篱笆；正直人的路，是平坦的大道。智慧子使父亲喜乐；愚昧
  人藐视母亲。无知的人，以愚妄为乐；聪明的人，按正直而行。不
  先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。口善应对，自觉喜乐；
  话合其时，何等美好。智慧人从生命的道上升，使他远离在下的
  阴间。耶和华必拆毁骄做人的家；却要立定寡妇的地界。恶谋为
  耶和华所憎恶；良言乃为纯净。贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿
  赂的，必得存活。义人的心，思量如何回答；恶人的口，吐出恶
  言。耶和华远离恶入；却听义人的祷告。眼有光使心喜乐；好信
  息使骨滋润。听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻
  看自己的生命；听从责备的，却得智慧。敬畏耶和华，是智慧的
  训诲，尊荣以前，必有谦卑。
  善恶互论垂为箴言
  第十六章心中的谋算在乎人；舌头的应对，由于耶和华。人
  一切所行的，在自己眼中看为清洁：惟有耶和华衡量人心。你所
  作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。耶和华所造的，各
  适其用；就是恶人，也为祸患的日子所造。凡心里骄做的，为耶
  和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。因怜悯诚实，罪孽得赎；
  敬畏耶和华的，远离恶事。人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也
  使他的仇敌与他和好。多有财利，行事不义，不如少有财利，行
  事公义。人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。王的嘴
  中有神语，审判之时，他的口必不差错。公道的天平和秤，都属
  耶和华；囊中一切砝码，都为他所定。作恶为王所憎恶，因国位
  是靠公义坚立。公义的嘴，为王所喜悦；说正直话的，为王所喜
  爱。王的震怒，如杀人的使者；但智慧人能止息王怒。王的脸光，
  使人有生命；王的恩典，好像春云时雨。得智慧胜似得金子；选
  聪明强如选银子。正直人的道，是远离恶事；谨守己路的，是保
  全性命。骄做在败坏以先，狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人
  来往，强如将掳物与骄做人同分。谨守训言的，必得好处；倚靠
  耶和华的，便为有福。心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，
  加增人的学问。人有智慧，就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧惩
  治。智慧人的心，教训他的口，又使他的嘴，增长学问。良言如
  同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。有一条路，人以为正，至终
  成为死亡之路。劳力人的胃口，使他劳力，因为他的口腹催逼他。
  匪徒图谋好恶，嘴上仿佛有烧焦的火。乖僻人播散分争；传舌的
  离间密友。强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。眼目紧合的，图
  谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。白发是荣耀的冠冕，在公义的
  道上，必能得着。不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如
  取城。签放在怀里，定事由耶和华。
  善恶互论垂为箴言
  第十七章设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。
  仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中，同分产业。鼎为
  炼银，炉为炼金。惟有耶和华熬炼人心。行恶的留心听奸诈之言，
  说谎的侧耳听邪恶之语。戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐
  祸的，必不免受罚。子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。愚
  顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢？贿赂在馈送的人眼中，
  看为宝玉，随处运动，都得顺利。遮掩人过的，寻求人爱；屡次
  挑错的，离间密友。一句责备话，深入聪明人的心，强如责打愚
  昧人一百下。恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者，奉差攻击他。
  宁可遇见丢患子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。以恶报善
  的，祸患必不离他的家。分争的起头，如水放开，所以在争闹之
  先，必当止息争竞。定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和
  华所憎恶。愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？朋友乃时
  常亲爱，弟兄为患难而生。在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。
  喜爱争竞的，是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏。心存邪僻
  的，寻不着好处；舌弄是非的，陷在祸患中。生愚昧子的，必自
  愁苦；愚顽人的父，毫无喜乐。喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，
  使骨枯干。恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。明哲人眼前有智慧；
  愚昧人眼望地极。愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。刑罚义人为
  不善，责打君子为不义。寡少言语的有知识，性情温良的有聪明。
  愚昧人若静不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪朗。
  善恶互论垂为箴言
  第十八章
  与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。
  愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。恶人来，藐视随来；羞耻
  到，辱骂同到。人口中的言语，同如深水；智慧的泉源，好像涌
  流的河水。瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件，都为不善。愚昧
  人张嘴启争端，开口招鞭打。愚昧人的口，自取败坏；他的嘴，是
  他生命的网罗。传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。作工
  懈怠的，与浪费人为弟兄。耶和华的名，是坚固台；义人奔人，便
  得安稳。富足人的财物，是他的坚城，在他心想，犹如高墙。败
  坏之先，人心骄做；尊荣以前，必有谦卑。未曾听完先回答的，便
  是他的愚昧和羞辱。人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当
  呢？聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。人的礼物，为他开
  路，引他到高位的人面前。先诉情由的，似乎有理；但邻舍来到，
  就察出实情。掣签能止息争竞，也能解散强胜的人。弟兄结怨，劝
  他和好，比取坚固城还难；这样的争竞，如同坚寨的门闩。人口
  中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。生死在
  舌头的权下，喜爱他的，必吃他所结的果子。得着贤妻的，是得
  着好处，也是蒙了那和华的恩惠。贫穷人说哀求的话，富足人用
  威吓的话回答。滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更
  亲密。
  善恶互论垂为箴言
  第十九章行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。心
  无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。人的愚昧，倾败
  他的道，他的心也抱怨耶和华。财物使朋友增多，但穷人朋友远
  离。作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。好施
  散的，有多人求他的恩情；爱送礼的，人都为他的朋友。贫穷人
  弟兄都恨他，何况他的朋友，更远离他！他用言语追随，他们却
  走了。得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处。作假见
  证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡，愚昧人宴乐度日，是
  不合宜的，何况仆人管辖王子呢？人有见识，就不轻易发怒；宽
  恕人的过失，便是自己的荣耀。王的忿怒，好像狮于吼叫；他的
  恩典，却如草上的甘露。愚昧的儿子，是父亲的祸患；妻子的争
  吵，如雨连连滴漏。房屋钱财，是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻，
  是耶和华所赐的。懒惰使人沉睡，懈怠的人，必受饥饿。谨守诫
  命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。怜悯贫穷的，就是借
  给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。趁有指望，管教你的儿子，
  你的心不可任他死亡。暴怒的人，必受刑罚：你若救他，必须再
  救。你要听劝教，受训海，使你终久有智慧。人心多有计谋，惟
  有耶和华的筹算，才能立定。施行仁慈的，令人爱慕；穷人强如
  说谎言的。敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患。
  懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。鞭打亵慢人，愚
  蒙人必长见识。责备明哲人，他就明白知识。虐待父亲，撵出母
  亲的，是贻羞致辱之子。我儿，不可听了教训，而又偏离知识的
  言语。匪徒作见证戏笑公平，恶人的口吞下罪孽。刑罚是为亵慢
  人预备的，鞭打是为愚昧人的背预备的。
  善恶互论垂为箴言
  第二十章酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就
  无智慧，王的威吓，如同狮子吼叫；惹动他怒的，是自害己命。远
  离分争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。懒惰人因冬寒不肯耕种，
  到收割的时候，他必讨饭而无所得。人心怀藏谋略，好像深水，惟
  明哲人才能汲引出来。人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着
