文章有点长,但是很精彩-----说说我为什么去美国.

北极星

怎么没有了，继续啊．

yvonneyvonne

America is so good. How about canada?

xpch

霹雳油侠

原帖由 yvonneyvonne 于 2008-1-7 12:08 发表

                               
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America is so good. How about canada?

美国是上海,加拿大就是杭州.


哈哈.

霹雳油侠

原帖由 北极星 于 2008-1-6 22:30 发表

                               
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怎么没有了，继续啊．

好!接着转!

假如，我今天就决定逃离美国的话

。。。
说说俺为什么去美国之（１１）
如
果有人问我：用最简短的四个字来归纳美国的资本主义经济的特征是什么？那么我一定会毫不犹豫地告诉他：“信用”与“守约”。俺经常用中国人最能理解的“吃
饭”做例子来说明这个问题：做菜，好比一项经济活动，那么这个“信用”和“守约”是什么呢？就是菜里的盐和水。缺了这两样最基本的元素，任你是再高明的厨
师，都倒腾不出可口的饭菜来。
说到“守约”，最近俺有一个生意上的朋友向俺诉苦，他说他收到美国新泽西州高等法院的一张传票。美国的一家
非常著名的复印机制造公司将他们给告上了法院。俺惊问其故，这老兄说他去年３月，向这家复印机公司租借（Ｌｅａｓｅ）了一台高级复印机，说好了每月１８０
美元，连本带利５年内还清。但是后来由于机器养护的问题，双方起了争执，结果他从今年的２月份开始，就没有再履约支付这个月租。不想事隔半年之后，人家却
一状将自己给告到了法庭上。狮子口大开：连本带利加上律师费，一共索赔5千8百多美元。他问我该怎么办？俺不客气地告诉他：你已经明显违约了，这官司无论
怎么打，你都要破财消灾。
这就是美国日常经济活动最 “心脏”的部分：契约，双方签字的合同就是“生死状”。不管你的权力再大，理由再充分，借口再多，统统没用。只要你是违约的那一方，那法官就笃定罚你吃 “红牌”。俺的这位朋友，虽说在美国已经呆了15年了，可习惯上，却还是像过去在中国那样，拿合同上自己的签字当儿戏。结果就是吃官司。

“契
约”又和“信用”是一对双胞胎。你老老实实地履行契约，就意味你有很好的“信用”。不久前，俺的一位教会的弟兄从加拿大移居美国。他在俺家附近的一家车行
那里，相中一台白色的奔驰５００越野车。５－６万美元的车子。他准备先付百分之三十头款，余下靠银行信贷。结果车行告诉他：贷款的利息最低也要７．8厘。
俺觉得这个利息太高。对他说：且慢，让我来当你的借款“担保人”试试看（Co－Signer）或许，利息会低一些。结果是，车行这边收到俺的个人资料以
后，一查俺的信用记录，二话不说，贷款的利息立刻就从7.8降到了５.5厘。
少付2.3厘的利息，他等于节省了大约２５００多美刀。车行
的人对我的那位弟兄解释说：因为他刚到美国，没有任何的“信用历史”，也没有任何“信用分数”，（Credit Score）。当然就必须支付较高的利息。但我的情形就不一样了，通常在美国，如果信用分数达到６５０分以上，就算很优秀了，但是我的信用分数高达７００
分以上。我做他们的担保人，人家银行一看这么高的分数，知道我过去“信用历史”很优秀。自然二话不说，马上提供最佳利率。

霹雳油侠

这两个例子，说 明“契约和信用”，对每个生活在美国的人来说，实在是每天生活中的必需品。生意人，体会当然更深。我们几乎时常都要在不同的“契约”上签名：大到销售，代 理合同，小到办公室租约，或一台复印机。有的契约是薄薄的几页，有的却厚的却可以像一本书。而且，所有的这些契约上的文字或用语，都是由专门的商业律师， 逐字逐句地推敲过不知多少遍了。 而个人生活也是一样：举凡买车，买房，读书上学，买保险，找工作。。家庭中几乎所有重大的经济活动，。无一不和你的“信用历史”挂钩。按俺的说法：“诚实 守约”在中国人哪里可能是一个火热的口号，可是在美国人哪里，却是一个冷冰冰的数字。人家的制度,早把你的性格和行为，和你的荷包挂钩了。

