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打水漂的痕迹

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发表于 2011-5-2 14:05:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
关于“地方性提升文明素质研究”的一些言论。


现代性中“文明素质”与“和谐社会”概念等价关联,其意义发生重大变化,尤其是在城市化进程下的人文精神危机、社会矛盾激化,功能主义大行其道,金钱博弈与单线性的进步观发生挑战性冲突。被掏空意义的物质文明的增长所带来的后果,客观物质文化与未被实现的个体主观文化的悲剧性分离,在丧失了或者不能实现其内核或本质的目标(理想或梦想)、日益成问题的个体,产生人格的分裂。

在过去的数年中,我们赶上了一个巨大的物质进步时期,但是,内部要素没能赶上外部繁荣。大多数人的生活淹没在成规陋俗和职业的感召之中,那种能使人团结起来,以及不仅能把他们团结起来而且还能激发他们最高冲创力的东西,少得可怜。最值得一提的是,灵魂最要紧的需求,信仰,已经支离破碎,再没有任何一种活生生的且具有普遍约束力的东西,来表达我们的本质。换言之,人类存在,耗尽了各种社会形式,这其中也包括那些属于“医生、教师、艺术家和政治家”的较高层次的职业感召,他们并不能把本真的内在需求解放出来。结果,构成人类内心生活的只有空旷和荒芜。

人们对客观规律并没有什么热情,在话语中,在与他人的关系中,寻找价值,塑造社会的希望,活着,不懈地完善自我,追寻他人的正义。在每一个重要的文化时代,人们都可以发现一种精神由之发生并与之相适应的核心概念。每一种核心概念都会无休无止地被修改、被搅乱或受到反对。而然,它始终代表着这个时代的“神秘的存在”。城市化进程中市民文明素质界定,在“官式化”的脚本中,偏执性弹出与城市现代化“不适应”的语句判断,处于一切契约思想之前,权力体系监控这一切,随即而来的主观性“纠偏”体系(或工程)构建以及实践行动展开,权力意志的控制,违背或超越了理性的科学范式。

以往,人们对这个问题的思考并没有跳出普适化、通俗化和希望获得成功的圈子。用这种方法是不能向一种新的,尤其是摆脱了形而上学的思维空间挺进。相反,需要制定完全不同的战略。去除功利、激进,解除权力分级的“绩效”绑定,逻辑上实证,强化核心概念,给人们提供一种内在的安全感。需要指出的是,在消解权力分级“绩效”捆绑的时候,去“官式化”的约束机制,将以“风险反感”为标的,并与“文明素质”中的健康、道德、文化、能力、交往等要素一并打包封装而构建体系。

社会变革问题是一个转换注意力的主题。人们惯用于轻松的方式,创造一个高度自觉的社会距离和自上而下看城市的眼光来强调“文明系统”的保护作用,这种表达意象,在权力意识层面上流动,拾取低级“文明素质”表象碎片,进行片段式地解读,处理。想当然地将未经科学证实的理论作为治理“市民文明素质”的科学范式,嵌入在城市空间结构优化之中。游戏没了规矩,建了规矩可以不断翻新,打了蚊子来苍蝇。“书香满渝州”,拉风吆喝过场戏。谁曾想,重庆市国家一级公共图书馆仅8个。其中包括重庆市少年儿童图书馆、北碚区、沙坪坝区、长寿区、南岸区四个地级图书馆。就南岸区图书馆而言,其藏书总量仅4.8万册,而南岸区人口多达46万之多(国际图联规定,每5万人应拥有一所图书馆,图书馆服务辐射半径通常标准为4公里。英国有5000多家公共图书馆,平均每1.2万居民有一所图书馆。美国有9000所公共图书馆、1.7万所分馆。而我国平均每3405平方公里、每46万人口才拥有一所公共图书馆。)。也许,我们要提升的是“软实力”,不能拿“公共设施”硬指标来说事。数据上的事,左说左在理,右说右在理。“官式化”的上层建筑,需要就有出口。真理是一个沉重的术语,社会规范及权力结构都想界定什么是“真实的”。“权力意志”表明人们想要控制和操纵思想和信仰,即便是科学,也并非经常与“铁”的事实有关,而是与那些违背或超越理性的理论、猜想、模型建立起千丝万缕的关系。

“文明素质”提升的“教育”,在公共区域的实现意义上,归纳、演绎着“规矩”和“疏导”的功能。复杂化的文本解释,就如同科学被夸大,就成了谬误一样。经济学家马歇尔在《经济学原理》中指出,“构成世界历史的两大力量,就是宗教和经济的力量”。在我们的城市化进程中,“宗教”已经超越了其字面意义的本身。“宗教”和“信仰”几乎成为了勾肩搭背的同义词,在经济的力量上,民俗可以被轻而易举地肢解、改造,文化、教育也可以“乘风快递”,“信仰”这个“复合有机体”被闪闪发光的真金白银包裹个严严实实。那些“风声雨声麻将声声声入耳”,早已不像早先的对子那样,唱起来朗朗上口,令人心醉神迷了。在金钱的博弈中,娱乐的工具也被人们进行了乾坤大挪移的“文明式改良”。在对丢掉信仰,连带做人的尊严也一并丢掉的“强悍”群体意识面前,不痛不痒地几句“文明素质”教育口号,不正是“西北望长安,可怜无数山”辛弃疾《菩萨蛮》)。

也许,自我的救赎可以走一种试探性的回头路,但不会是用我们所熟知的那种形式。值得反思的是,在我们认为自己完全正确,他人完全错误时,愤怒和急躁便会滋长,不宽容会以最极端的方式撕毁一切意义上的人权,冲突就会日益加剧。对这一症结批判性地分解、剖析,以及预后的可怕后果所产生的危害,让我们从观念和现象的边界往理性回归。“以人文本”不在是一句泛化的概念。于是,对城市的空间结构发展与市民科学文化素质的发展平衡势态,我们给予了相当的关注。“级序变量”理论在社会学的拓扑意义中,将揭示那种藏在现象表层下的“文明素质”因素的深刻内涵;对劳动力分布、城乡协调发展以及城乡文化差异分析方面,实验民族志的大小传统的复杂关系的“本土化”研究,将为我们展开“市民文明素质”提升的研究,打开一个新的“时空场域”。还有诸如对“创业能力”、“思想观念”、“道德规范”等与城市空间结构发展之间的系统化矛盾的研究,都将是我们“研究意志”的宏大延展。值得一提的是,“文明素质”的潜质化分析研究,将为我们提出的 “实施工程”建议,起到强大的支撑作用。
“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《论语·子罕》)
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