  呢？行为纯正的义人，他的子孙是有福的。王坐在审判的位上，以
  眼目驱散诸恶。准能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？两
  样的砝码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。孩童的动作，是清
  洁，是正直，都显明他的本性。能听的耳，能看的眼，都是耶和
  华所造的。不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。买物的
  说：不好。不好；及至买去，他便自夸。有金子和许多珍珠，唯
  有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁
  为外人作保，谁就要承当。以虚谎而得的食物，入觉甘甜；但后
  来他的口，必充满尘沙。计谋都凭筹算立定，打仗要凭智谋。往
  来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。咒骂父母的，他
  的灯必灭，变为漆黑的黑暗。起初速得的产业，终久却不为福。你
  不要说：我要以恶报恶。要等候耶和华，他必拯救你。两样的法
  码，为耶和华所僧恶；诡诈的天平，也为不善。人的脚步，为耶
  和华所定；人岂能明白自己的路呢？人冒失说：这是圣物，许愿
  之后才查问，就是自陷网罗。智慧的王，簸散恶人，用碌碡辊轧
  他们。人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。王国仁慈和诚实，得
  以保全他的国位，也因仁慈立稳。强壮乃少年人的荣耀；白发为
  老年人的尊荣。鞭伤除净人的罪恶，责打能入人的心腹。
  善恶互论垂为箴言
  第二十一章王的心在耶和华手中，好像垄沟的水，随意流
  转。人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。行
  仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。恶人发达，眼高心做，这乃
  是罪。殷勤筹画的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。用诡诈
  之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。恶
  人的强暴，必将自己扫除，因他们不肯按公平行事。负罪之人的
  路，甚是弯曲；至于清洁的人，他所行的乃是正直，宁可住有房
  顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。恶人的心，乐人
  受祸，他眼并不怜恤邻舍。亵慢的人受刑罚，愚蒙的入就得智慧；
  智慧人受训诲，便得知识。义人思想恶人的家，知道恶人倾倒，必
  至灭亡。塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。暗中送
  的礼物，挽回怒气。怀中揣的贿赂，止息暴怒。秉公行义，使义
  人喜乐，使作孽的人败坏。迷离通达道路的，必住在阴魂的会中。
  爱宴乐的，必致穷乏；好酒爱膏油的，必不富足。恶人作了义人
  的赎价，奸诈人代替正直人。宁可住在旷野，不与争吵使气的妇
  人同住。智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下。追求
  公义仁慈的，就寻得生命、公义，和尊荣。智慧人爬上勇士的城
  墙，倾覆他所倚靠的坚垒。谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。
  心骄气做的人，名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄做。懒惰人的
  心愿，将他杀害，因为他手不肯作工。有终日贪得无厌的：义人
  施舍而不吝惜。恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢？作
  假见证的必灭亡，唯有听真情而言的，其言长存。恶人脸无羞耻，
  正直人行事坚定。没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。马
  是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华。
  劝世箴言
  第二十二章美名胜过大财，恩宠强如金银。富户穷人，在
  世相遇，都为耶和华所造。通达人见祸藏躲，愚蒙人前往受害。敬
  畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。乖僻人的路
  上，有荆棘和网罗；保守自己生命的，必要远离。教养孩童，使
  他走当行的道，就是到老他也不偏离。富户管辖穷人，欠债的是
  债主的仆人。撒罪孽的，必收灾祸；他逞怒的杖，也必废掉。眼
  目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。赶出亵慢人，争端
  就消除，分争和羞辱也必止息。喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，
  王必与他为友。耶和华的眼目，眷顾聪明人，却倾败奸诈人的言
  语。懒惰人说：外头有狮子，我在街上，就必被杀。淫妇的口为
  深坑，耶和华所憎恶的，必陷在其中。愚蒙迷住孩童的心，用管
  教的杖，可以远远赶除。欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，
  都必缺乏。
  你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识；你若心中
  存记，嘴上咬定，这便为美。我今日以此特特指教你，为要使你
  倚靠耶和华。谋略和知识的美事，我岂没有写给你么？要使你知
  道真言的实理，你好将真言回覆那打发你来的人。
  贫穷人，你不可因他贫穷，就抢夺他的物，也不可在城门口
  欺压困苦人；因耶和华必为他辩屈；抢夺他的，耶和华必夺取那
  人的命。
  好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往，恐
  怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。
  不要与人击掌，不要为欠债的作保。你若没有什么偿还，何
  必使人夺去你睡卧的床呢？
  你先祖所立的地界，你不可挪移。
  你看见办事殷勤的人么？他必站在君王面前，必不站在下贱
  人面前。
  劝世箴言
  第二十三章你若与官长坐席，要留意在你面前的是准。你
  若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。不可贪恋他的美食，因为是
  哄人的食物。
  不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财
  上么？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
  不要吃恶眼人的饭，也不要贪他的美味。因为他心怎样思量，
  他为人就是怎样；他虽对你说：请吃，请喝。他的心却与你相背。
  你所吃的那点食物，必吐出来；你所说的甘美言语，也必不落空。
  你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。
  不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地，因他们的救
  赎主，大有能力，他必向你为他们辨屈。
  你要留心领受训海，侧耳听从知识的言语。
  不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打
  他，就可以救他的灵魂免下阴间。
  我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜。你的嘴若说正直话，
  我的心肠也必快乐。
  你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华，因为至终必有
  善报，你的指望也不至断绝。
  我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。好饮酒
  的，好吃肉的，不要与他们来往，因为好酒贪食的，必致贫穷；好
  睡觉的，必穿破烂衣服。
  你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。
  你当买真理，就是智慧。训诲和聪明，也都不可卖。
  义人的父亲，必大得快乐；人生智慧的儿子，必因他欢喜。
  你要使父母欢喜，使生你的快乐。
  我儿，要将你的心归我，你的眼目，也要喜悦我的道路。妓
  女是深坑，外女是窄饼，她埋伏好像强盗，她使人中多有奸诈的。
  谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀欢？谁无故受伤？谁
  眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。酒发红，在
  杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你
  如毒蛇；你眼必看见异怪的事。你心必发出乖谬的话；你必像躺
  在海中，或像卧在桅杆上。你必说：人打我，我却未受伤，人鞭
  打我，我竟不觉得，我几时清醒，我仍去寻酒。
  劝世箴言
  第二十四章你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处，因
  为他们的心，图谋强暴；他们的口，谈论好恶。
  房屋因智慧建造，又因聪明立稳，其中因知识充满各样美好
  宝贵的财物。
  智慧人大有能力；有知识的人，力上加力。你去打仗，要凭
  智谋；谋士众多，人便得胜。
  智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门内，不敢开口。
  设计作恶的，必称为好人。愚妄人的思念，乃是罪恶；亵慢
  者为人所憎恶。
  你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。
  人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：这
  事我未曾知道，那衡量人心的，岂不明白么？保守你命的，岂不
  知道么？他岂不按各人所行的，报应各人么？
  我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜，便觉甘甜。
  你心得了智慧，也必觉得如此；你若找着，至终必有善报；你的
  指望，也不至断绝。
  你这恶人，不要埋伏攻击义人的家，不要毁坏他安居之所。因
  为义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。
  你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；恐怕耶
  和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。
  不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人，因为恶人终不得
  善报。恶人的灯，也必熄灭。
  我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，因