说 到这美国的“信用记录”，其实这跟国内的那个“人事档案”最为类似 – 都好像如影随形的幽灵，非得到你死了不能甩脱。你某年某月做了什么错事，受了什么处分，往档案里一记，得，无论你往哪里走，都像背着殼的蜗牛一般。人家只 要把你的档案一打开：嘿，什么屁大的溴事，都瞒不过领导雪亮的眼睛。而美国的这个“信用记录”， 也同样有这种“寻常看不见，偶尔露峥嵘”的本事。平常好像没什么用，到了有一天你要做生意，买房子，买车，找工作，向银行借钱的时候，得，你的全部“老 底”就要被兜翻出来：某年某月，你黑了人家张三多少钱不还，又某年某月初一，你本该付李四200大洋，可你一直拖到正月15。。。所有这些陈芝麻烂谷子的 事，全都要现出庐山真面目出来。末了的那个“信用评分”— 简直跟人事档案里的那个“组织鉴定”，差不多，一句话，就决定你是上天堂呢？还是下地狱。

俺 当初为了建立这个“信用”，可是付出了沉重代价的。1990年初来美国，俺在一家叫 “Montgomery Ward”的百货公司里看中一台彩电，俺想买，却只能付得起一半的价钱。于是，俺便试着向这家百货公司申请一张区区500美刀的信用卡，心想这鼻屎大的金 额，料他们不会拒我于门外吧？那晓得人家一查我的社安号码，得，当场就以“无法提供合理的收入证明”为由，把我给毙了。俺气得七窍生烟，心想此处不留爷， 好，俺到别处去。后来接着又去了“西尔斯”（Ｓears）和“百老汇大街”，（Broadway）两家大百货，竟然得到的，都是相同的命运。

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熬 到1992年，俺决定不惜一切代价，要搞“信用工程”。于是，这就有了俺在美国买的第一台的“贷款车”。那是一部6缸，８８年的丰田的“金马力” （Camry V6 Le）。卖主是号称全世界最大的丰田经销商—洛杉矶的“Longo Toyota”. 车子本身的价格近一万八美刀，但鬼子狮子口大开：要收俺将近19厘的贷款利率，为期3年。结果，俺虽然气愤不平，却还是忍痛接受了他们的“不平等条约”。

但 两年后，俺就开始找到“翻身农奴把歌唱”的感觉了。不同的信用卡公司寄来的“邀请信”（Invitation）开始渐渐多起来，好像廉价的情书那样。而 且，俺的“价码”也好像“绩优股”那样一路飚升，屡创新高。从500美刀开始，变成$1000，$2500,$5000,….一直到后来的5万，10万。 奇怪的是，你越是不喜欢花钱，按时还款，人家就愈是追着要给你钱花。以至于到现在，俺一收到信用卡公司寄来的这种“求爱信”，多半是连拆都不拆，直接就进 了垃圾桶。

或许，有看官会说俺这是报喜不报忧，非也。俺后来可是栽了个大跟头的，那一跤，差点儿就没把俺多年来辛苦建立的这个优良的“信用历史”给毁了。打那以后，俺才开始学乖的。

那 是在1999年，俺公司请了一个从小在美国长大的上海小姐，来头很大。赚的是最低工资，但开的却是一部最拉风的黄色双人奔驰小跑。那年，也正是美国的“纳 斯达克” 股市，最牛气冲天的年景。这姐们是一位炒股的高手，据说她的台湾男友给了她将近30-40万美刀的股本，她经常每天到俺面前说的第一句话就是： “哇，今天早上起来，俺又赚进1000美刀了”。或是“啊。。每股净赚5美刀，当时要是多买几千股。。。沃塞”。这样刺激的话，几乎要把我的耳朵都听爆 了，想俺也是一肉体凡胎，那里还把持得住？自然也是跟着她就一头扎下去了。这就成了俺后来麻烦的开始。直到美梦变成恶梦时候，俺才发现：不妙啊，俺多年下 来的积蓄泡汤了不说，怎么还欠了信用卡公司好几万的债呢？难道俺借债炒股了不成？上帝啊，那时候你怎么就没拉俺一把呢？

