倉央嘉措情詩《見與不見》
Sx2wgO8RhOc&feature=related 本帖最后由 huanqiuheding 于 2011-1-5 21:31 编辑bRah9AacWTY&feature=related 转自天空的日志http://www.ourdream.ca/index.php/uid-21366-action-viewspace-itemid-11384
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜 那一天，
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见。
那一月，
我轻转过所有经筒，
不为超度，只为触摸你的指纹；
那一年，我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛，只为贴着你的温暖；
那一世，我细翻遍十万大山，
不为修来世，只为路中能与你相遇；
只是，就在那一夜，我忘却了所有，
抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽 仓央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增，出身于宁玛派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。
仓央嘉措，六世DL喇嘛。生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。
仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一。他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩，引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深；汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌、精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。
“自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿？”
三百多年前，这位年轻多情的六世DL喇嘛仓央嘉措，从心底，轻轻吟出了这充满矛盾的诗句。他的欢乐与痛苦，无不与他的取舍紧紧相连。但无论偏向哪边，他的生命都注定无法完满。即使是贵为西藏地区神王的DL喇嘛，仓央嘉措仍要为他的矛盾与取舍付出代价。正如一位网友在帖子里所感叹：如此高贵的地位，却换不来简单的爱情。
泪奔 喜欢 有意境有味道
感觉缥缈又真实的存在 仓央嘉措的情歌，我也很喜欢... 『喜欢』 太喜欢了
我一直以为是 泰戈尔的诗
别拍我！ 职场版
你病，或者不病倒，老板就在那里，不悲不喜；你休，或者不休假，工作就在那里，不来不去；你拼，或者不拼命，工资就在那里，不增不减；你辞，或者不辞职，地球还是会转，不歇不停；让我中500万，或者，让我傍个大款，扯淡，蛋疼，淡定，悲摧……
堵车版
你开，或者不开车，路就堵在那里，不走不动；你买，或者不买车，油价就在那里，只增不减；你上，或者不上高速，收费站就在那里，不给不开；出门挤高峰，或者，让高峰来挤你，淡定，憋尿，焦躁，淅沥……
微博版
你转，或者不转发，微博就在那里，不多不少；你冒，或者不冒泡，粉丝就在那里，不离不弃；你辛，或者不辛苦，心疼就在那里，不多不少；你幸，或者不幸福，牵挂就在那里，不增不减；让我偶遇你，或者让你偶遇我，幸福，快乐，牵挂，祝福…… 本帖最后由 huanqiuheding 于 2011-1-6 09:44 编辑
http://v.youku.com/v_show/id_XMTAyNzk5OTg0.html
http://v.youku.com/v_show/id_XNzY0NzE1MzI=.html
这两个是优酷上的连接，方便大家欣赏 诗歌是美丽的，可惜，视频是看不见的。。。 本帖最后由 紫燕喃喃 于 2011-1-6 11:57 编辑
如果你喜欢仓央嘉措的诗，去西藏旅游时就到大昭寺附近的玛吉阿米餐厅吧，她是传说中仓央热恋的情人。
http://www.makyeame.cn/newEbiz1/EbizPortalFG/portal/html/index.html 诗歌是美丽的，可惜，视频是看不见的。。。
非娜 发表于 2011-1-6 11:02 http://www.ourdream.ca/forums/static/image/common/back.gif