  为他们的灾难，必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能
  知道呢？
  以下也是智慧人的箴言。
  审判时看人情面，是不好的。对恶人说，你是义人的，这人
  万民必咒诅，列邦必憎恶。责备恶人的，必得喜悦，美好的福，也
  必临到他。
  应对正直的，犹如与人亲嘴。你要在外头预备工料，在田间
  办理整齐，然后建造房屋。
  不可无故作见证，陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。不可说，人
  怎样待我，我也怎样待他，我必照他所行的报复他。
  我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺
  草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看见就领
  了训海。再睡片时，打吨片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就
  必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。
  箴言杂记
  第二十五章以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人
  所誊录的。
  将事隐秘，乃上帝的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀。天之
  高，地之厚，君王之心也测不透。除去银子的渣滓，就有银子出
  来，银匠能以作器皿；除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。不
  要在王面前妄自尊大，不要在大人的位上站立。宁可有人说，请
  你上来，强如在你觐见的王子面前，叫你退下去。不要冒失出去
  与怕人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。你与邻
  舍争讼，要与他一人辩论。不可泄漏人的密事，恐怕听见的人骂
  你，你的臭名就难以脱离。一句话说得合宜，就如金苹果在银网
  子里。智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆
  饰。忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪
  的凉气。空夸赠送礼物的，好像无雨的风雪。恒常忍耐，可以劝
  动君王。柔和的舌头，能折断骨头。你得了蜜么？只可吃饱而已，
  恐怕你过饱就呕吐出来。你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，
  恨恶你。作假见证陷害邻舍的，就是大糙，是利刀，是快箭。患
  难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。对伤心的人
  唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。你的仇敌若饿了，就给
  他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在
  他的头上，耶和华也必赏赐你。北风生雨，谗谤人的舌头也生怒
  容。宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。有
  好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。义人在恶人面前退
  缩，好像易浑之泉、弄浊之井。吃蜜过多，是不好的；考究自己
  的荣耀，也是可厌的。人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没
  有墙垣。
  箴言杂记
  第二十六章夏天落雪，收割时下雨，都不相宜；愚昧人得
  尊荣，也是如此。麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒诅，也
  必不临到。鞭子是为打马，辔头是为勒驴，刑杖是为打愚昧人的
  背。不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧
  人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。藉愚昧人手寄信的，是
  砍断自己的脚，自受损害。瘸子的脚，空存无用；箴言在愚昧人
  的口中，也是如此，将尊荣给愚昧人的，好像人把石子包在机弦
  里。箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。雇愚昧人的，
  与雇过路人的，就像射伤众人的弓箭手。愚昧人行愚妄事，行了
  又行，就如狗转过来吃他所吐的。你见自以为有智慧的人么？愚
  昧人比他更有指望。懒惰人说，道上有猛狮，街上有壮狮。门在
  枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里，就是
  向口撤回，也以为劳乏。懒惰人看自己，比七个善于应对的人更
  有智慧。过路被事激动，管理不干己的争竞，好像人揪住狗耳。人
  欺凌邻舍，却说，我岂不是戏耍么？他就像疯狂的人，抛掷火把、
  利箭与杀人的兵器。火缺了柴，就必熄灭；无人传舌，争竞便止
  息。好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。传舌
  人的言语，如同美食，深入人的心腹。火热的嘴，好恶的心，好
  像银渣包的瓦器。怨恨人的用嘴粉饰，心里却藏着诡诈；他用甜
  言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。他虽用诡诈
  遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露。挖陷坑的，自己必掉
  在其中；辊石头的，石头必反辊在他身上。虚谎的舌，恨他所压
  伤的人；陷媚的口，败坏人的事。
  箴言杂记
  第二十七章不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且
  不能知道，要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可
  用嘴自称。石头重，沙上沉，愚妄人的恼怒，比这两样更重。忿
  怒为残忍。怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？当面的责备，
  强如背地的爱情。朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却
  是多余。人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘
  甜。人离本处飘流，好像雀鸟离窝游飞。膏油与香料，使人心喜
  悦；朋友诚实的劝教，也是如此甘美。你的朋友和父亲的朋友，你
  都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去；相近的邻舍，强
  如远方的弟兄。我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜，使我可
  以回答那讥消我的人。通达人见祸藏躲，愚蒙人前往受害。准为
  生人作保，就拿谁的衣服；谁为外女作保，谁就承当。清晨起来，
  大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。大雨之日，连连滴漏，和争
  吵的妇人一样；想拦阻他的，便是拦阻风，也是右手抓油。铁磨
  铁，磨出刃来；朋友相感，也是如此。看守无花果树的，必吃树
  上的果子；敬奉主人的，必得尊荣。水中照脸，彼此相符；人与
  人，心也相对。阴问和灭亡，永不满足；人的眼目，也是如此。鼎
  为炼银，炉为炼金，人的称赞，也试炼人。你虽用柞，将愚妄人
  与打碎的麦子一同捣在臼中，他的愚妄还是离不了他。
  你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。因为货财
  不能永有，冠冕岂能存到万代？干草割去，嫩草发现，山上的菜
  蔬，也被收敛。羊羔之毛，是为你作衣服；山羊是为作田地的价
  值。并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的蝉女。
  箴言杂记
  第二十八章恶人虽无人追赶，也逃跑，义人却胆壮像狮子。
  邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。穷
  人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。违弃律法的，夸奖恶人；遵守
  律法的，却与恶人相争。坏人不明白公义，惟有寻求耶和华的，无
  不明白。行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。谨守律法
  的是智慧之子；与贪食人作伴的，却羞辱其父。人以厚利加增财
  物，是给那怜悯穷人者积蓄的，转耳不听律法的，他的祈祷也为
  可憎。诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里；惟有完全人，必
  承受福分。富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人，能将他查透。
  义人得志有大荣耀，恶人兴起人就躲藏。遮掩自己罪过的，必不
  亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。常存敬畏的，便为有福；心
  存刚硬的，必陷在祸患里。暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮
  子，觅食的熊。无知的君多行暴虐，以贪财为可恨的，必年长日
  久。背负流人血之罪的，必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他。行动
  正直的，必蒙拯救；行事弯曲的，立时跌倒。耕种自己田地的，必
  得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。诚实人必多得福，想要急速发
  财的，不免受罚。看人的情面，乃为不好；人因一块饼在法，也
  为不好。人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。责备
  人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。偷窃父母的说，这
  不是罪，此人就是与强盗同类。心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶
  和华的，必得丰裕。心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必
  蒙拯救。调济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。恶
  人兴起，人就躲藏；恶人败亡，义人增多。
  箴言杂记
  第二十九章人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，
  无法可治。义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就难息。爱慕智
  慧的，使父亲喜乐；与妓女结交的，却浪费钱财。王藉公平，使