随后的那2年，是俺在美国最狼狈的一断时光。俺的“三叉戟”掉到蒙古的沙漠里了。

俺 的信用记录这个时候大概非常糟糕。债台高筑，每当信用卡公司的帐单出现的时候，俺的日子就像杨白劳见到黄世仁一般。有一阵子我甚至决定要“破罐子破摔”， 干脆宣布个人破产得了。省得自己每天面对这些如狼似虎的债务。或者干脆躲到南美洲的某个国家也好。但是说来也奇怪，我竟然无法狠下这个心来。我想大概上帝 要我学一个Lesson，从什么地方跌倒了，还从什么地方爬起来。后来我终于找到了一个缓兵之计。我到处申请不同的信用卡，大小通吃。多年累积下来良好的 “个人信誉”，这个时候就成了我的救命稻草，很少信用卡公司拒绝过我的申请。俺大概搞了不下十来种，然后就开始每天玩“嫁祸于人”的把戏。将“Ａ”公司的 债务转给“Ｂ”公司，过几个月后在将“Ｂ”公司的债务，转给“Ｃ”公司，如此这般，好像转轮盘一般，将债务在几个不同的信用卡公司中转来转去，最后给自己 赢得时间，一点一点将十多万的债务，一一逐步还清。

后来，当俺用“借债还债”的办法，终于度过俺这一段最艰难的“经济危机”后，俺想起中国有一句古语叫“成也萧何，败也萧何”。用在这里，好像挺合适。

时 至今日，我时常会从我的这段经历中思考这么一个问题：美国经济的核心推动力是什么？我会回答：“消费”，但是推动“消费”的力量又是什么呢？我会说是“借 债”。这也是为什么美国有成千上万的公司或机构，每天都在发行各种各样，名目繁多信用卡的缘故。而美国人也几乎是人手一卡。但问题在于：这么多的信用卡公 司能靠做“借债”生意来发财，不破产，原因在哪里呢？与其说是这些公司懂得如何做生意，还不如说：他们拥有着世界上最优秀的一群顾客，一群世界上最知道 “守约”的“债务人”。这些人，他们信守着一些非常根本的“文明法则”。而一旦这些愿意遵守“文明法则”的顾客不复存在的时候，那就等于釜底抽薪一般，再 聪明的企业家，恐怕都要变成阿斗。

霹雳油侠

１９８９年，俺在东部的一所非常小的，只有好几百人的文科学校读书。那里有一个非常奇特的“生意”是我 这个从中国来的学生，过去从未见识过的。那是一个无人的自动销售柜台，这个柜台上摆满了各种各样的，诸如饼干，巧克力，花生糖之类的小吃，都是明码标价。 柜台没有售货员，而只有一个纸盒做的小钱桶。学生们下课后，想吃点什么，就可以自己到那个柜台上拿，拿完后自己把钱塞到那个小钱桶中，或者，如果是大面额 的钞票，也可以打开那个小钱桶兑换。全部的“买卖”过程，都是由顾客自己凭“良心”的约束来完成的。完全无人看管。经营这个小买卖的，是一个韩国来的女学 生，她大概每隔两天，来“收银”一次，摆上新的货品。很显然，按我推想：她的生意绝对没有做“亏本”。否则她不可能长期经营下去。而她之所以敢于完全信赖 她的“顾客”们，是因为这里的学生，绝大多数都受过基督教的教育。过着非常严谨的宗教生活。否则，哪怕只要有５％的顾客不遵守游戏规则，她的“经营”马上 就会是另一个完全不同的局面。

这个南韩女学生的“小生意”，使我开始对马克斯。韦伯的理论有了最直接，最感性化的了解。美国的经济，有别 于许多远东国家的地方在于：这些国家的经济活动，多半是与“权力”相结合的产物，所以就伴随着严重的无序，混乱，腐败，和社会不公的现象。但是美国的经济 活动，却完全不同，它是一个和马克斯韦伯所说的那个“新教伦理”相结合的产物，因此它所体现出来的就是一种最有序，最公平的理性化的运作。

这样的经济秩序，当然也有它致命的弱点，就是它无法有效的防范那些敢于“作奸犯科”的小人。譬如，我曾经有一回突发奇想，假定自己打算离开美国这个国家，要在这个以“信用”和“契约”为核心的经济体系中，大捞一把的话，那么我可以做什么呢？