娜娜，你对我的补充见与不见，它就在那里，不悲不喜:icon_xizao: 诗写得很美，感人，但却是个不安份的喇嘛。所以，注定是个悲剧。『难受』 进来逛下 本帖最后由 土著狼 于 2011-1-8 10:33 编辑
贴篇旧文上来
诗人消失在布达拉宫 ……
我到布达拉宫，没有看见心仪的情歌王子仓央嘉措。
这安放着五世至十三世喇嘛等八位的灵塔，独缺了六世达.赖仓央嘉措大活佛；这没他的影子，更没有他的灵塔。诗人在哪儿 ？有人说，他三百零四年前死在青海湖泮，死在押解的路上。但更多人说，他没死；他逃脱了 …… 他去了云南，去了缅甸，去了内蒙，去了山西，在五台山圆寂 …… 享年64 岁。可史书上明明写着 一一 康熙下旨，将“假达.赖”仓央嘉措押解进京问罪，“行至西宁口外病故”；年23 岁；他是继三世索南嘉措之后，第二位圆寂于进京路途的喇嘛 ……
如果只当诗人，仓央嘉措算是很年轻；可他不幸被选中当上大活佛，则显得太老了。他15 岁时，才被西藏的执政官（第巴）桑结嘉措指定为五世达.赖的转世灵童；这在达.赖世系中非常罕见。藏传佛教的转世灵童一般都在 5 岁前认定，仓央嘉措显然是位“大龄”青年，更是一位“问题”青年 一一 他入主布达拉宫后，不好好念经，爱喝酒，经常化装成市民跑出宫会女朋友，整夜不归 …… 其诗云 ：
守门的老黄狗，
心比人还灵。
别说我夜里出去
今日清晨才回宫
他的师傅一一大他整整二十岁的五世班禅苦苦相劝，他竟以死相抗。
若以汉人的观念讲，“六”应该是顺的。可偏偏六世达.赖极为不顺 一一 伴随他九年宫廷生涯的，是阴谋，内斗，撕杀，而他不幸成了权力的牺牲品。在他之后，先后又出了两任“六世达.赖”，加他就有了三位六世达.赖喇嘛。可当地藏民，一直认定这位会写诗的大活佛才是正身。仓央嘉措“假达.赖”的帽子，是时隔 77 年后，才被朝廷正式摘下的；乾隆皇帝很有政治智慧，在册封八世达.赖时，巧妙推翻了爷爷康熙制造的冤假错案，为诗人彻底平反，恢复名誉。
我一直不太明白：为何仓央嘉措会成为一位另类的大喇嘛。有人分析，说他入宫太晚，人格己定，菩萨都改他不过来；还有人说，这是他的民族性格所决定；别忘了 一一 他是门巴族。
据史书记载 ：五世达.赖曾在门巴人聚居的藏南门隅地区搞过人口普查，方法原始而有效 一一 门巴人每户上交鸡蛋一枚；半年后得蛋三千 …… 即三千户；对藏族而言，门巴人绝对属“少数民族”。在达.赖世系中，除仓央嘉措外，还有另一位少数民族弟兄在布达拉宫坐床，统领格鲁教派；即四世达.赖云丹嘉措，蒙古族。
啊 …… 门巴族！这支民族与蒙古族一样骁勇善战，且能歌善舞；他们几乎天天喝酒、唱歌，生性自由而包容。据传，仓央嘉措出道时，早己是一位出色的诗人；他个子很高，一头飘逸的长发，而且箭法娴熟，可百步穿杨。他被选作灵童，迎往布达拉宫之前，在家门前种了三棵树；他对女朋友说 ：当树高一丈，我就回来 ……
可他永远回不来了 …… 诗人到底去了哪里，成了永远的谜。最新奇的说法是：他去了内蒙古大草原，给一牧主打工放羊。有一天，狼偷去了两只羊，牧主硬说是他偷的；诗人说我没偷，你不信去问羊 …… 他叫来头羊问，羊果真说出人话，证明了仓央嘉措之清白。牧主一家大惊！当即跪倒，拜为上师，后举全家之力，助其传教 …… 还有一种说法，诗人去了理塘 一一 四川甘孜的一个小县。证据是在押时，他曾写过这样一首诗，买通看守将诗稿传出，与女友告别；诗云 ：
洁白的仙鹤啊
请把翅膀借给我
不去遥远的地方
转转理塘就回来
按藏传佛教关于活佛转世的相关理论，上述说法是成立的。因为六世达.赖的转世灵童，正是在理塘寻得。令人惊异的是，就是这一几万人口的小县，竟出过两位达.赖喇嘛，一位国师哲布尊丹巴（蒙古黄教领袖，地位与达.赖、班禅同等），五位帕巴拉大活佛；包括现任全国人大副委员长 一一 帕巴拉 . 格列朗杰。
我相信诗人是去了理塘，而且永远留在哪块美丽的土地上。仓央嘉措充满善良人性的灵气，洋溢美丽与柔情的诗篇，使理塘蒙上了神秘而多情的面纱，使这一人才辈出的黄教圣地独具魅力。其实，诗人去了哪里，现己不再重要；他那些优美的诗篇，早己在读者中深深留驻，并冲破了民族、宗教、语言等重重障碍，广范传播。以严格戒律称著的格鲁教派，居然诞生一位浪漫主义大诗人，这实在令人难以想象。
那一天
我闭目在经殿的香雾中
蓦然听见你颂经中的真言
那一月
我摇动所有的经筒
不为超度
只为触摸你的指尖
那一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世
转山转水转佛塔
不为修来世
只为途中与你相见
2010，10，18 于家中
『Troll』 你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减 本帖最后由 Francesca 于 2011-1-7 13:41 编辑
也来贴一首他的情诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
见或不见不是仓央的，是扎西拉姆.多多的。