  国坚定；索要贿赂，使国倾败。馅媚邻舍的，就是设网罗绊他的
  脚。恶人犯罪，自陷网罗；惟独义人，欢呼喜乐。义人知道查明
  穷人的案；恶人没有聪明，就不得而知。亵慢人煽惑通城，智慧
  人止息众怒。智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。
  好流人血的，恨恶完全人，索取正直人的性命。愚妄人怒气全发，
  智慧人忍气含怒。君王若听谎言，他一切臣仆都是好恶。贫穷人、
  强暴人，在世相遇，他们的眼目，都蒙耶和华光照。君王凭诚实
  判断穷人，他的国位，必永远坚立。杖打和责备，能加增智慧，放
  纵的儿子，使母亲羞愧。恶人加多，过犯也加多，义人必看见他
  们跌倒。管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。没
  有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。只用言语，仆人
  不肯受管教，他虽然明白，也不留意。你见言语急躁的人么？愚
  昧人比他更有指望。人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的
  儿子。好气的人，挑启争端；暴怒的人，多多犯罪。人的高做，必
  使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。人与盗贼分赃，是恨恶自己
  的性命，他听见叫人发誓的声音，却不言语。惧怕人的，陷入网
  罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。求王恩的人多，定人事乃在
  耶和华。为非作歹的，被义人憎嫌；行事正直的，被恶人憎恶。
  亚古珥之箴言
  第三十章雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言。
  这人对以铁和乌甲说：我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。我
  没有学好智慧，也不认识至圣者。谁升天又降下来？谁聚风在掌
  握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子
  名叫什么？你知道么？
  上帝的言语，句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾
  牌。他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。
  我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假
  和谎言远离我；使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐
  怕我饱足不认你说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致
  亵读我上帝的名。
  你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪。
  有一宗人，咒诅父亲，不给母亲祝福。
  有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。
  有一宗人，眼目何其高做，眼皮也是高举。
  有一宗人，牙如剑齿如刀，要吞灭地上的困苦入和世问的穷
  乏人。
  蚂磺有两个女儿，常说给呀给呀。有三样不知足的，连不说
  够的共有四样：就是阴间和石胎，浸水不足的地并火。
  戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛，必为谷中的乌
  鸦啄出来，为鹰雏所吃。
  我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样：就是
  鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女
  交合的道。淫妇的道，也是这样。她吃了把嘴一擦，就说我没有
  行恶。
  使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：就是仆人作王，
  愚顽人吃饱，丑恶的女子出嫁，婢女接续主母。
  地上有四样小物，却甚聪明：蚂蚁是无力之类，却在夏天预
  备粮食；沙番是软弱之类，却在磐石中旨房；蝗虫没有君王，却
  分队而出；守宫用爪抓墙，却住在王宫。
  步行威武的有三样，连行走威武的共有四样：就是狮于乃百
  兽中最为猛烈，无所躲避的；猎狗、公山羊，和无人能敌的君王。
  你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。摇
  牛奶必成奶油，扭鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。
  利慕伊勒母戒子之箴言
  第三十一章利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。
  我的儿啊，我腹中生的儿啊！我许愿得的儿啊！我当怎样教
  训你呢？不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。利
  慕伊勒啊！君王喝酒，君王喝酒不相宜。王子说，浓酒在那里也
  不相宜。恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非；可以把
  浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他
  的贫穷，不再记念他的苦楚。你当为哑巴开口，为一切孤独的伸
  冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辩屈。
  论贤妇
  才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心
  里倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒
  和麻，甘心用手作工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就
  起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。她想得田地，
  就买来；用手所得之利，栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有
  力。她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手
  把纺线车。她张手碉济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为
  家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯
  子；她的衣服，是细麻和紫色布作的。她丈夫在城门口与本地的
  长老同坐，为众人所认识。她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与
  商家。能力和威仪，是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。她
  开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭。
  她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她说：有才德的女子很
  多，惟独你超过一切。艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏那
  和华的妇女，必得称赞。愿她享受操作所得的，愿她的工作，在
  城门口荣耀她。

html

《传道书》相传为所罗门王所作，属《旧约》中圣著部分，现
  一般认为由公元前三世纪时的某传道者所作。其对人生价值的评
  定相当悲观，读后令人掩卷叹息。
  传道者言万事尽属虚空
  第一章在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。
  传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一
  切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，
  一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。
  风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。江河都
  往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌
  烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事、，后
  必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件
  事人能指着说：这是新的？哪知，在我们以前的世代，早已有了。
  已过的世代，无人记念。将来的世代，后来的人也不记念。
  我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求查
  究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所经练的是极重的劳苦。我
  见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。弯典的不能变
  直，缺少的不能足数。
  我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撤冷的众
  人，而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂
  妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦：加增
  知识的，就加增忧伤。
  喜乐福祉亦属虚空
  第二章我心里说：来罢，我以喜乐试试你，你好享福。谁
  知，这也是虚空。我指嬉笑说：这是狂妄。论喜乐说，有何功效
  呢？我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导
  我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。
  房舍田园仍属虚空
  我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园圃，在
  其中栽种各样果木树；挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了
  仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶
  路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省
  的财宝。又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。
  这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智
  慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，