首 先，我可以轻而易举地利用我过去良好的信用记录，以我的个人房屋增值而产生的“净值”为抵押，向银行贷到一笔３０－４０万的款子，数目大概会超过我付给银 行的本金的两倍左右。用同样的办法，我又可以将我的公司再“抵押”一次，得到另一笔几十万元的贷款。接下来，我可以毫不费力的弄到一大堆的信用卡，我可以 尽情地用它们购物，提款。。。然后，当我将所有的这些银行和信用卡公司都敲诈一空后，我可以怀揣数百万美元的“赃款”，再加上我自己那些储蓄，舒舒服服地 跑回中国退休养老去。按美国目前的这种经济体制，它根本对我这种钻漏洞的做法无能为力。

只是：我问自己一个问题：我可以这么做，但，为了这区区几百万美元，就放弃掉你心里所珍视的那些信仰和生活方式，这究竟是值，还是不值？

所以，直到今天，我都还选择留在美国。绝不当海归。

mfcguy

说的和加拿大一样,果然是上海和杭州:D

披着虎皮的猫

游侠辛苦了！
文章还是很具有参考意义的！

霹雳油侠

说说俺为什么去美国之(12)



这是一个长久以来一直使我感兴趣的课题. 首先必须说明的是: 第一: 所谓的 “基督教”, 可以有 “狭义”和 “广义”之分. 狭义上说,基督教可以指 “新教”,也就是所谓的“改革宗”(PROTESTANT). 广义上基督教也可以包括天主教和东正教.

关 于 “民主”, 我们也必须对这个名词有一定的界定. 它必须特指 “政治制度”而言.再进一步说, 我们这里所说的 “民主制度”应该是特定于 “西方”的政治民主制度. “民主”, 可以是一种 “思潮”或 “生活方式”. 甚至也可以是一种 “经济管理”的模式. 譬如, 公司的 “股东大会”中的投票表决方式, 也可以看成是另一种形式的 “经济民主”, 但这些都不是我们要讨论的对象.

广义说基督教一定会导致 “政治民主制度”, 可能太牵强. 俄罗斯从9 世纪开始就一种是个 “基督教”国家( 以东正教为国教). 但俄罗斯直到今天,还没有形成西方, 尤其是西欧和北美那样成熟的政治民主制.

但 如果从狭义的角度理解基督教, 则 “改革宗”和 “近代”西方的民主制度的关系就极其密切.否则, 我们就无法解释为什么今天的北殴, 美国, 英国, 加拿大, 和澳大利亚等 “新教疆域”, 会是世界上政治民主制度最成熟的地区. 用 “偶然”, 是绝对无法构成一个科学的答案的.

我 曾经在很久以前就发现过这样一个非常特别 “规律”: 一个国家内部的流血暴力革命的 “次数”和 “惨烈度”, 和这个国家是否是 “新教”国家正好成正比. 美国,北殴, 英国, 加拿大, 澳大利亚等国家, 几乎从未发生过流血的, 以夺权为目的暴力革命(独立战争, 对外战争除外). 天主教国家, 这样的革命就开始增加, 譬如法国, 意大利, 德国等都有暴力夺权的所谓 “革命”, 东正教国家更多.(俄国的 “十月革命”, 等) . 而无神论国家, 革命流血的风气最甚(譬如中国).

基督教的 “改革宗”和 西方近代“政治民主制度”间 直接的联系, 可能不明显. 但是 “间接”的关系,却非常易于观察到. 一如土壤和树木的关系一般: “ 好土”, 并不一定会产生 “好树”. 但 “好树”必须根植于 “好土”之内.

霹雳油侠

文化土也, 制度树也. 基督教信仰, 和相应的基督教文化所提供好的“社会土壤”是什么?

第 一: 自治. 所谓 “新教”, 咋看之下似乎宗派, 教堂林立, 但基本教义与管理体系, 却没有什么根本差别. 最大的特点就是自治. 譬如号称美国的 “四大”新教系统的卫理公会( Methodist) , 长老会( Presbyterian), 路得会 (Lutheran), 和浸信会 (Baptist), 在内部的管理上, 几乎无一例外地遵循独立, 与分权的民主管理的原则. 大教会多则上万会众, 小教会小至区区几十, 上百号人不等, 但全部互不隶属. 自给自足, 自负盈亏.

