杨丹尼: 王石找到精神家园了吗？

雨润无声

【基督时报】
自从过了知天命之年的万科董事长王石，就开始仿佛一个旅途中的思想者与信仰的追寻者，在诸多商业精英中不时发出灵魂的追问，格外显眼。过去四年，王石先后出了三本名字都冠以“灵魂”的书：《让灵魂跟上脚步》、《徘徊的灵魂》和《灵魂的台阶》，一个习惯讲着市场、利润、竞争、增长、房地产的成功者，在他的书中频繁出现灵魂、佛堂、寺庙、信仰、上帝、喇嘛、圣地、清教徒等宗教领域的词汇。似乎有些让人诧异。他曾经忽略或失落了什么吗？乃至需要不断借着玄奘之旅、珠穆朗玛峰登山之旅、耶路撒冷圣地之旅不断思考并追寻冥冥中非常朦胧的存在？答案是肯定的，他说：
“认识市场规律，探寻企业未来——这是我身为企业家必须做的功课。功课越做越深，反而要重新思考一些最简单、最基本的问题——生命的价值、企业的价值，探索精神的源头、理性的本质……种种努力，能否越来越接近真理，接近答案？我无法回答。 或许是必然，在理性的王国里游走，走到边界时，便看见了信仰的大门。在无神论环境中长大成人的我，没有推门而入，仅仅是三叩其门。”
没错，无神论、唯物论、进化论是王石一代思想成形期唯一可以接受，也必须接受的世界观、人生观。以心灵晤对世界的人，当从物质、名誉、成功获得满足后，依然没有到达生命的顶峰。难怪这个军人出身的男人要登山。从王石“不登山就不死了吗？”的了悟中，他当下或许对生死有了一个超然的态度。然而山是死的，如果因其外在的雄伟，就把它当成宗教的源头，那么人仰望星空，面对浩瀚的宇宙，又该如何作想？
在王石的新浪博客上，背景图片上赫然写着这样一句话：“对人类来说，高山不仅仅有外在的雄伟，它还是耸立的灵魂台阶，是宗教的源头。”这句话，从某种程度回答了他在另外一处的叩问。
在耶路撒冷的哭墙，王石追问：
“耶和华，你真的存在吗？为何要让人们拥有不同的宗教，不同文化，从而无法沟通，为何要让分歧滋生，战争席卷，为何大同世界，天下为公只能存在于思想家、哲学家的梦想中？”
前面他赞同是“人类”把山当成“宗教”源头，此处他又把“不同宗教”的产生归给上帝。似乎显出信仰逻辑的前后矛盾。从《旧约》到《新约》，耶和华启示不断启示人：除我以外，不可有别的神。遗憾的是，人滥用自己的自由，非要造出许多偶像来，造出许多人为的“宗教”来。
对信仰在追寻者来说，问题的关键不在于“神”是否存在，而是怎样的“神”存在。两千多年来，和尚道士为中国人创造了许多“神祗”，满足着中国人的各种私欲。断然否认“神”存在者，不知不觉就把“人”放到了神的地位，这个人可以是诸葛亮、关羽，也可以是毛泽东、斯大林，或者是自己。
作为“一个追求效率、角逐利润、向往个性张扬的市场主义者”，王石是成功者，这种世俗的成功使“我”的力量空前强大，却也可能成为他信仰的绊脚石。耶稣说：“有钱财的人进神的国是何等地难哪！”（可10:23）王石在2011年游学哈佛，在修读了宗教伦理课程之后，愿意从文化、艺术的角度接受基督教，还是不愿接受基督。他读韦伯，推崇资本主义市场价值体系，看到新教赋予基督徒一种荣耀上帝的财富观，他对此称是。作为一个有社会责任感的企业家，他追问：“中国企业需要的持久增长的信仰支撑又是什么呢？”
在信仰追寻之旅上，王石已经看见了水，并尝到了水的滋味，这时理性的脚步应该是找到这个水源，而不是原地不动。然而，他却选择有没有上帝并不重要，重要的是这套价值体系。恰恰重要的在于，正是地球上一部分人真心相信上帝存在，并竭力维护这套价值体系，这套体系还可以存在至今。上帝存在，是维护这套价值体系的动力。人怎样相信，就怎样行动。信仰的对象是重要的，因为那就是水源。王石从登山悟到：生命在高处。没错，生命的确在高处，然而足迹可以踏到的地方终究有限，当我们以心而不是身体转向上帝的时候，信仰的大门就要缓缓开启。上帝就要向人的心说话。
王石走马观花式的信仰探索，既可喜又可忧。可喜的是，王石几乎与共和国同龄的一代，开始追寻灵魂了，中国人曾被教育说：宗教信仰是精神鸦片。忧虑的是，快餐式的信仰体验，其层面依然难以超越肉体生命本身，甚至用既有的价值、观念来诠释自己接触的“信仰”。比如，王石这样谈论伊甸园里的夏娃：
“夏娃尤其恶劣的是摘下伊甸园里的果子来吃，又让亚当也吃了，而上帝曾警告‘如果吃了树上的果子，眼睛就会变得明亮，便能分辨善恶’，于是他们被逐出伊甸园——夏娃又成了罪魁。如果再给人类一次机会，应该选择吃果子，还是选择眼睛不明亮、不能分辨善恶、没有智慧、无忧无虑地在伊甸园里生活？伊甸园里无知无识的快乐，是不是一种真实的快乐？自己不知道的幸福，是不是一种真实的幸福呢？”
首先，王石在这里错误引用了《圣经》，上帝的警告是：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创世纪2:17）王石所认为的上帝警告，恰是蛇（代表魔鬼）说的话。
其次，王石误解“知道善恶”的原意。这里的真正意思是“人要判断一切”，这个权柄本来属于上帝。而不是让人“无知无识”、没有智慧。人离弃上帝，都用自我标准衡量世界的时候，就孕育了纷争与不和。
第三，这个记载的真正含义依然是灵性上的，是关乎灵魂的。从神学上讲，灵魂是神赐的，人离弃神，不听神的吩咐，违逆神，灵魂找不到归宿与目的，就会徘徊。
离弃上帝，就失去了生命根基。人可以从文学、艺术、登山远足中自己培植一块精神家园，却还是没有根基。生命就是灵魂，生命的终极归宿与意义，始终不是作为一个过客，四处游览，单凭头脑去思考、去探索。真正的灵魂追寻，不应该止步于“精神家园”，更要在“灵性世界”中，找到那位赐予我们生命的主宰者。
王石说：“成功就在于再坚持一下之中。”这里的假设是，他的方向正确。倘若登山的方向错了，再怎样坚持，还是无法到达峰顶。信仰呢？对王石来说，在基督教中作出信心的跨越，去转向那位被钉死在十字架上的基督，该是找到精神家园的最便当之路。

相思树

1# 雨润无声
理智的追寻需要一个时间过程.林语堂晚年才写出了<信仰之旅>.