  我没有禁止不享受的；因我的心，为我一切所劳碌的快乐，这就
  是我从劳碌中所得的分。后来，我察看我手所经营的一切事，和
  我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风。在日光之下毫无益
  处。
  智慧终属虚空
  我转念观看智慧、狂妄和愚昧。在王以后而来的人，还能作
  什么呢？也不过行早先所行的就是了。我便看出智慧胜过愚昧，如
  伺光明胜过黑暗。智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。我却
  看明有一件事，这两等人都必遇见。我就心里说，愚昧人所遇见
  的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？我心里说：这也是虚空。智
  慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智
  慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命，因为在日光之下所
  行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。
  劳碌所得不知遗谁斯亦虚空
  我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来
  的，必留给我以后的人。那人是智慧，是愚昧，谁能知道？他竟
  要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是
  虚空。故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。
  因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌
  的人为分。这也是虚空，也是大患。人在日光之下劳碌累心，在
  他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁
  烦，连夜间心也不安。这也是虚空。
  上帝所悦者赐以智慧
  人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。我看这也是出于上帝的手。
  论到吃用、享福，谁能胜过我呢？上帝喜悦谁，就给谁智慧、知
  识和喜乐。惟有罪人，上帝使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积
  的，归给上帝所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。
  万事均有定时劳碌无益
  第三章凡事都有定期，天下万物都有定时。
  生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。杀戮
  有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。哭有时，笑有时。哀恸
  有时，跳舞有时。抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不
  怀抱有时。寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。撕裂有
  时，缝补有时。静默有时，言语有时。喜爱有时，恨恶有时。争
  战有时，和好有时。
  这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？我见上帝
  叫世人劳苦，使他们在其中受经练。上帝造万物，各按其时成为
  美好；又将永生安置在世人心里。然而，上帝从始至终的作为，人
  不能参透。我知道世人，莫强如终身喜乐行善。并且人人吃喝，在
  他一切劳碌中享福。这也是上帝的恩赐。
  我知道上帝一切所作的，都必永存；无所增添，无所减少。上
  帝这样行，是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将
  来的事早已也有了。并且上帝使已过的事重新再来。
  世人所遇与兽无异
  我又见日光之下，在审判之处有好恶，在公义之处也有好恶。
  我心里说，上帝必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一
  切工作，都有定时。我心里说：这乃为世人的缘故，是上帝要试
  验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也
  遭遇，所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死，气息都
  是一样。入不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也
  都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？故此，
  我见人莫强如在他经营的事上喜乐。因为这是他的分。他身后的
  事，谁能使他回来得见呢？
  受虐流涕无人慰藉
  第四章我又转念，见日光之下所行的一切欺压：看哪！受
  欺压的流泪，且无人安慰。欺压他们的有势力，也无人安慰他们。
  因此，我选叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以
  为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。
  我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作，就被邻舍嫉妒。这
  也是虚空，也是捕风。愚昧人抱着手，吃自己的肉；满了一把，得
  享安静。强如满了两把，劳碌捕风。
  我又转念，见日光之下有一件虚空的事：有人孤单无二，无
  子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：我劳劳碌碌，
  刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳
  苦。
  两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是
  跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他
  来，这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和。一人独睡，怎
  能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人，便能敌挡他。三股合
  成的绳子，不容易折断。
  幼而智胜于老而愚
  贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这人
  是从监牢中出来作王。在他国中，生来原是贫穷的。我见日光之
  下一切行动的活人，都随从那第二位，就是起来代替老王的少年
  人。他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数。在他后来的人，
  尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。
  于上帝前勿造次多言
  第五章你到上帝的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚
  昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在上帝面前不可冒失开
  口，也不可心急发言。因为上帝在天上，你在地下，所以你的言
  语要寡少。事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。你向上
  帝许愿，偿还不讨迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当
  偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不
  可在祭司面前说是错许了。为何使上帝因你的声音发怒，败坏你
  手所作的呢？多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏上帝。
  金银难厌人心，货财亦无所益
  你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要
  因此诧异；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。
  况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。
  贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益
  知足，这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处
  呢？不过眼看而已！劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜；富足
  人的丰满，却不容他睡觉。
  我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存货财，反害自
  己。因遭遇祸患，这些货财就消灭；那人若生了儿子，手里也一
  无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌
  得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎
  样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身
  在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。
  我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享
  受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。上帝赐人货财丰
  富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是上
  帝的恩赐。他不多思念自己一生的年日，因为上帝应他的心使他·
  喜乐。
  富有货财不得享用仍属虚空
  第六章我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上。就是人
  蒙上帝赐他货财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只
  是上帝使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。
  多子多寿亦属虚空
  人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里
  却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他
  倒好。因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，并且没有见
  过天日，也毫无知觉，这胎，比那人倒享安息。那人虽然活千年，