而每一间教会的“政治结构”, 几乎就是一个“民主国家”微缩版: 牧师, 执事会, 会员大会三权分立. 牧师一如国家总统, 执事会( 或长老会) 好似内阁, 而会员大会于议院无二. 牧师和执事会主席, 由会员大会聘任, 有一定的期限. 牧师, 绝大多数情况下, 除了提供 “属灵”的引导之外, 行政权与财务权则由 “执事会”, 或 “长老会” 掌控. 举凡财务预算, 牧师的聘用, 或解雇, 或投资办学等诸多事宜, 皆由会员大会决定.

高度自治和分权管理的能力, 世界上没有任何的国家可以与美国相比. 这是第一. 美国的整个国家民主政治制度, 都是基于同样的理念的外延.

第二: 伦理. 任何一种社会制度, 都必须以相应的道德或信仰系统做基础. 古今中外概无例外. 中国的集权专制的道德基础, 根植于儒家纲常. 伊斯兰国家, 基于“政教合一”的穆斯林伦理. 而共产制度, 倚靠的是无神论与唯物主义.

西 式民主制的伦理基础是什么呢? 一曰: 不承认可以有不受制约和监督的权力. 二曰: 不承认可以有任何高于法治和契约的个人意志. 此二者, 又恰恰都来源于基督教的两个最基本的教义: 一是所有人类皆是 “罪人”, (SINNER) , 犯错乃天性. 上至国王, 下至乞丐皆无例外. 因此权力不可以不受制衡. 二是“守约”乃是得救的前提. 上帝的全然公义, 体现在他和人类所定的那些永恒不变的契约(Covenant)中. (譬如摩西律法). 不受地上任何人意志的左右.

第 三: 个体. 集权政治提倡所谓国家或集体利益. 而民主政治则首重"个人权利". 这是我们都知道的常识.问题是: 西方的这种个人主义, 如果背后没有新教"个人得救"的神学做依托的话, 它非常容易变成无源之水, 无本之木. 或者被其它化妆的国家主义, 种族主义信仰所取代. 有别于所有其它宗教, 甚至于天主教和东正教, 新教将得救与否的选择, 完成都赋予于了个人. 她强调个人责任, 超过世界上任何其它宗教. 在新教那里, 每一个人都可以成为一个 “祭司” , 直接和上帝沟通(Priesthood. ), 而无需限借助于外在的权威, 譬如国王或主教. 而每一个人, 也都能成为上帝的“好管家”“(Stewardship). 财产, 孩子, 自由, 权利, 这一切都是每个信徒, 在上帝面前所必须承担的责任.上帝将自由完全赋予我们个人的同时, 责任也被一并赋予. 个体神圣意义, 在此被完全确定.

没有自治,分权的管理体系, 没有重约守法的伦理体系, 没有一个基于 “个人”权利的终极价值观, 就不会有民主制度. 这就是鸡与蛋的关系. 或许对一个无神论者来说, 这是一个无解的命题. 但是在基督教, 先有鸡, 后有蛋, 是不证自明的 “启示性真理”.

更 进一步: 民主制度的出现和发展, 绝对不可能来自某个伟大领袖, 或伟大政党的 “赐予”. 在大多数的社会成员, 没有对上面这三个基本条件此形成某种压倒性的“共识”, 变成一种普遍的 “生活习惯” , 和思维方式以前, 民主制度只能是一种空想. 这也回答了近百多年来, 为什么中国人上下求索西方 “德先生”, 而最终却渺渺茫不可得的根本原因.

霹雳油侠

上 面的这篇政论文, 我决定将它作为我整个 “美国经历”的一部分,而收录到我的个人回忆录中. 原因无它: 若不是当初我对这个问题报有那么大的兴趣的话, 我肯定和这个伟大的国家无缘. 1980年, 我的大学毕业论文的题目是: “美国的西进运动与美国民族性格的形成”. 这是我对这个问题探讨所迈出的第一步.