  再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去么？
  人的劳碌都为口腹，心里却不知足。这样看来，智慧人比愚
  昧人有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处呢？
  眼睛所看的，比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。
  先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比
  自己力大的相争。加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？人
  一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能
  告诉他身后在日光之下有什么事呢？
  美名愈于香膏
  第七章名誉强如美好的膏油。人死的日子，胜过人生的日
  子。
  往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活
  人也必将这事放在心上。
  忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。
  智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。
  受智者责胜于听愚者歌
  听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。
  愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，这也是虚空。
  勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心。
  事情的终局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄做
  的。
  你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。
  不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这
  样问，不是出于智慧。
  智慧美于产业
  智慧和产业并好，而且见天日的人，得智慧更为有益。因为
  智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生
  命，这就是知识的益处。
  你要察看上帝的作为，因上帝使为曲的，谁能变为直呢？遇
  亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子；你当思想；因为上帝使
  这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。
  有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我
  在虚度之日中所见过的。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何
  必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而
  死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏上帝的人，必
  从这两样出来。
  义人难免无罪
  智慧使有智慧的人，比城中十个官长更有能力。
  时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
  人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅
  因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。
  我会用智慧试验这一切事，我说，要得智慧，智慧却离我远。
  万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？我转念，一心要
  知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由。又要知道邪恶为愚昧，
  愚昧为狂妄。
  我得知有等妇人，比死还苦；她的心是网罗，手是锁链，凡
  蒙上帝喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。传道
  者说：看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没
  有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却
  未曾找到。我所找到的，只有一件，就是上帝造人原是正直，但
  他们寻出许多巧计。
  宜遵守王命
  第八章谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使
  他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。
  我劝你遵守王的命令；既指上帝起誓，理当如此。不要急躁
  离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。
  王的话本有权力，谁敢问他说，你作什么呢？凡遵守命令的，必
  不经历祸患；智慧人的心，能辨明时候和定理。各样事务成就，都
  有时候和定理，因为人的苦难，重压在他身上。他不知道将来的
  事，因为将来如何，谁能告诉他呢？无人有权力掌管生命，将生
  命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免，邪恶也
  不能救那好行邪恶的人。
  这一切我都见过，也专心查考日光之下所作的一切事。有时
  这人管辖那人，令人受害。
  敬畏上帝终得福乐
  我见恶人埋葬，归人填墓；又见行正直事的，离开圣地，在
  城中被人忘记。这也是虚空。
  因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然
  作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏上帝的，就是
  在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长
  久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏上帝。
  世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；
  又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。
  我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐，因为
  他在日光之下，上帝赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所
  得的。
  我专心求智慧，要看世上所作的事。（有昼夜不睡觉、不合眼
  的）我就看明上帝一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事；
  任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人，虽想知道，也
  是查不出来。
  义人智人咸在上帝掌握
  第九章我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人租
  智慧人，并他们的作为，都在上帝手中；或是爱，或是恨，都在
  他们的前面，人不能知道。
  善人恶人在世所遭无异
  凡临到众人的事，都是一样：义人和恶人，都遭遇一样的事；
  好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人
  如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓的也如何。在日光之下
  所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的，都是一样；并
  且世人的心，充满了恶；活着的时候，心里狂妄，后来就归死人
  那里去了。与一切活人相连的，那人还有指望；因为活着的狗，比
  死了的狮子更强。活着的人，知道必死；死了的人，毫无所知，也
  不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的
  嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有
  份了。
  你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝
  已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏
  油。在你一生虚空的年日，就是上帝赐你在日光之下虚空的年日，
  当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前，在日光之下劳碌
  的事上所得的分。凡你手所当作的事，要尽力去作；因为在你所
  必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。
  人有智能未必亨通
  我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，
  智慧的未必得粮食，明哲的未必得货财，灵巧的未必得喜悦；所
  临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期；鱼
  被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其
  中，也是如此。
  智慧愈于勇力
  我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大。就是有一小城，
  其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。城中
  有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。
  我就说，智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧，被人藐视，他的
  话也无人听从。
  宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。智
  慧胜过打仗的兵器；但一个罪人，能败坏许多善事。
  论智愚
  第十章死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也
  能败坏智慧和尊荣。
  智慧人的心居右，愚昧人的心居左。并且愚昧人行路，显出
  无知，对众人说，他是愚昧人。
  掌权者的心，若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能
  免大过。
  我见日光之下，有一件祸患，似乎出于掌权的错误：就是愚
  昧人立在高位。富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人
  在地上步行。
  挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。凿开
  石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。铁器钝了，若不将
  刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。未行法术以
  先，蛇若咬人，后行法术也是无益。
  智者出言惠人
  智慧人的口，说出恩言；愚昧人的嘴，吞灭自己。他口中的
  言语，起头是愚昧；他话的末尾，是好恶的狂妄，愚昧人多有言
  语，人却不知将来有什么事；他身后的事，谁能告诉他呢？
  凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路他也不知
  道。
  邦国啊！你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！
  邦国啊！你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不
  为酒醉，你就有福了。
  论懈惰
  因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。
  设摆筵席，是为喜笑；酒能使人快活，钱能叫万事应心。
  你不可咒诅君王，也不可心怀此念。在你卧房也不可咒诅富
  户，因为空中的鸟，必传扬这声音。有翅膀的，也必述说这事。
  论施济
  第十一章当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。你
  要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地
  上。
  云若满了雨，就必倾倒在地上；树若向南倒，或向北倒，树
  倒在何处。就存在何处。看风的必不撒种，望云的必不收割。风
  从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这
  样，行万事之上帝的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚
  上也不要歇你的丰，因为你不知道那一样发旺；或是早撒的，或
  是晚撒的，或是两样都好。
  光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。人活多年，就当快乐
  多年；然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都
  是虚空。
  幼时当知上帝必鞫诸事
  少年人哪，你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢
  畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，这一切的事，
  上帝必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因
  为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。
  少壮时宜念造化之主
  第十二章你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，
  我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等
  到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩反回，看守房屋
  的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏
  暗；街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的
  女子，也都衰微。人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，炸猛成为
  重担，人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上
  往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，
  尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。传道者说：虚空的虚空，凡
  事都是虚空。
  传道者多方训众
  再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考
  查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直
  写的诚实话。
  智慧人的言语，好像刺棍；会中之师的言语，又像钉稳的钉
  子，都是一个牧者所赐的。
  我见，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，
  身体疲倦。
  敬畏上帝谨守戒命为人当尽之分
  这些事都已听见了。总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这
  是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是
  善是恶，上帝都必审问。

html

传统认为系所罗门王所作，亦称“所罗门之歌”，实际形成于
  公元前四世纪。这是古希伯来人最优美的爱情诗歌集子，尽管也
  可以从宗教角度作种种隐寓性的解释。
  新妇与耶路撒冷诸女之言
  第一章所罗门的歌，是歌中的雅歌。
  愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香，你
  的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们
  就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要
  称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。
  耶路撒冷的众女子啊！我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐
  棚，好像所罗门的慢子。不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我
  同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园，却
  没有看守。我心所爱的啊！求你告诉我，你在何处牧羊，晌午在
  何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？
  你这女于中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，
  把你的山羊羔，牧放在牧人帐棚的旁边。我的佳偶，我将你比法
  老车上套的骏马，你的两颊，因发辫而秀美；你的头项，因珠串
  而华丽。我们要为你编上金辫，镶上银钉。
  赞新郎之美
  王正坐席的时候，我的哪啮香膏发出香味。我以我的良人为
  一袋没药，常在我怀中。我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底
  葡萄园中。
  我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。
  我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻，以香柏树
  为房屋的栋梁，以松树为椽子。
  新郎新妇相爱
  第二章我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。
  我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。
  我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在
  他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。他带我入筵宴所，以爱为
  旗在我以上。求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因
  我思爱成病。他的左手在我头下，他的右手将我抱住。
  耶路撒冷的众女子啊！我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不
  要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。
  听啊！是我良人的声音。看哪！他蹿山越岭而来。我的良人
  好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从
  窗棂往里窥探。
  我良人对我说：我的佳偶，我的美人，起来！与我同去。因
  为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫的时候
  已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐
  渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来！与我同
  去。我的鸽子啊！你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得
  见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。
  要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的
  葡萄正在开花。
  良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。我的良人哪，
  求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或
  像小鹿在比特山上。
  新妇寻求新郎
  第三章我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却
  寻不见。我说，我要起来，游行城中；在街市上，在宽阔处，寻
  找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。城中巡逻看守的人遇见我，
  我问他们：你们看见我心所爱的没有？我刚离开他们，就遇见我
  心所爱的。我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内
  室。
  耶路撒冷的众女子啊！我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你
  们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。
  那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香
  粉薰的，是谁呢？看哪！是所罗门的轿，四围有六十个勇士，都
  是以色列中的勇士；手都持刀，善于争战；腰问佩刀，防备夜间
  有惊慌。所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿。轿柱是用
  银作的，轿底是用金作的，坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒
  冷众女子的爱情。锡安的众女子啊！你们出去，观看所罗门王，头
  戴冠冕，就是在他婚筵的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他戴
  上的。
  新郎称美新妇
  第四章我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽。你的眼在帕子内
  好像鸽子眼。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。你的牙齿如
  新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子
  的。你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳，在帕
  子内如同一块石榴。你的头项好像大卫建造收藏军器的高台，其
  上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌，你的两乳，好像百合花中吃
  草的一对小鹿，就是母鹿双生的。
  我要往没药山和乳香岗去，直等到天起凉风，日影飞去的时
  候回来。
  我的佳偶，你全然美丽！毫无暇疵！
  我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩。
  从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山，
  往下观看。我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你
  项上的一条金链夺了我的心。我妹子，我新妇，你的爱情何其美；
  你的爱情比酒更美，你膏油的香气胜过一切香品。我新妇，你的
  嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶，你衣服的香气如
  利巴嫩的香气。
  我妹子，我新妇，乃是开锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。你
  园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花，与哪挞树。有
  哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一
  切上等的果品。你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪
  水。
  北风啊！兴起！南风啊！吹来！吹在我的园内，使其中的香
  气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
  新郎暂离新妇忧伤
  第五章我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药
  和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们，请
  吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝。
  我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，他敲门说：我的
  妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我
  的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。
  我回答说：我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再
  玷污呢？
  我的良人，从门孔里伸进手来，我便因他动了心。我起来，要
  给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩
  上。我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。他说话的时
  候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。
  城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人，夺
  去我的披肩。耶路撒冷的众女子啊！我嘱咐你们，若遇见我的良
  人，要告诉他，我因思爱成病。
  你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你
  的良人比别人的良人有何强处？你就这样嘱咐我们？
  新妇称誉新郎
  我的良人，白而且红，超乎万人之上。他的头像至精的金子，
  他的头发厚密紧垂，黑如乌鸦，他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶
  洗净，安得合式。
  他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下
  没药汁。他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的
  象牙，周围镶嵌蓝宝石。他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他
  的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。他的口极其甘甜，他全然可
  爱。耶路撒冷的众女子啊！这是我的良人，这是我的朋友。
  新妇游观于园
  第六章你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的
  良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他。
  我的良人不入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百
  合花。我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。
  我的佳偶啊！你美丽如得撒秀，美如耶路撒冷，威武如展开
  施旗的军队。求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的
  头发如同山羊群，卧在基列山旁。你的牙齿如一群母羊，洗净上
  来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的两太阳在帕子内如
  同一块石榴。有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，
  我的完全人，只有这一个，是她母亲独生的，是生养她者所宝爱
  的。众女子见了，就称她有福；王后妃嫔见了，也赞美她。
  那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如
  展开施旗军队的是谁呢？
  我下人核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石
  榴开花没有。不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。
  回来！回来！书拉密女，你回来！你回来！使我们得观看你。
  你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？
  新妇请新郎同适葡萄园
  第七章王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润好
  像美玉，是巧匠的手作成的。你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你
  的腰如一堆麦子，周围有百合花。你人两乳好像一对小鹿，就是
  母鹿双生的。你的颈项如象牙台，你的眼目像希实本巴特拉并门
  旁的水池；你的鼻子仿佛朝大马色的利巴嫩塔；你的头在你身上
  好像迦密山，你头上的发是紫黑色。王的心因这下垂的发络系住
  了。我所爱的，你何其美好！何其可悦！使人欢畅喜乐。你的身
  量，好像棕树；你的两乳如同其上的果子，累累下垂。我说我要
  上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的
  气味香如苹果，你的口如上好的酒。
  女子说，为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。
  我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来罢！你我可以往
  田间去，你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去看看葡
  萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。风
  前放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都
  是我为你存留的。
  新妇切爱新郎
  第八章巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟；我在
  外头遇见你，就与你亲嘴，谁也不轻看我。我必引导你，领你进
  我母亲的家，我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。他
  的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。
  耶路撒冷的众女子啊！我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我
  所亲爱的，等他自己情愿。
  那靠着良人从旷野上来的是谁呢？
  我在苹果树下叫醒你，你母亲在那里为你劬劳，生养你的，在
  那里为你勋劳。
  爱情若火不能灭没
  求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情
  如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是
  耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；若有人
  拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
  我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们
  当为她怎样办理？她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，
  我们要用香柏木板围护她。
  我是墙，我两乳像其上的楼。那时我在他眼中像得平安的人。
  所罗门在巴力哈们有一葡萄园，他将这葡萄园交给看守的人，
  为其中的果子，必交一千舍客勒银子。我自己的葡萄园在我面前。
  所罗门哪！一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。
  你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
  我的良人哪，求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。