我强烈地认为: 一个民族的政治体制, 最终是由这个国家的整体 “民族性格”所决定的. 而民族性格又是由什么塑造的呢? 我从许多西方学者的论著中得到了一个最令人信服的答案: 那就是一个民族的宗教信仰. 以美国人为例: 他们的民族性格特征是 独立, 包容, 尊重个人, 热爱公益, 爱好自由, 直率, 有强烈的竞争精神…等等. 这些精神特质,如果不从他们最独特的“新教伦理” 来分析的话, 那就根本无法获得令人信服的答案. 我们无法明白事物的“第一推动力”来自何方.

我因为研究美国历史而接触到基督教, 因为研究基督教而认识上帝, 因为认识上帝而有了无穷的快乐和满足. 这是一个美妙的, 充满了喜剧色彩的结局. 对于我来说, 我已经达到了孔子所说的那个: 朝闻道, 夕死可也的境界. 这个 “道”就是耶酥. 屈原的无休止的 “路慢慢兮其修远, 吾将上下而求索”的痛苦过程, 在我这里已经划下一个圆满的句号 -- “太阳底下没有新鲜事”, 上帝就是我们人类一切问题的答案.

这 一篇短短的政论文, 就是我对人, 信仰, 政治制度这三者间的关系究竟如何?这个问题的回答. 这代表我人生 20年的探求, 现在已经告一个段落了. 20前, 当我开始探讨美国和西方历史与基督教的关系, 为什么法治, 民主, 人权, 自由等等这些 “普世价值”会独独出现在欧洲和美国这些 “基督教文明区” ? 而不是出现在 “伊斯兰文明区” , “玛雅文明区”, “佛教文明区”, 或“儒教文明区”时, 我几乎没有任何的 “知己”. 中国的学者中, 几乎没有人一个人认为基督教, 可以和这些 “普世价值”有任何的内在联系.

如今我放眼望去, 却万分惊奇地发现: 许许多多的中国的学者, 普通人, 甚至很多的官员, 都已经开始认识到: 仰望上帝, 才是我们个人, 乃至于我们这个民族和国家拯救的开始. 中国人的苦难, 起源于他们的不信. 我已经发现很多很多的“知音”了. 可见: 只要是真理, 所有探求的人, 都会殊途同归.

当然基督教信仰, 并不是为了民主制度而存在的. 我们也不是为了追求民主而信上帝的. 然而: 民主制度, 的确是基督教伦理最直接的社会 “副产品”. 这就是中国人所说的: “无心插柳柳成荫”的那种情形. 原因同样也十分简单: 上帝本质是公义, 爱,与和平. 而在人类所有的文明体系中, 唯有自由和民主的精神, 最能反映上帝的这种本质.

人的一生可以有无数的选择, 可以有无数感兴趣的事情. 如果没有对于这个问题的强烈兴趣, 我不可能来到美国这个国家. 而我的一生的命运, 也因为对这个问题的探究, 而发生根本的变化. 这简直就是一个奇迹.

我 是一个中国三流大学的毕业生, 学的是文科, 报考的也是美国的文科专业. 为了来美国, 我曾经历尽艰险, 签证屡签屡败, 可以说已经到了完全绝望的地步. 但是, 上帝使奇迹发生. 我不但拿到美国学校的提供的全额奖学金, 而且手里还拿着他们用快件邮寄来的一张机票. 当我第3次走进广州的美国领事馆时, 签证官草草看了一眼I-20和材料, 总共只问了我一个问题, 在5分钟不到的时间内, 就完成了我来到这个国家所需要的最后一道, 也是最难的一个手续.

我的一生, 从那时候起就完全改变了.

霹雳油侠

apple3800

这就完了

亦汐

完了，看看去

霹雳游侠

原帖由 apple3800 于 2008-1-14 09:03 发表

                               
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这就完了

你觉得不过瘾,我就接着编~~~~~~~~~~~~~

beslab

拜读完了。
这是楼主的原创吗？
能这么系统的总结，也不容易。

红河谷

68楼一开头的时间编错了吧？

１９８９年，俺在东部的一所非常小的，只有好几百人的文科学校读书。

他不是1990年才刚到美国吗？怎么会在1989年就教书了？是不是98年啊？


大虾是自己瞎编的吗？

戈壁胡杨